Грехопадение

Глава 5. Исповедь

«Если бы все мы исповедались друг другу в своих грехах, то посмеялись бы над тем, сколь мало у нас выдумки. Если бы все мы раскрыли свои добродетели, то посмеялись бы над тем же»

Халиль Джебран

Воспитанный в традициях атеизма, я никогда всерьёз не задумывался на религиозные темы. Церковь была отделена от государства, даже в некотором смысле находилась в опале, поэтому любая причастность к церковному таинству, косвенная или прямая, высмеивалась и осуждалась. За религиозные взгляды или чтение подобного рода литературы «особо провинившихся» прорабатывали на комсомольских и партийных собраниях.

Им говорили о том, что строитель светлого будущего не должен цепляться за догмы средневекового мракобесия (и в этом они были правы). А за участие в церковных обрядах или присутствие в церкви во время религиозных служений могли выгнать из института или уволить с работы.

Идеологи и активисты с пеной у рта отстаивали принципы марксистско-ленинского коммунизма и готовы были уничтожить любого, кто имел отличную от общепринятой точку зрения. Но самым ужасным было как раз то, что равенство при коммунизме предполагало не равноправие, а одинаковость всех «строителей коммунизма» под руководством партии и правительства, то есть неких отдельных личностей, дорвавшихся до «руля».

И чем, собственно, отличалась новая, коммунистическая парадигма от ранее существовавшей религиозной? Да, в общем, ничем. И в той, и в другой было поклонение идолу, которого в одной традиции называли «всемогущим богом», а в другой – «великим вождём». И там, и там существовали руководители, направляющие и объясняющие народу, каким путём лучше идти к пропасти. И опять-таки те и другие бездельничали и жировали за счёт всё того же уравненного и обезличенного народа.

Это была борьба серьёзных структурных идеологий, различных по своим концепциям воинствующих группировок, преследующих одну и ту же цель – получение преференций и разных благ для себя за чужой счёт. Одна тоталитарная секта против другой.

Идеологи-коммунисты твердили, что «религия – это опиум для народа», притом, что этот народ даже не понимал значения слова «опиум». Священники в свою очередь прозвали коммунистических активистов «бесами», а их вождя – и вовсе «антихристом».

Dans la guerre comme à la guerre.

И всё-таки в «стране победившего социализма» взяла верх марксистко-ленинская доктрина. И церковь ушла в подполье готовить новый крестовый поход.

Прошли годы…

В результате внутрипартийных трений и распрей коммунистическая хватка ослабла, идеология рассыпáлась, как трухлявый мешок, и опустевшую нишу на фоне призывов к свободным рыночным отношениям вновь начала занимать церковь.

Истины ради, нужно добавить, что в «распахнутые настежь двери» нашего в прошлом могущественного государства вместе с западными буржуазными ценностями, а также капиталистическими политтехнологиями хлынули и религиозные секты различных толков и направлений.

В свете этих событий церкви стало невыгодно воевать с государством, и она выбрала более миролюбивую тактику, при этом, не изменив своих истинных целей.

Но, не смотря на амнистию церкви, открытие уже имевшихся и строительство новых храмов по всей стране, интереса к религии я так и не ощутил. Зачем посещать службы, если их можно увидеть по телевизору? А если сакральность обрядов исчезла, о каких таинствах может идти речь?

Я просто не знаю, каким должно быть таинство исповеди и в чём смысл святого причастия?

– А ты не рассуждай на общие темы, попробуй сконцентрироваться на себе, – ответил на мои размышления Субъект в Чёрном.

– Я пытаюсь настроиться, но не знаю, с чего начинать.

– Начинать всегда лучше с самого начала (тавтология получилась). В общем, начни с того, что помнишь и знаешь о себе самом. Не обязательно проговаривать всё это вслух, мы и мысли твои слышим прекрасно.

Итак, что помню и знаю…

Родился я 12 декабря 1953 года в рабоче-крестьянской, как тогда говорилось, семье. Сначала мои родители работали и жили в колхозе, а вскоре после моего рождения перебрались в город. Борьба с послевоенной разрухой подняла очередную волну индустриализации, и народ из бесправных нищенских деревень потянулся восстанавливать города.

Осознавать себя я начал в детском саду, где находился почти круглосуточно. Родители на тот момент жили в разных переполненных общежитиях и много работали, поэтому меня забирали редко и только лишь на полдня. Зато в детском саду мне очень нравилось. Там было тепло и уютно. Нас хорошо кормили и одевали. Мы много играли, пели и рисовали. А ещё нас учили писать и считать, прививали самостоятельность и правила поведения.

