Пять гладких камней

– Это метафора. Если быть точной, жена Лота была привязана к своему хозяйству, к дому, к хорошей земле. Она не была содомиткой, муж её от этого защищал. А содомитам уйти из Содома было нереально. Там был только один способ – всё сжечь. Их невозможно было изменить.

– Вам не кажется, что это слишком суровое наказание за то, что человек просто оглянулся? – я не верил своим ушам, но да, я решил поспорить с Библией… да ещё и в разговоре с Евгенией Александровной.

– А это не наказание. И в культуре не бывает никаких «просто». Это суть происходящего процесса. С тем, что тебе дорого, ты захочешь остаться в любом виде, даже в виде соляного столба. Нельзя привязываться к материальным вещам, станешь материальной вещью. Она любила дом, ей там хорошо жилось, сытно. Она не блудила, у неё был муж, который её защищал своей праведностью. Они смогли там вырастить дочерей… Ей было жаль всё это оставлять.

– Для неё это было благо, поэтому она и обернулась. Так я понимаю?

– Нужно было слушать мужа. – Евгения Александровна снова повернулась ко мне, с еще более радостной улыбкой, – Разве не понятно? Это единственное благо для женщины. Муж тебя уводит от беды – уходи, не оглядывайся. Он с Богом разговаривает, ему виднее. В данном примере Лот – это представитель другой культуры, другого духа, который может вывести других людей из агрессивной среды, от деструктива. Как он туда попал и зачем, это уже другой вопрос, тоже интересный, но другой, главное, что за годы жизни в Содоме он не стал содомитом и смог вовремя уйти оттуда. Смог сохранить свою культуру. Это очень сложно.

– Получается, что детей из хороших семей нельзя знакомить с культурой плохих семей, чтобы у них не было возможности последовать этому дурному примеру? – Наш диалог натолкнул Милу на мысль, и она, немного невпопад, задала вопрос.

– В принципе да, но на практике – это малоэффективно. Этот принцип пытались применить многие народы. Они воевали с другими культурами, истребляли их, чтобы от них не перенять чего-то пагубного, не заразиться, скажем. Но куда важнее оказалось другое. Мало вырастить ребёнка или поколение в хорошей традиции. Мало беречь его от чуждых культов и культур.

– А что нужно-то?

– Нужно чтобы он сам в момент нападения на его культуру встал на защиту своего родного, что сердцу должно быть мило. Любишь ли ты сам то пространство, в котором ты вырос? Не вырастили ли мы предателя своему народу? Эти тяжелые вопросы касались каждого народа и каждой культуры, потому что всегда больно видеть, как дитя, которому ты всё дал, всему научил и всегда был рядом, чтобы подать пример, вдруг показывает себя в виде предателя, уходит от незыблемых истин, сомневается в них…

– Если я правильно понял, в конструктивном дискурсе может сформироваться индивид, которому будет комфортнее в диструктивном? – Василий Андреевич задал вопрос.

– Да. Человек может начать искать проблем и приключений и бежать в противоположную сторону на глазах изумлённой семьи и общества. Сколько не уничтожай веретён, а девица найдёт, где пальчик проколоть о веретено.

– Ну то есть из конструктива легче уйти, чем из деструктива? – попытался я сделать вывод, так как начал уже терять нить рассуждений.

– Давай так. Если ты захочешь избежать дурного окружения, это будет трудно, особенно если ты в нём родился. Если, наоборот, твои родители захотят воспитать из тебя хорошего человека, это им тоже будет трудно. Большая вероятность, что ты попадёшь в плохую компанию или сам её создашь, или просто тихо будешь ненавидеть Родину неизвестно почему. Хорошая, конструктивная культура – это трудно. Можно сказать, что всё хорошее даётся с трудом. Латинская пословица «Плохая трава быстро растёт», построить дом дольше и тяжелее, чем его разрушить… Однажды блудница спросила у Сократа: «Почему за тобой ходит мало людей, а за мной – много?», и он ответил: «Потому, что ты ведёшь их вниз, а я веду – вверх». Порядочным быть тяжелее… Так понятнее?

– Да… Проясняется…– ответил я

Евгения Александровна улыбнулась, немного потянулась:

– Здесь красивые места. Может, остановимся?

Мы остановились. Небольшая прогулка по лесу позволила всем размяться, подышать лесным воздухом.

– Идите сюда, здесь круто! – голос Евгении Александровны заставил нас последовать вглубь леса. И действительно, большой полноводный ручей среди валунов, покрытых мхом, смотрелся не просто красиво, а даже эпично.

