Возвращение в будущее

ПравоСлавие

«Чистоту, простоту мы у древних берём,

Саги, сказки – из прошлого тащим, —

Потому, что добро остаётся добром —

В прошлом, будущем и настоящем».

Эхо последних слов Велемудра затихло, и на какое-то время в разговоре возникла пауза. В этой образовавшейся тишине можно было услышать, доносящееся извне, щебетание птиц. Внутри храма было светло и немного прохладно. Лицо Арианы стало сосредоточенным и серьёзным. Она чувствовала свою причастность к могущественным божественным предкам и, вместе с тем, осознавала большую ответственность за уготованную ей миссию, за обладание сакральными ведами, которые открывал Велемудр, и за те таинства и науки, которые ей ещё предстоит постичь. Перебирая в уме разные, волнующие её, темы, она никак не могла решить, с какого вопроса начать. Поняв её растерянность и волнение, Великий Учитель взял на себя этот выбор и продолжил рассказ.

– Наши далёкие прародители ведали, же МИР сотворён БОГом. И БОГ оный – един. Имя ему – Род. Он проявлен в двух свых ипостасях: мужеской, аки Род-Батюшка, и женской, аки Рожа́ница, Лада-Матушка. Батюшка имеет в себе семя, в коем заложены образы всих творений. Матушка раскрывает лоно своё, абы дать жизнь тем творениям, рождает нашу Вселенную и всё сущее в ней. Род не имеет обличия и конечности, он вечен и непостижим, он – Творец, создавший весь МИР и всё, же есть сущее в овом Мире. Вси наши Боги – воплощения оного Единого Бога, проявления различных го СИЛ. Растения, живность, люди и даже светила, всё ово – взаимосвязанное многообразие Мира, Единая Божественная ПриРода.

Но даже Всевышний Бог, имеющий в себе образы всих творений, зачатки различных сил, не смог бы родить сам себя без женской животворящей силы Матушки Лады. Она есть высшая творческая ипостась, Богородица, Матерь Мира, рождающая не только Всевышнего Бога, но и иных Богов, кои обитают на небесах, и духов природы, кои живут рядом з людьми: в домах, полях, лесах и реках. И даже присутствует в человеческой плоти при Родах, аки движитель, созидая новую Жизнь.

Аки у Рода-Творца, у животворящей Лады множество иных ипостасей. Ово – и Лад, бог согласия, дружбы и братства, и маленький Лель, бог чистой отроческой любви, порой обращающийся белокурой и милоликой девочкой Лелей, и весёлый Услад, бог радости и наслаждений. Лада во всих свых проявлениях отражает истинную, творящую, созидательную ЛЮБОВЬ, аки замысел и основу Жизни Вселенной.

Наша Вселенная имеет в себе три сущности, три изначальных мира: Явь, Навь и Правь. Явь – видимый, действенный мир, явленный Всевышним Творцом, наша земная жизнь. Навь – мир невидимый, неведомый нам, неизвестный, где живут Боги, Духи и Души предков. Правь – то Истина, всеобщий Устав, Единый Покон Жития, иже движет миры. Правь – и есть сам БОГ, и мы, славя Правь, славим Бога Единого и вездесущего.

И в том суть всих наших праздников и обрядов. Кому и чему бы они не посвящалися, аки не проводилися, сие всегда прославление Рода и Лады, воспевание их извечного созидания – Творения Мира. В сих празднествах символически участвуют и наши небесные Боги. Но первый и главный символ нашего мира – Великий Триглав. Он призван напоминати нам о единстве трёх изначальных и сущих миров. Кумир го мы ставим в средине наших священных капищ. Он имеет три лика, три образа тех миров. Первый лик – белый, аки свет, – то видимый мир, Явь. Второй лик синий – непостижимая Навь, яже есть до Яви и после неё. И третий лик червонный, яркий, аки Правда, истина, помогающая одолеть силы тёмные и ведущая к благу – то чистая Правь.