Это было прекрасное время, когда ещё не нужно было думать о будущем, что-то планировать, а можно было жить просто «здесь и сейчас».

Самым интересным была подготовка к праздникам, особенно – к Новому году. Мы разучивали песенки и стихи, воспитатели наряжали для нас ёлку, а в сам праздник приходил Дед Мороз со Снегурочкой. Каждый из нас за своё выступление обязательно получал подарок. На фоне всех остальных дней, этот праздник казался сказочным и волшебным.

Зима для меня в тот период особенно отличалась от остальных времён года. Несмотря на значительные холода, можно было играть в снежки, лепить снеговиков и кататься на санках. И даже находясь в помещении, я часто садился перед окном, чтобы рассматривать причудливые морозные узоры на стёклах. А если где-нибудь оставался не замороженный кусочек стекла, то через него я мог видеть деревья, покрытые инеем, и сверкающий под солнцем снег.

В те далёкие годы в детских садах не было телевизоров и магнитофонов, не имелось бассейнов и спортивных залов. Вообще развлечений каких-либо было очень мало, поэтому всё необычное, в том числе и явления природы, вызывало особенный интерес.

Я помню однажды сильнейшую грозу, когда дождь лил, как из ведра, струями стекал с крыш и сползал по оконным стёклам. Очень близко сверкали яркие молнии, и гремел гром. Нам было страшно и любопытно одновременно. Казалось, что огромное чудище движется прямо на нас, но мы должны были быть смелыми и ничего не бояться.

На улицу в этот день нас не пустили, а так хотелось побегать по лужам!

Летние месяцы той далёкой поры мне ничем особенным не запомнились, а вот осенью нам давали много фруктов и овощей.

Никогда уже больше в своей жизни я не испытывал подобного интереса к природе и единения с ней, как в те далёкие детские годы.

Глава 6. Аннушка

«Больше всего мы сожалеем о тех грехах, которые не совершили, когда подворачивалась оказия»

Удивительно, что становясь взрослыми, заводя семью и детей, почему-то совсем забываем о том, какими же в детстве были мы сами. Родителям всегда кажется, что они обо всём знают лучше детей, и представляют последних несмышлёными и глупыми существами.

Между тем, каждый ребёнок – это просто маленький взрослый. В нём заложены от природы необходимые знания и мировоззренческие основы. Конечно, не всё ребёнок может осмыслить и объяснить, но зато он искренен и открыт миру. Его каналы направлены вовне, и словно антенны, они улавливают жизненно важные сигналы.

Взрослые для детей не столько старшие, сколько просто другие. Как другой вид. Как медведь для зайца или тигр для кошки. У детей свой собственный мир, более яркий и красочный, волнующий и чудесный. В нём действуют свои законы и правила, не всегда понятные взрослым.

Уже в средней группе детского сада я начал осознавать свою мужскую природу. Даже внешне было заметно, что мы не все одинаковы, что есть мальчики и есть девочки. И разница эта заключалась не только в одежде или причёске.

Конечно, одежда в первую очередь подчёркивала разницу между нами. Мальчики носили штаны и рубашки, а девочки – юбочки или платья. У некоторых девочек на голове были бáнты, которые усиливали к ним интерес. Мальчики норовили дёрнуть за бантик и получить за это заслуженную оплеуху. Это была своего рода игра, интересная, волнующая и пробуждающая инстинкты.

И всё же основная разница между нами и девочками была в другом. В этом возрасте ещё не существует табу, и природа берёт своё.

– Так, так, – оживился Субъект в Чёрном, – с этого места, пожалуйста, поподробнее.

– Ещё бы, ведь это его любимая тема: «Сексуальные девиации и перверсии». Я бы искренне удивилась, если бы Вы, сударь, оставили эту часть воспоминаний нашего подопечного без внимания, – в своей привычной манере заметила Личность в Белом.

– Зря Вы иронизируете, коллега. Тема как раз очень серьёзная и достаточно важная для анализа ситуации. В возрасте трёх-пяти лет формируется самоидентификация человека, и половая составляющая в этом процессе крайне важна.

Мне лестно узнать, что Вы в курсе моих профессиональных интересов, но в самой теме Вы, видимо, разбираетесь плохо. От того, насколько естественно и незаметно пройдёт эта фаза, зависит формирование психики в более позднем периоде. Если же акцентировать внимание ребёнка на его инстинктивных поступках, смысла которых он ещё не понимает, а тем более осуждать и запрещать, можно не только травмировать его психику, но и получить в будущем преступника или маньяка.

