Путешествие на Санторини. Путеводитель по острову

Краткая предыстория

Информацию об Атлантиде Платон изложил в двух диалогах – «Тимей» и «Критий». В первом диалоге «Тимей» Критий Младший рассказывает Сократу, что во время десятилетнего путешествия по разным странам Солон (афинский законодатель, политический деятель, один из «семи мудрецов» и родственник Платона) побывал и в Египте. Солон якобы беседовал о древнейших временах с египетскими жрецами, от которых узнал, что за 9000 лет до посещения Солоном Египта, существовало могучее государство афинян.

В то же время где-то за Гибралтарским проливом (за Геракловыми столпами), находился остров, населенный могущественным народом – атлантами. Его правители владели несметными богатствами и вели завоевательные войны. Афиняне встали во главе войска эллинов, одолели завоевателей, но позднее, когда пришел срок для невиданных землетрясений и наводнений, за одни ужасные сутки афинская воинская сила была поглощена разверзнувшейся землей, равным образом исчез и остров атлантов, погрузившись в пучину.

Диалог «Критий» продолжает рассказ – он посвящен истории и устройству государств афинян и атлантов. В завершении Крития Платон сообщает, что в атлантах возобладал человеческий нрав, они оказались не в состоянии выносить свое богатство и утратили благопристойность, после чего Зевс помыслил о славном роде, впавшем в столь жестокую развращенность, и решил наложить на него кару. Диалог не завершен, но о судьбе Атлантиды Платон упомянул раньше.

С древних времен и до сегодняшнего дня отношение ученых к вопросу о существовании Атлантиды противоречивое. Одни верили Платону, другие использовали его труды выборочно, используя только выгодные им сведения. Третьи, начиная с Аристотеля, ученика Платона, относились скептически к самому факту существования Атлантиды, считая остров вымыслом Платона, задуманным им для пропаганды своих политических, философских и моральных взглядов. По мнению Аристотеля, когда Атлантида сыграла свою роль, Платон утопил мифический остров.

Более двух тысячелетий история Атлантиды не дает человечеству покоя, не теряя популярности. Жак-Ив Кусто в книге «В поисках Атлантиды» написал так: «Прав тот, кто говорит, что если сложить в одну груду все написанное об Атлантиде, то появится необычный памятник человеческому легковерию, воображению и безумству…». Как бы то ни было, Атлантиду продолжают искать. Возникло даже научное направление – атлантология. Изучение проблемы теперь опирается не только на тексты Платона, но и на достижения мировой науки.

Санторини – это Атлантида?

Атлантиду ищут на всех континентах, включая Антарктиду. Одним из возможных мест существования платоновской Атлантиды некоторые исследователи считают Эгейское море, связывают легенду с крито-минойской цивилизацией и катастрофой вулкана Санторини.

Артур Эванс, первооткрыватель крито-минойской цивилизации, считал, что упадок Крита наступил после какой-то масштабной природной катастрофы. Греческий археолог Спиридон Маринатос в тридцатых годах ХХ века обнаружил на Крите следы античной гавани с царским дворцом, среди развалин которого нашел слой пемзы. Пемза – продукт вулканических извержений. Как она появилась на Крите, где нет, и никогда не было действующих вулканов?

После исследований и консультаций с геологами Маринатос предположил, что вулканические следы попали на Крит после извержения на острове Тира, и это извержение стало причиной гибели государства критян. Маринатос считал, что ответы надо искать на Санторини, и в 1967 году, после перерыва, связанного со Второй мировой войной, начал раскопки древнего поселения, расположенного на южной оконечности Санторини, близ современного Акротири. Под слоем вулканического пепла и пемзы толщиной до пяти метров ученый обнаружил остатки хорошо сохранившегося города II тысячелетия до н. э. Это был город, напоминающий критские поселения, в котором проживали до тридцати тысяч человек. На результаты археологов обратили внимание власти – во времена диктатуры греческих «Черных полковников» на Маринатоса давили, требовали ускорить работы, для чего использовать технику, ведь всем нужна Атлантида. И побыстрее. Спасло раскопки только падение хунты.