– Отойди немного, я селфи делаю! – Мила позировала в телефон.

Евгения Александровна опустила руки в ручей до самого дна, как будто что-то искала.

– Нашла! Смотрите, какой гладкий камень! В ручьях они всегда гладкие. Возьму парочку. – Она быстро отёрла камень и положила в свою сумку. – Вода здесь вкусная. Ну что, поехали дальше?

– Поехали, – Василий Андреевич направился к машине. – И всё-таки я не совсем уловил ваши мысли о половом воспитании в нашей культуре – сказал Василий Андреевич, открывая дверцу перед Евгенией Александровной.

– Я до них еще не дошла. Студенческая аудитория мне подскажет, на чём я остановилась?

– Всё хорошее даётся с трудом! Легко быть пьяницей, вором и негодяем. Трудно вырастить хорошего человека. – выпалил я, как скороговорку.

– Всё хорошее нужно уметь и хотеть защищать. – спокойно добавила Мила, явно посещающая лекции Евгении Александровны чаще, чем я.

–А что для культуры является хорошим? – спросила преподаватель

–То, что её не разрушает! – снова ответила Мила

–Точно! Мы с вами об этом говорили в четверг. Обычай добивать слабого младенца, не тратить еду на немощного старика, например, вскоре разрушат всю культуру в целом. Что ещё можно добавить?

– Нежелание кормить армию, платить налоги, жертвовать на храм… – Мила задумалась.

–Ты всё смешала. Государство, церковь, культуру… В целом, верно, но сумбурно. Действительно, в культуре должно быть уважение к старейшинам, или старшим, забота о младших, почёт защитников, вклад каждого в общее благосостояние и дань культу. И опять же, культ не должен быть с человеческими жертвоприношениями. Это важно. Культура с такими чертами оказывается самой жизнеспособной в исторической перспективе. Так вот, уважение старших и забота о младших происходит именно в семье – в малом культурном образовании. Тесный круг кровных родственников, двое из которых не имеют кровного родства. Так вот, отношения этих двух человек – сами по себе представляют собой центр культуры. Их отношения нуждаются в строгом регламенте. Кстати, отвлекусь ненадолго, – Евгения Александровна начала рыться в телефоне, – когда-то я читала интересную энциклопедию. Она была международной и была издана на английском языке в Нью-Йорке под редакцией Роберта Франкера еще в 1997 году. Принцип был такой: 135 сексологов со всего мира описывали половые обычаи и культуру в 32 разных странах. Каждый исследователь был носителем той культуры, которую описывал. Исследования переводились на английский язык и заносились в эту энциклопедию. Труд был совершен немалый, и было чрезвычайно интересно читать. – Она начала читать с телефона свои наброски для статьи. – «Например, в Иране до сих пор действуют строгие запреты на любые добрачные отношения между парнем и девушкой. Выбором спутника или спутницы жизни в семье занимается мать. Если это мать жениха, то она после свадьбы выполняет функцию учителя для молодой невестки. Свекровь имеет моральное право пресечь разговор молодой жены сына, не давать супругам оставаться наедине, и решает, в какое время им следует уединиться. При этом уединение влюбленных носит относительный характер. В доме они занимают комнату, где вместо стен занавески, и как минимум два человека намеренно присутствуют за этими занавесками, наблюдая за ходом брачной ночи. К тому же мать имеет право ночью пройти через комнату супругов, по пути в туалет или кухню. Для европейца такой образ поведения окружающих стал бы преградой на пути к личным отношениям, в то время как для культуры Ирана все якобы внешние действия входят в структуру личных отношений, и окружающие формируют частную культуру пары в соответствии с общей сексуальной культурой. В Германии же большинство подростков начинают половую жизнь в период переходного возраста. Местом для уединения им служит комната родительской квартиры. Родители хорошо представляют себе, что происходит за дверью (не за занавеской) в комнате дочери, но сохраняют спокойствие, руководствуясь тем, что они точно знают, где она и с кем. При этом и родители, и дети понимают, что дело не идет ни к супружеству, ни даже к помолвке. На основании этого все делают вид, что парень и девушка – дружат. Так проявляется толерантность к личной жизни человека, а стена, заграждающая путь посторонним (таковыми являются, прежде всего, родители) входит в структуру личного сексуального дискурса как подростка, так и зрелого человека, и культуры в целом». – Пока Евгения Александровна проговаривала эти данные мы с Милой периодически переглядывались, понимая, что оба варианта звучат достаточно дико для нас.