– Поверю Вам на слово, сударь, – ответила Личность в Белом. – Зная Вашу специфику, осмелюсь предположить, что опыт общения с сущностями подобного рода, о которых Вы только что упомянули, даёт основание Вам так утверждать.

– Благодарю за доверие, но мне удивительно, что Вы так болезненно реагируете на эту тему. У Вас в прошлом были проблемы? Не хотите ли об этом поговорить?…

– Нет, сударь, в Ваших специфических консультациях я не нуждаюсь. И напомню Вам, что мы здесь совсем для других целей, и оба – в качестве консультантов. Советую Вам использовать свои знания в области психиатрии для решения конкретных задач.

– Слушаю и повинуюсь, – съехидничал Субъект в Чёрном. – Но если надумаете, сударыня, я к Вашим услугам в любом секторе и в любое удобное для Вас время.

Всё, всё, замолкаю, пока вы не заморозили меня своим ледяным взглядом.

Продолжайте рассказывать, мой дорогой.

Так вот, о природе человеческого естества…

В детском возрасте желание познавать окружающий мир неуёмно и безгранично. Наибольшее любопытство вызывает как раз то, о чём взрослые не рассказывают. А нам хотелось уже тогда проникнуть в самую суть того, чем же мы отличаемся друг от друга.

Девочки были любопытнее и смелее, чем мы. Иногда они сами нас провоцировали на поиск этих различий.

Перед сном всех отправляли попúсать, и туалет был единственным местом, где выяснялась разница между нами. Мальчикам было странно, что девочки это делают сидя, а девочки удивлялись, почему мы это делаем стоя. Они подходили к нам, чтобы увидеть, что такое мы держим в руках.

От столь пристального внимания к нашим «особенностям» мы чувствовали себя более важными и значительными. Это казалось нам преимуществом перед девочками. Они же, в свою очередь, тоже старались нам показать то, что имелось у них.

Самые любопытные из девочек трогали наши «особенности» руками и даже сжимали, а мы при этом краснели от удовольствия.

Потом, уже в спальне, когда воспитатели уходили, думая, что мы спим, некоторые из девочек предлагали себя рассмотреть повнимательней. Обычно такое происходило во время дневного отдыха, когда было светло. Мы тихонько вставали и выстраивались в очередь, чтобы посмотреть и потрогать. А уже ночью некоторые из мальчиков забирались к девочкам под одеяло, ложились на них и совершали поступательные движения. И девочкам, похоже, эти занятия нравились.

Одну из таких девочек звали Аннушкой. У неё было круглое лицо, большие карие глаза с длинными, загнутыми вверх, ресницами и тёмные кудрявые волосы. Она чем-то напоминала резиновую куклу – такую же красивую и податливую. Возможно, поэтому всем мальчикам хотелось с ней поиграть. И чувствуя к себе особый интерес мальчиков, Аннушка важничала, показывая свою исключительность.

Так получилось, что в нашей группе было две девочки с именем Аня. И чтобы не путать, одну из них воспитатели звали Анечкой, а другую – Аннушкой.

Как и большинство мальчиков, меня тоже тянуло именно к Аннушке. Уже в том, четырёхлетнем, возрасте была в ней, как бы я сейчас выразился, женская манкость, нечто странное, что нас к ней привлекало. Вероятно, эта её непосредственность и доступность проявлялась естественным образом, инстинктивно, но нам это казалось чем-то особенным.

Часто в мечтах и фантазиях я представлял, как играю с Аннушкой в эту специфическую игру, но, к сожалению, всё это так и осталось мечтой. Подойти и сыграть с ней по-настоящему я не решился, а у неё не было ко мне особого интереса. Ей вполне хватало внимания тех, кто был посмелей.

После детского сада мы с ней оказались в одном классе. Она по-прежнему выделялась из всех, демонстрируя свою женскую привлекательность. Я всё же пытался привлечь её внимание к себе, но она вновь мне ответила безразличием.

Эта красивая девочка с ласковым именем Аннушка осталась в моей памяти доступной для всех, кроме меня.

– И как в дальнейшем сложилась её жизнь, – поинтересовался Субъект в Чёрном.