Вкруг Великого Триглава идут кумиры небесных Богов. Ово – Сварог, Перун, Свентовит – первейшие силы нашей Вселенной, за ними следуют Стребог, Самаргл, четырёхликий Ра и Велес.

Сварог – первородный сын Рода, начальник нашего мира, Бог неба и видимой нам Вселенной, Сарь Небесный, исток всего сущего, и выше го только сам Род – Творец всих миров. Сварог – сила, организующая Жизнь.

Перун-Громовержец – Бог грозы и борьбы. Он крутит Сварожьи колёса Яви и ведёт верных ему по стезе Прави. Он – Бог действия и движения. Перун – сила, преобразующая Жизнь.

Свентовит – Бог небесного Света, вдыхающий в творения Жизнь. То – сила, оживляющая вси созданные творения.

В средине небесной Сварги, в кузни Сварога, извечно трудятся Боги. Сварог зачинает творения, Перун их раскручивает, развивает, а Свентовит вносит в овы творения живительный Свет. Так возникают вси божественные творения ПриРоды.

Стребог – могучий повелитель стихий, стремительный бог. Он простирается над всими земными и водными просторами, правит ветрами, дождями и бурями, перегоняя их з края в край.

Самаргл заведует пламенем, он – Бог огня, возжённого самим Перуном, хранитель оного, посредник промеж людей и богов небесных. Возжигая праздничные костры от храмового огня, мы чествуем Самаргла. Завтра и ты, разом с иными участниками празднеств будешь возжигать такие костры во славу Великой Богини.

– Батюшка Велемудр, а чему овы наши небесные Боги однолики, а Ра – четырёхликий?

– Могущественный Бог Ра – то наше светило, ясное солнышко. В те стародавние времена, егда мир еще был иным, и солнце ровно ходило по небу, Ра та́коже был одноликим. Но после многих великих бедствий, абие Ость нашего мира переместилася, солнце стало ходити иначе: то отдаляяся, то приближаяся вдругорь. Такоже оно и теперь ходит.

А четырёхликим зовём солнце, бо з лета в лето оно четырежды останавливается в небесных чертогах и стоит там по три дня, аки «меняя» один свый лик на другий. И мы четырежды в лето славим смену ликов божественного Ра. И всим ведомы го лики: овы – весенний Ярило, огненный Купало, щедрый Даждьбог и златорунный Хорс.

– Буде всё ово – лики нашего солнышка, чему же зовётся оно Ра?

– Ра – значит светило, питающее земли. Звёзды – такоже светила, и нам они светят, но не греют, аки Ра. Наши божественные прародители з земли РаИ называли солнце свей земли ТаРа – живительное светило, та звезда, же согревает их земли. Потому наши предки назвали и здешнее солнышко божественным Ра.

И еще нашим богом-кумиром явлен Велес – земной Бог, хранитель мудрости и всякой веды, потребной для человеческого жития, преображения, следования Укладу, стяжания величия и богатства духовного и воспевания гимнов и песен нашим ПравоСлавным Богам.

Праздники Рода

«Два мира есть у человека —

Один, который нас творил.

Другой, который мы от века

Творим по мере наших сил».

Устремив добрый отеческий взгляд на юную ученицу, жрец Велемудр будто старался понять, что ещё важного хочется ей узнать. Взволнованная и вдохновлённая содержанием услышанного, Ариана набралась смелости и сама задала вопрос.

– Батюшка Велемудр, ты обещал мне поведати о наших ПравоСлавных праздниках и обрядах. В чём их суть, и для чего мы их проводим?

– Ты, право, знаешь четыре вящих праздника во славу светлоликого Ра. Мы устраиваем их, аще солнышко-Ра являет нам свый новый лик.

В остатнюю четверть Березеня встречаем весеннего Ярилу, и в честь го проводим масляную седмицу. В сии праздничные дни печём круглые блины и лепёшки, кои знаменуют собой Ярилу-солнце, ходим в гости друг к дружке, угощаемся блинами з маслом.

Круглое печево изображает ясное солнышко, а масло – живительную силу, пробуждающую природу от зимнего сна.