– Прямо в международной энциклопедии было написано о том, что подростки закрываются в комнате и там ведут половую жизнь? А родители делают вид, что дети там дружат? Не может быть. – Мила не сдержалась и всё-таки спросила.

– Да! Вот именно! Написано в энциклопедии. Я уже упомянула, что каждый исследователь, который пишет о какой-то стране, является носителем этой культуры, и пишет о том, что для этой культуры и для него самого – нормально. – Ответила Евгения Александровна.

– Ну с занавесками вместо стен – это тоже перебор. – Не выдержал я.

– Я тебе больше скажу, в первую брачную ночь, за занавеской находится специальный человек, который может в определённый момент остановить половой акт…

– Зачем?

– Ну они же объясняют, что добрачных отношений нет, парень неопытный, кровь горячая… Может сделать больно. За этим следят.

– Ну это уже слишком! – не унимался я, краем глаза наблюдая, как Василий Андреевич улыбается, глядя на дорогу и слушая весь этот диалог.

– Изучать чужую половую культуру очень сложно, она всегда представляется чем-то диким, непонятным. Не забывай, что нам никто не предлагает сменить свою половую культуру и никто не говорит, что у них там лучше, по крайней мере, в этой энциклопедии не были высказаны ни предпочтения, ни недовольства. Просто – собранная информация. У нас, кстати, статью в эту энциклопедию писал Игорь Кон, известный российский сексолог. Умер в 2012 году. Так вот, половая культура всегда зависит от физических данных представителей этого народа, от исторических особенностей развития, от многих факторов. Нужно быть максимально беспристрастным, изучая другие половые культуры, чтобы не падать в обморок. Однако, вернусь к своей мысли о регламенте половых отношений в культуре вообще, а не в частности. Не будет никакой культуры, никакого народа в целом, если не задать правильный тон отношениям «мужчина-женщина». Рассыплется всё. Нужно построить эти отношения. На чём строить их?

– Взаимное влечение, влюблённость, деторождение (обязательно совместное), взаимопомощь в жизни друг друга, совместное выращивание и воспитание детей, а также досмотр стариков, – выпалила Мила кусок лекции Евгении Александровны.

– Ещё совместное владение собственностью. А также любовь. Так, вроде всё. Может ли быть так, что в описанные отношения без изменения их смысла вступят другие категории людей?

– Нет, там выпадают звенья. Например, влечение, деторождение… – ответила Мила.

– Да, именно так. Возьмём пример однополого союза. Что на нём можно построить? На однополых союзах не сможет держаться ни одна культура, даже если цивилизация изобретёт пробирки, в которых дети будут развиваться тысячами и сотнями тысяч. Там, кстати по теме пробирок тоже много этических вопросов, которые, если их не решить, приводят к гибели всей культуры/цивилизации. Отсев эмбрионов, когда из нескольких оставляют один/два – это убийство по признаку неэффективности – деструктивный фактор. Нужно сказать, что однополые союзы, как культурный феномен, всегда имели место, тем более, если мы говорим о европейской культуре. Чаще всего их выталкивали на периферию, как отклонение от нормы. Не думайте, что современное общество придумало что-то принципиально новое, и теперь волна новизны должна захлестнуть всех людей с неистовой силой. Очень хорошо изученный, описанный, оценённый феномен – эти однополые отношения. И, знаете, ни одной культуры в истории мы не находим, которая бы зиждилась на таких союзах. Всегда, знаете ли, два пола, деторождение… и без этого народы не существуют. Однополые союзы – это всегда протест против существующей нормы, так как ни одна культура не сформировалась на основании однополой «любви». Сначала зарождается общество с отношениями мужчина-женщина, долго развивается, разрастается, приходит к боле или менее конструктивным нормам морали внутри себя, а уже потом в нём в качестве протеста возникает феномен однополых браков. Или не возникает. Однополые отношения создаются искусственно и не имеют опоры ни в биологии, ни в конструктивной морали многовековых культур. Все попытки создать общество, в котором будут только однополые союзы закончатся распадом культуры.

– Почему? – удивился я. Такой наглости от меня никто не ожидал. Да я и сам… не ожидал от себя… Мила посмотрела на меня удивлённо и с недоверием. – Ну я имею ввиду, если детей будут выращивать в пробирках, то что помешает такому обществу существовать, чисто теоретически?