– После седьмого класса, – ответил я, – её родители забрали из школы под предлогом ухода за старенькой бабушкой. Но у нас говорили, что Аннушка ещё во время учебного года забеременела, и когда это стало заметно, родители сослали её в деревню, чтобы уберечь от позора. В те времена внебрачные отношения с такими последствиями считались аморальными и осуждались, а беременность в четырнадцать лет и вовсе была недопустима.

– Вполне предсказуемый результат, – подытожила Личность в Белом. – Я бы искренне удивилась, если бы похотливая девочка стала в будущем личностью нравственной и законопослушной.

– К моему огромному сожалению, коллега, у нас с вами разные представления о законах. Трагедии происходят в тех случаях, когда написанные людьми, так называемые, нравственные законы противоречат законам природы, которые никто ещё не отменял. Напомню, что и сейчас во многих культурах четырнадцатилетняя девушка уже невеста или даже жена, потому что достигла детородного возраста и может иметь свою семью. А уж в прежние времена, когда жизнь была вдвое короче, беременность в таком возрасте была не только возможна, но и обязательна. Для продолжения рода.

– Вы ещё вспомните первобытные времена, – раздражённо заметила Личность в Белом. – Давайте лучше вернёмся в то время, в котором живёт наш Объект. Хотя, что касается представителей мужского пола, то они в этом первобытнообщинном состоянии находятся до сих пор. Никогда не могла понять, почему всех мужчин всегда тянет к женщинам лёгкого поведения?

– Ну, во-первых, не всех, – уточнил Субъект в Чёрном, – и не всегда.

– Всех и всегда, – настаивала Личность в Белом. – Просто одни осуществляют это на практике, а другие – в своих бесконечных фантазиях.

– Сударыня, откуда у Вас, юридического консультанта женской наружности, такие познания в области мужских субъективных фантазий? Это же не Ваш профиль.

– Рассказывали… на межсекторных обучающих семинарах.

– Похоже, что семинары у вас однобокие, без объяснений причин и следствий. Но на вопрос Ваш о том, почему мужчин тянет к женщинам лёгкого поведения, я Вам отвечу: Законы Природы, сударыня, Законы Природы. Читайте внимательно, там всё написано. Том третий, глава сорок пятая, параграф шестнадцать.

Глава 7. Детство

«Важно не то, что сделали из меня, а то, что я сам сделал из того, что сделали из меня»

Годы, проведённые в детском саду, остались в моей памяти ярким и незабываемым воспоминанием. Недостаток родительского внимания с лихвой компенсировали заботливые воспитатели. Комфорт, сытость и тепло сформировали и закрепили некий эталон жизни, к которой нужно стремиться.

Но всё хорошее когда-то заканчивается, и однажды за мной закрылись двери детского сада. Начинался новый этап моей жизни – обучение в школе.

К этому времени руководство завода, на котором работали мои родители, выделило нам для проживания небольшую комнату в коммунальной квартире. Теперь я мог видеть родителей каждый вечер, а они, в свою очередь, считали необходимым заниматься моим воспитанием. Правда, и сил, и времени для этого у них оставалось немного, поэтому большую часть свободного времени я проводил во дворе.

Подготовка к школе была сродни подготовке к празднику. Мне купили новый костюм, ботинки и ранец, а также школьные принадлежности и «Букварь». Этот «джентльменский» набор предполагал серьёзность и торжественность мероприятия, некий переход от беззаботного игривого детства к послушному отрочеству.

Однако, войдя в класс, я увидел знакомые лица – большинство моих одноклассников оказались моими одногруппниками по детскому саду. Это меня успокоило и снизило напряжение. И так как основной костяк нашей группы остался прежним, то адаптироваться пришлось только к изменившимся условиям и требованиям. Новый социальный статус включал в себя не только права, но и обязанности.

Первой учительницей для нас стала Татьяна Митрофановна – пожилая, как нам казалось, женщина с мягкой улыбкой и добрыми глазами. Она всегда была сдержанна и невозмутима, даже к нашим шалостям она относилась с искренним пониманием. Её спокойные замечания вызывали стыдливость в нас за свои проступки.

Возможно, именно доброжелательность воспитателей и учителей сделали меня мягким и податливым человеком, при этом лишив возможности в будущем отстаивать свои принципы и убеждения.

– В твоём голосе звучит сожаление, – заметила Личность в Белом. – Но я не нахожу ничего плохого в том, что тебя окружали вниманием и заботой, относились к тебе по-доброму, по-человечески, как бы сказали у вас. Добро должно порождать добро, а это ведёт к всеобщему уважению и миролюбию. Именно те качества, в которых ты себя упрекаешь, необходимы как воздух в отношениях между людьми.