В конце оного праздника, в последний день, дружно сжигаем чучело Мары-зимы, давая понять, же час метелей и хладов истёк, и младая дева Весна вступает в свои права.

В остатнюю четверть Травеня почитаем Купалу, устраиваем весёлые игрища, возжигаем костры, скачем чрез живый огонь, абы очиститися, славим духов земли и сбераем целебные травы.

В Аспасов день, послеже праздника Великого Спаса, поём священные гимны Даждьбогу за щедрые уродившиеся дары и ра́туем об их сохранении. А в остатнюю четверть Стуженя, аще землю укроет снег серебристый и в природе наступит покой, славим златорунного Хорса, воспеваем ему коленды, хвалебные песни, жертвуем требы во славу Бога, готовые ества и осенние дары, абы в студёную пору вси были сыты и радостны. На святочную седмицу девицы и молодцы вечерами устраивают гадания, абы до скончания Круголёта выведати у навьих духов, иже принесёт им новое лето.

Завершаются святочные гуляния встречей и прославлением Коляды, зачинающего новый земной Круголёт.

– Батюшка Велемудр, значит, Коляда – то не зимний солнечный Бог?

– Встреча и прославление Коляды – один из главных праздников Рода.

– А кои оные праздники?

– Мы отмечаем три главных праздника Рода и женских го ипостасей – Рожа́ниц, проявлений матушки-Лады. Первый з них, весенний, проводится з начала Кветеня и продолжается девять дней. Зовётся он – Радоница. Го основной символ – яйцо.

К началу сего праздника готовят и разукрашивают, снесённые домашней птицей, свежие яйца – писанки, выпекают круглые хлебы и печения, изображающие коловорот. Яйцо извечно являет собой символ Вселенной, созданной Всевышним Творцом – Родом. Сва́стичной формы печения показывают вращение Вселенной, а круглые, с лепными узорами, хлебы – караваи – символизируют полноту и благополучие Жизни. Творец-Род силой любви Лады порушил обволакивающую твердь сваго семени-яйца, родил из него МИР и наполнил светом ЛЮБВИ.

Зачинается праздник пред рассветом первого дня з воспевания гимнов Роду Великому на площади пред главным храмом. Жрецы, представляющие небесных богов, возжигают факелы от алтарного огня в храме и выходят на площадь к собравшемуся люду. Далее вся ова процессия во главе з жрецами, продолжая петь гимны и славить Рода и Ладу, начинает шествие вкруг храма. Сей круговой ритуал кажет зарождение нашей Вселенной, её коловращение. Шествие продолжается до наступления зари. Едва край неба окрасится розовым цветом, затихает людское пение, и наступившую тишину оглашают колокольные звоны небесных богов. У кажного бога свый особенный звук, оттого и звучание колоколов различно. З восходом солнца возобновляется пение гимнов и песен хвалебных, славящих наших небесных богов, и продолжается до полного появления солнца на утреннем небе.

По окончанию священного обряда люди поздравляют друг дружку, совершают требы, меняются разукрашенными яйцами и хлебами. Потом начинают гуляния с песнями, играми, плясками и хороводами, организуют праздничные застолья и веселятся на протяжении двух дней.

На третий день праздника поутру призывают первый весенний даждь. Зачинают обряд дети, а заканчивают го – старики. Аще даждь зачинается, то в струях го купаются вси от мала и до велика. Вечером оного дня возжигают костры на пригорках, хороводы водят и песни поют.

В четвёртый день праздника отдыхают: идут к водоёмам, купаются в весенних водах, ходят друг к дружке в гости, а вечером вдругорь возжигают костры, поют песни и рассказывают разные были.

Следующие три дня с утра и до полудня вси занимаются полевыми и иными земными работами, а после́же работ сызнова устраивают гуляния з песнями, плясками, играми, в коих участвуют и млад, и стар. На девятый, последний день Радоницы, проводится обряд изгнания злой Марены.

– Аки, батюшка, мы аже сжигаем её чучело в конце Масленицы, на Ярилу. А на Радоницу еще раз её изгоняем?