– Ошибка современных исследователей культуры и исследователей человека в том, что они слишком легко моделируют такое общество, в котором никому не нужна разнополая любовь. Однако, не имея достаточного опыта и многовековой проверки, я бы не воспринимала стремление мужчины к мужчине как к нечто долговечное, равно как и стремление женщины к женщине. Люди, а особенно исследователи, вообще часто забывают о том, что человеческие отношения нельзя просто синтезировать из воздуха. Одни разрушить, другие – создать. Назови мне имена известных гомосексуалистов, которые прожили вместе хотя бы 40 лет, и все об этом знают точно. Дело не в детях из пробирки. Люди стареют… Одно дело, молодые накачанные парни, которые влюблены в первую очередь каждый в себя, а потом уже им кажется, что и друг в друга, и совсем иное дело – два старичка в одном доме. Я с большим трудом представляю себе, как могла бы выглядеть однополая так называемая семья в 60 и 70 лет… Это всё больше похоже на гормональные игры с разумом и с телом. Но гормоны отступают. Эти естественные наркотики держат сильно, но недолго.

– Правильно ли я понял, что половое воспитание детей в школах должно включать в себя объяснение детям того, с кем нужно строить отношения? Рассказы про общение разнополых людей – это содержание программы полового воспитания? – Немного раздражённо задал вопрос Василий Андреевич.

– Дорогой Василий Андреевич, зачем говорить о том, что дети видят каждый день? Вы еще предложите им про солнце рассказывать, которое встаёт по утрам. – Улыбнулась Евгения Александровна. – Чем строже культура, в которой воспитывается человек, чем чётче в ней соблюдаются обычаи, тем лучше проходит у ребёнка половое воспитание. Дети посещают свадьбы родственников – вот половое воспитание, наблюдают отношения родителей – вот половое воспитание, смотрят фильмы о любви – вот половое воспитание. Академическая наука, преподаваемая в аудитории, тем более школьной аудитории, имеет свои сущностные черты. Половое воспитание очень трудно вообще положить в программу, написанную современным сухим академическим языком. Это очень сложный и спорный вопрос – нужно ли нам в школе половое воспитание. Как его преподавать? Приведу пример. Моя бабушка была очень красивой женщиной. Дедушка был красивым и строгим мужчиной. Дедушка умер, погиб в аварии. Бабушке было 55 лет. Она выглядела на 40. Очень красивая, весёлая, работящая. Она замуж больше не вышла. Умерла ровно через 25 лет. Мужчин у неё больше не было. Работа, внуки, всегда на виду была. Никто к ней не ходил, она ни с кем не встречалась. 25 лет прожить в верности человеку, которого уже нет. Не рыдала, не кручинилась, что одна живёт. Без мужчины. Только дедушку вспоминала. Я жила долгое время с ней. Я росла с таким человеком под одной крышей. Вот половое воспитание. Скажите, какие уроки, какие разговоры, мне могли заменить этот опыт? Про любовь невозможно рассказывать, на неё нужно смотреть. Правильное общение с людьми прививается, а не декларируется. Философия начинается с философа, культура – с носителя культуры, любовь – с любящего человека. Это такие вещи, которые без человека не работают. А система образования, за что мы её, конечно, и любим, направлена на то, чтобы максимально отстраниться от человека. Теоретизировать всё, всё записать – потомкам передать. Дать книгу, она всему научит. В этом есть большой конструктив, когда дело касается точных наук, конкретных знаний в гуманитарных науках. Книги и стандартизированные уроки делают своё дело, берут огромные объёмы, не останавливаются на личных чертах авторов… Это хорошо и эффективно, но это еще не всё. Есть знания, которые в книгу не вложишь, на уроке не научишь, а только привьёшь правильным примером…

– Тогда нужно учить взрослых, чтобы был правильный пример. – Василий Андреевич перебил размышления Евгении Александровны.

– Нужно… Их обычно учит жизнь. – Ещё более задумчиво произнесла Евгения Александровна.

– Слушайте, ну какая жизнь? Вы видели статистику разводов? Олигофрены, которые постарше, учат олигофренов, которые помладше, как нужно разводиться, изменять, пить, драться на свадьбе, скандалить с родителями, ненавидеть власть… – Василий Андреевич выдал фонтан эмоций, поворачивая направо к красивому небольшому кафе. – Выходите в кафе здесь, а я к той заправке, сейчас приеду. Здесь уютно, перекусим тут.

– Вы забыли о поклонении деньгам, – сухо сказала Евгения Александровна, выходя из машины.