– А я бы, сударыня, в этом вопросе с Вами не согласился, – отозвался Субъект в Чёрном. – Как, например, на счёт утверждения, что «добро должно быть с кулаками»? И всё ли, что кажется нам добрЫм, является на самом деле добрОм?

– Добро с кулаками – это уже насилие, а насилие не является добром, – пояснила свою позицию Личность в Белом.

– Помню, помню… «…если тебя ударили по левой щеке, подставь правую…» Такова, значит, Ваша трактовка «добра», – не унимался Субъект в Чёрном. – А если забьют до смерти, в чём будет добро?

– В данном высказывании, сударь, речь идёт о непротивлении злу насилием. Это значит, что человек должен проявить выдержку и терпение, противопоставить агрессии своё смирение. Если не провоцировать зло ответными действиями, его активность уменьшится, и трагедии не произойдёт.

– Да, конечно. Две тысячи лет человечество «подставляет правую щёку», а зла в мире от этого меньше не стало, – нервно заметил Субъект в Чёрном.

– Вы не верите, сударь, в «Божественную справедливость»?

– Я не верю, сударыня, в такое количество грешников. Да и Ваш тезис о том, что добро порождает добро, в случае с податливостью и смирением не подтверждается. А может быть просто само «смирение» не является-таки добром? Ведь de-facto смирение порождает вседозволенность и безнаказанность, а они, в свою очередь, не относятся к добродетелям. И, кроме того, перевод стрелок на «Божественную справедливость» в случае земной человеческой жизни совсем неуместен, по сути.

– А может быть причина моих проблем сокрыта в моей фамилии? – осторожно спросил я. – Фамилия ведь моя Смирнов.

– Конечно, это многое объясняет, – ответил мне Субъект в Чёрном. – Но фамилия – это не приговор. А кроме фамилии ещё есть имя, отчество и дата рождения. Они тоже влияют на характер и поведение человека.

– И всё же напомню Вам, что смирение признано добродетелью, – не унималась в отстаивании своей позиции Личность в Белом. – Смирение в древних канонах противопоставляется гордыне, а гордыня, как известно, один из тяжких грехов.

– Гнев, сударыня, тоже относится к смертным грехам, но в тех же канонах указан и праведный гнев на зло и неправду. Так где же здесь истина? И как отличить гнев праведный от греховного гнева?

– В этом случае всё очень просто. Защищающаяся сторона может испытывать праведный гнев, а нападающая – неправедный, то есть гнев, ставший страстью греховной.

– А это, стало быть, значит, что если тебя ударили по левой щеке, то просто надо дать сдачи. И таким образом остановить зло, – с нескрываемым удовольствием заключил Субъект в Чёрном.

– Я бы сказала, что в каждом отдельном случае нужно тщательно разбираться.

– Вот мы и пришли к первоначальному определению: «В мире всё относительно». Не должно быть жёстких градаций и определённых клише, по которым можно оценивать отдельного человека. Нет абсолютного зла и исключительного добра – это лишь две стороны единого целого. И яд в малых дозах может оказаться лекарством, а возведённая в культ добродетель рискует стать смертным грехом. Во всём нужна мера и целесообразность.

– Будем считать, что Вы меня убедили, – сдалась Личность в Белом. – Давайте рассмотрим конкретные качества применительно к жизни нашего подопечного.

Итак, мой дорогой, Вы сказали, что воспитатели разного уровня сделали Вас мягким и податливым человеком, а фамилия наложила на Вас отпечаток смирения. Эти характеристики изначально заряжены позитивно. Человек с такими качествами хорошо адаптируется в любой среде, не конфликтен, а значит, располагает к себе социальное окружение, вызывает симпатию и доверие, желание опекать и покровительствовать. Такая проекция должна способствовать достижению положительных результатов как в личной жизни, так и в профессиональной реализации. Что же пошло не так?

– Вы слишком идеализируете земной мир, уважаемая коллега. Здесь не действуют общепринятые шаблоны, понятия добра и зла смешаны и размыты, а их истинные проявления скрыты в тумане фальши и лжи. Открытость может казаться наивностью, мягкость – бесхребетностью, а податливость и смирение – слабохарактерностью и неумением постоять за себя. Учитывая искажение восприятия и отсутствие эталона, с которым можно сравнить, результат социализации и построения профессиональной карьеры может оказаться совершенно иным или даже диаметрально противоположным.