– В Ярилов день мы сжигаем чучело Мары-зимы, покровительницы хладных снегов и злых вьюг. А Марена – её начальница, Богиня Смерти. И абы на земле возобновилися Законы Жизни, мы изгоняем Марену-Смерть з лика земли. Проводят оный обряд женщины. Они берут в руки мётлы, веники и ухваты, выходят на улицу и, распевая угрозу Марене и слугам её, хворям-лихоманкам, ходят по дворам и выметают невидимые навьи силы и злых ненасытных духов.

Да ты и сама участвовала в праздновании Радоницы не единожды.

– То право. Особливо чекаво мне было разукрашивати яйца разными колорами, писати на них яркие образы!

– Второй праздник во славу Рода и женских го ипостасей – Рожа́ниц, справляется осенью, з осьмого Серпеня, после́же сбора урожая и окончания полевых работ. Называется он – Спас Великий. Сей праздник проводит Верховный жрец Рода в главном го храме. После речи Волхва начинают обряд совершения треб прародителю осеннему Спасу.

З воспеванием гимнов во славу Рода-Творца вси прихожане – мужчины и женщины – парами подходят к алтарному огню и бросают в него пучки из семи сухих ржаных колосков, иже они выбрали на свым поле еще до сберания урожая.

Овы колоски передают людской промысл на Суд Богов: усердно ли человек трудился або был лежень, добр он або зол, з яким настроем работал он на свей земле и якими мыслями засевал «поле» свей Жизни.

Имети и возделывати свое поле довлеет кажному, без оглядки на ранг и сословие. При кажном храме такоже имеется свое поле, еже обрабатывают сами служители. Для аратая – то го основной труд и почётное дело. Он – главный кормилец народа, благородный и сильный, уважаемый труженик.

Такоже кажный ремесленник, воин и князь довлеет имети свое поле, и возделывати го свыми руками, абы отдати дань Земле-Матушке, не разучитися её любити. Малое хлебное поле не отнимает много часу у иных сословий, акромя аратаев, но связывает человека з землёй, воспитывает го душу, делает благородным и наполняет любовию к земле.

А воин-защитник чрез труд на свым поле постигает смысл воинской доли, разумеет, чему надобно любити свою землю и сражатися за неё до последнего вздоха, защищая от ворога лютого и лиходея.

В священный жертвенный огонь Рода люд всих сословий бросает колоски ржи, политые свым по́том. Человек не вправе прийти к чистому огню Бога-Создателя з чужими колосьями, а послеже просити у Рода, бо вовчас священного жертвования кажный пришедший может мысленно обратитися к Богу. По окончанию праздничного обряда устраиваются обильные застолья, где многовидные ества запивают сбитнями, квасом або ячменным пивом, а егда на небе зажигаются звёзды, вси любуются Сваргой Пречистой и в ней высматривают небесные чертоги.

Утро следующего дня начинается хороводами, а под вечер устраивают весёлые игрища з песнями, играми, плясками до поздней ночи. Поелику от праздничного веселия переходят к делам житейским, и зачинают готовитися к наступлению хладов.

Третьим праздником является зимнее чествование Рода и Рожаниц, и зовётся он – Коляда Щедрый. Проводится в остатний день Велесовых святок, завершая сей Круголёт и зачиная новый.

Весь день ведутся приготовления, а вечером вси идут в бани. Там купаются, парятся, очищают свои тела и промыслы, абы войти в наступающий Круголёт чистыми и обновлёнными. В банях моются разом женщины, мужчины и дети, и только для старых людей топят отдельные семейные бани.

Завершив банные омовения, пьют лечебные травяные настои и мёды. Отдохнув, садятся за праздничные столы, обращаются к Роду и Рожаницам з просьбами от имени всего народа. Просят для всих здравия, благого нового урожая, приплода в хозяйстве, покоя и мира. В канун зачинания нового Круголёта славят Рода и Ладу и поздравляют друг дружку с Великим Днём.