Катастрофическое извержение вулкана Санторини произошло в XVII веке до н. э. Центр острова вырвало мощнейшим взрывом, и море заполнило пустоту. Образовалась гигантская волна-цунами, удар которой пришелся по всем Кикладским островам, входящим в Минойское царство, и по Криту. Особенно досталось северным и восточным берегам Крита. Погиб критский флот, оказались разрушены города и деревни, слой вулканического пепла покрыл плодородные земли. Цветущие территории надолго превратились в бесплодные пустыни. Минойская цивилизация полностью не погибла, но восстановиться уже не смогла и со временем угасла. О ней забыли более чем на две тысячи лет, до начала XX века, когда британский археолог Артур Эванс вернул ее миру.

Открытие тайны гибели крито-минойской цивилизации позволило ученым сделать предположение, что катастрофа, произошедшая в Эгейском море в XVII веке до н.э., стала основой для повествования Платона об Атлантиде. Версия выглядит правдоподобно, но только если в тексте Платона вместо «9000 лет» поместить «900 лет». Тогда, пусть и с натяжкой, время соотносится с извержением Санторини.

Но большая часть атлантологов придерживается мнения, что искать Атлантиду надо не в Эгейском море.

Советский ученый Николай Жиров в книге «Атлантида. Основные проблемы атлантологии» пишет: «Искомое место должно удовлетворять трем основным условиям. Во-первых, это должна быть область в пределах современного Атлантического океана; геоморфологические и геологические данные о ней должны свидетельствовать о возможности былого существования ныне погруженной суши, притом довольно значительных размеров. Во-вторых, предполагаемая суша должна находиться к западу (или юго-западу или северо-западу) от Гибралтарского пролива. И, в-третьих, топография выбранного места (в том числе с учетом ныне существующих островов, если такие там имеются) должна в значительной мере отвечать описанию Платона».

Николай Жиров в той же книге приводит комментарий американского географа Бэбкока: «Расположение Атлантиды, согласно Платону, совершенно ясно. Она была в океане, „тогда мореходном“, за Столбами Геркулеса и также за некоторыми другими островами, которые служили ей „камнями для перехода“ [переходной ступенью] к континентальному массиву, окружающему Средиземноморье. Это справедливо избавляет от всех претензий в пользу Крита или любого другого острова, или области внутреннего [Средиземного] моря».

В семидесятые годы XX века Жак-Ив Кусто и его команда на корабле «Калипсо» изучали Санторини в поисках доказательств или опровержений тождества погибшей после извержения вулкана крито-минойской цивилизации мифу об Атлантиде. Безуспешно. Подводные исследования не выявили следов Атлантиды или причастности Санторини к платоновской легенде.

Но пока точка в поисках Атлантиды не поставлена, версия об исчезнувшей цивилизации атлантов в Эгейском море, возможно, имеет перспективы. Не будем сбрасывать ее со счетов.

Минойская, или Крито-минойская цивилизация – одна из первых великих цивилизаций в Европе, существовавшая в 2700 – 1400 гг. до н. э. Центром ее был Крит. Культура названа в честь мифического царя Крита Миноса. Минойскую цивилизацию открыл в начале ХХ века британский археолог Артур Эванс.

АРХИТЕКТУРА САНТОРИНИ

На Санторини преобладает кикладский стиль, для которого характерны лаконичные белые постройки, с синими дверьми, окнами и куполами церквей. Но у архитектуры Санторини есть уникальные черты, присущие именно этому острову. Они учитывают его геологические, климатические и исторические особенности. Землетрясения, сильные ветра, избыток вулканического камня, своеобразие ландшафтов, недостаток дерева и воды определили характер архитектуры острова. Лава стала основным строительным материалом, из которого на Санторини возводили и возводят дома и ограждения вокруг участков. Привозные материалы использовали чаще всего в случаях невозможности заменить их местными. Например, на Санторини везли древесину для изготовления окон и дверей.

Черные вулканические камни очень прочные и используют для возведения несущих стен и ограждений; красные камни идут на кладку наружных стен и устройство куполов. Вулканическая тефра, легко обтачивается и принимает нужную форму. В тефре вырубали «пещерные» дома – ипоскафа или скафта – жилища, более всего распространенные в поселениях на кромке кальдеры (Фира, Ия, Имеровигли, Фиростефани), но встречающиеся и в других местах – Финикия, Вотонас, Пиргос.