– Батюшка Велемудр, а для чего надобны вси овы многия праздники? Неужто Богам мало служения и молитв?

– Служение надобно Богам, а праздники – всему люду для единения, поддержания родового уклада и защиты родов.

– Аки праздники и гуляния могут кого-нибудь защитити?

– Егда люди участвуют в традицийных обрядах, следующих Покону Вселенной, собираются разом, ведомые общими промыслами и идеями, блюдут уклад жития и общий чин, то вкруг них и над их землёй образуется всеобщее единое ПОЛЕ. Сие невидимое небесное ПОЛЕ может питати людей, давая им силы телесные и духовные, наставляти при сумлениях, усиливая их веру, помочь пережити трудные времена и защитить от ворога, сплотив всих в час неотвратимых испытаний и бед. Для усиления оного ПОЛЯ мы наполняем го нашей радостью и благочестием, исполняя традицийные обряды и проводя весёлые совместные празднества.

Смыслы и ценности

«Для человека, если на то пошло, память – это всё. Память – это индивидуальность. Память – это ты».

Попробуем разобраться, что это за праздники и обычаи, о которых поведал Великий Жрец. Четыре праздника «во славу светлоликого Ра» – это астрономические солнечные стоянки: весеннее и осеннее равноденствие, летнее солнцестояние, когда наше светило в своей наивысшей точке, и зимнее солнцестояние, когда самые короткие дни и длинные ночи.

Но само солнце к земле не приближается и не удаляется от неё. Это – конусное вращение оси нашей планеты циклично изменяет расстояние между землёй и солнцем.

В то же время Велемудр уточнил, что земля не всегда так вращалась. До наступления «безвременья» ось находилась «супротив её круговращения», то есть ось вращения земли была стабильна, поэтому и климат был довольно ровным, без лютых морозов и нестерпимой жары.

«И Ра был одноликим».

Что-то должно было сбить землю, чтобы вызвать качание оси и немного сдвинуть её с прежней орбиты, удлинив годовой цикл вращения.

Ведь если сравнить землю с той же юлой, то можно заметить, что изначально её осевой центр перпендикулярен плоскости вращения, и только с падением скорости вращения юлы или если её чем-то задеть, ось делается неустойчивой, и юла начинает раскачиваться, описывая в пространстве конус. Интересно и то, что в точках стоянок в течение трёх дней длина ночи и дня не изменяется, словно солнце действительно «меняет свой лик».

А три главных праздника Рода знаменуют собой земледельческие циклы. Весенний праздник – это пробуждение земли-кормилицы под воздействием живительного солнечного света и тепла. Набухшие от влаги семена пускают свои первые ростки, на деревьях раскрываются почки, просыпаются насекомые и прочая живность. И вот уже распустились первоцветы на лугах, деревья на пригорках укрылись молодою листвой, а сады – оделись в белые свадебные наряды.

Пробуждающаяся земля РАДУЕТСЯ новому жизненному циклу, возможности дышать «полной грудью», рожать и взращивать свои плоды. Поэтому предки и называли эти события праздниками Рода и Рожаниц, обобщая, таким образом, разные природные явления и процессы.

Осенний праздник Великого Спаса – это сбор урожая и окончание всех земледельческих работ, славление и благодарение ПриРоды за многие её дары, выросшие в полях, садах и лесах. Но работа на земле на этом не заканчивается. После праздника следует обработка земли, очищение и её основательная подготовка к долгому зимнему сну.

Как человек третью часть дня отводит на ночной сон, так и земле нужен покой и отдых, чтобы набраться сил, насытиться влагой и свежестью, создать благоприятные условия для сохранности и питания зародышей растений и семян, и с приходом весны, с усилением живительного солнечного тепла вновь пробудиться и возРАдоваться Жизни.

И третий из родовых праздников – Коляда Щедрый, это – встреча Нового года, так знакомый и любимый нами праздник. Это – подведение итогов, благодарность за всё, что нам было дано в уходящем году, смена старых «одежд» на новые и загадывание сокровенных желаний.