Пещерные дома, как правило, со сводчатыми потолками и узкими фасадами, могут углубляться в скалу довольно глубоко. Обычно на фасаде пещерного дома входная дверь, два симметрично расположенных окна и еще одно окно над дверью – через окна и двери в жилище поступает свет и осуществляется вентиляция. Внутри основная комната, за ней – спальня. Эти две комнаты разделяет стена, повторяющая строение фасада, с тремя окнами и дверью. Есть «пещеры» попросторнее, с боковыми комнатами. Кухни устраивают в углу основной комнаты или за пределами дома. Некоторые дома сочетают «пещерную» часть и пристройки на поверхности. Часто они двухэтажные, расположены на разных уровнях, имеют подсобные помещения, дворик и террасы. Лестницы и переходы подстраивают под индивидуальные особенности ландшафта. Для сбора и хранения дождевой воды устанавливают специальные емкости. Иногда в домах встречаются «канавы» – винодельни.

Пещерные дома находятся так близко друг к другу, что порой невозможно понять, где заканчивается один, и начинается другой. На склонах кальдеры белые пещерные дома как бы наседают друг на друга. Часто крыша одного дома становится верандой для другого или даже улицей для пешеходов. Кажущаяся неразбериха и расположение домов и куполов церквей на разных уровнях склонов создает бело-синее единство, выглядящее ярко и празднично. Однако, традиционные цвета Санторини – синий, бежевый и темно-красный, цвет застывшей лавы. Белый цвет на остров пришел с других Кикладских островов.

Некоторые санторинцы и сейчас продолжают жить в пещерных домах, но большая часть «пещер» превращена в отели или объекты для посещения туристов – гостям острова нравится эта местная экзотика. Часто новые отели на Санторини создают, соблюдая традиционное устройство островного жилища, – с полукруглыми сводами и арками. Но комфортные, конечно, и очень часто с бассейном. Представьте: потрясающий закат, бокал белого вина, и все это у «своего» бассейна. За такие удовольствия приезжие готовы платить приличные деньги.

Конечно, на Санторини имеются не только «пещеры» и их вариации. Дома состоятельных санторинцев, строившиеся до XIX века, мало чем отличались от жилищ бедняков. Позже на Санторини началось архитектурное расслоение. Остров вел активную морскую торговлю, благодаря чему у капитанов кораблей появились деньги для строительства особняков. К тому же они могли применять на родном острове то, что увидели за границей, в том числе в архитектуре. Так Ия превратилась в «капитанскую деревню» благодаря «капитанским» домам – прямоугольным двухэтажным домам, построенным на ровной поверхности, с впечатляющими для Санторини фасадами, верандами и даже с садами.

Особняки есть и в других поселениях острова. Например, в Мессарье обязательно стоит посетить Дом Аргироса, построенный главой семьи виноделов Георгиосом Аргиросом в конце XIX века.

В XIII веке Санторини оказался во владении венецианцев. В течение нескольких веков до этого островитянам не давали покоя пираты. Из прибрежных районов санторинцы старались перебраться вглубь острова, но это их не спасало от пиратских нападений и грабежей. При венецианцах Санторини не раз оказывался предметом спора между новыми хозяевами, византийцами, генуэзцами, турками и продолжающими посягательства пиратами. Для защиты от врагов при венецианцах на Санторини построили пять крепостей – «кастро». Внутри крепостей возводили «гулас» – прямоугольные сторожевые башни высотой в несколько этажей. Башни использовались и как оборонительные сооружения, и как обсерватории, и как склады для хранения урожая. Вокруг крепостей, как их продолжение, образовались «кастелли» – укрепленные жилые кварталы с извилистыми улицами, напоминающими лабиринты, и примыкающими друг к другу жилищами. Ряды домов и улиц в кастелли спускались с холмов несколькими замкнутыми кругами, соединенными между собой узкими лестницами. Входов в поселение было немного, и, в случае опасности, их можно было блокировать. Такое устройство позволяло санторинцам отбивать нападения врагов.

В XIII веке на скале Скарос, неподалеку от современного Имеровигли, построили крепость Эпано Кастро («верхний замок»). Позже появились крепости в Ие, Пиргосе, Эмпорио и Акротири. На данный момент почти ничего не осталось от крепостей в Имеровигли и Ие. Серьезно пострадали от землетрясений, но все же существуют крепости в Пиргосе, Эмпорио и Акротири. Пиргос и Эмпорио стоит посетить, чтобы прогуляться по кастелли.