А банные процедуры нужны не только для омовенья тел, но и для очищения душ. Жаркая парная баня с дубовым или берёзовым веником и насто́янными целебными травами чистит, лечит и укрепляет четыре смертных тела человека: физическое, эфирное, астральное и ментальное, или, как говорил Волхв Велемудр, Явье, Жарье, Навье и Клубье, а последующее окатывание водой или валяние в снегу сжимает, стягивает оболочки всех этих тел, тем самым заживляя прорехи в ауре и восстанавливая целостность.

Этот древнейший сакральный обряд, сохранившийся до наших дней, позволяет избавиться не только от физической, но и от энергетической грязи – болезней, слабостей, переживаний, страхов, волнений, невзгод, и смыть с себя все накопившиеся за год разрушительные и вредоносные энергии.

Очистившись и восстановив все свои природные силы, можно смело встречать наступающий «Круголёт» здоровым и обновлённым, благодаря богов и наших наимудрейших предков за сохранение славных родовых традиций. Вот и теперь, встречая наступающий год, мы празднуем Щедрого Коляду, который припас нам дары, а под бой курантов загадываем желания и поздравляем друг друга с традиционным праздником, с Новым годом.

Боже, как всё понятно, естественно и логично. Но мы всё ЭТО забыли. И даже дошедшие до нас обычаи и обряды утратили свой изначальный смысл.

Наверное, кому-то выгодно оторвать нас от корней, лишить прошлого и своих традиций, чтобы разъединить и потом уничтожить. Возможно, есть некие силы – просто люди или тёмные сущности, которым мешают радость и созидание. Их цель – хаос и разрушение, искоренение потомков «Белых Богов».

И знают они, супостаты, что уничтожить народ можно только лишив его родовой памяти и традиций.

Даже навязанная кем-то чуждая нам религия за целое тысячелетие всё ж не смогла этого сделать. То ли из-за территориальной протяжённости страны, то ли в силу привязанности нашего человека к земле, а может быть и вправду вследствие особенного происхождения или такой загадочной ментальности, но многие древние ПравоСлавные основы и обычаи сохранились, и живы ещё мировоззренческие взгляды предков.

И проступают эти традиции через привязанные к нашим родным чужие праздники, и пробуждают в Русской Душе её родовую ПАМЯТЬ.

Правда, не всё так радужно, как бы хотелось. Безудержная машина технического прогресса насилует и уродует землю, исчерпывая ресурсы и загаживая её, отрывает людей от земли, разъединяя их души и складывая ненасытные, бездушные и развращённые тела в огромные конгломераты.

В этом и есть суть современной разрушительной ГЛОБАЛИЗАЦИИ.

Какие поколения людей можно взрастить, утратив традиции и мудрость предков? Как может человек защищать землю, если он САМ её не вспахал? Поэтому мудрые наши предки и чтили богов, в коих видели силы ПриРоды, соблюдали традиционный уклад жизни, проводили праздники и обряды для единения людей и подпитки родового эгрегора, а в трудный час с призывом «ни пяди родной земли не отдадим», защищали своё отечество от врагов.

Ибо только тот, кто полил землю своим по́том, готов пролить за неё свою кровь.

А что сможет защитить житель современного мегаполиса, оторванный от земли, замкнутый в железобетонной коробке, окружённый благами и искусами, истощённый погоней за славой, успехом, богатством и всяческими развлечениями, пресыщенный потребительством и нищий духом?..

Как говорится, без комментариев…

Но пора возвращаться от грустных мыслей о нашей грешной земле в интроспективную симуляцию, и узнать, чем закончилась в той моей жизни таинственная встреча с Великим Волхвом.

Два лика Единого

«Ложные учителя привлекают людей к доброй жизни тем, что пугают наказаниями и заманивают наградой на том свете, где никто не был».

Судя по освещению в храме, солнце было уже высоко. Ариана поочерёдно мысленно перебирала все ежегодные праздники, в которых участвовала с детства. Но теперь она смотрела как бы со стороны, стараясь вложить в них глубокие смыслы, которые открыл ей Верховный Жрец.