Лингвистика и культурная антропология

2) культурно-исторические регионы;

3) социально-культурные слои, группы и организации.

Предмет культурной антропологии – изучение человека внутри современных хозяйственных, институциональных межличностных связей и его представлений о своих потребностях и проблемах, которые побуждают его поддерживать, нарушать и создавать элементы собственной культурной действительности.

Говоря об основных исследователях культурной антропологии, можно выделить германского ученого, философа Лео Фробениуса, который выдвинул теорию о культуре как особом социальном организме, имеющем мистическое начало – «воспитание». Не культура является продуктом человека, а люди – продукт культуры.

Фробениус различал две первичные культуры: матриархальную (русские, немцы, африканские народы) и патриархальную (англосаксы, арабы-берберы, романские народы).

Патриархальным народам присуще мировоззрение «из пещеры», активность в покорении природы, животное начало, рациональность и магия.

Для мировоззрения матриархальных культур характерно растительное начало и единство с природой, это – мировоззрение просторов и эмоций.

По мнению Фробениуса, в истории попеременно доминируют либо одни, либо другие. Этот процесс смены лидерства выступает источником развития человечества [24].

Другим представителем этого направления, внесшим большой вклад в становление культурной антропологии является английский социолог и антрополог Эдвард Тейлор.

Тейлор считается отцом эволюционной теории развития культуры. Он рассматривал культуру (синоним цивилизации) как сознательно созданное рациональное устройство для целей улучшения жизни людей в обществе. Каждое следующее поколение людей в любом обществе живёт в иных, более продвинутых культурных условиях, чем предыдущее. Чем больше воспитанных и культурных людей в обществе, тем более оно развито.

Э. Тейлор был признанным лидером английской школы эволюционизма в этнографии и антропологии. В своих работах он стремился показать, что все народы и все культуры можно поместить в один непрерывно и прогрессивно развивающийся эволюционный ряд [21].

Законы мироздания едины как для живых существ, так и для обществ, культур, цивилизаций. Цивилизации, как и животные организмы проходят основные этапы своего развития и становления: рождение, детство, юность, зрелость, старость, смерть.

Данные утверждения полностью совпадают с представлениями социологов, основоположников данной науки О. Конта и Э. Дюркгейма о единых законах, по которым функционируют живые организмы и большие социальные структуры. Они исходили из представления о том, что Вселенная функционирует по единым законам и основная цель каждого живого существа и общества в целом – эволюционировать, перейти на другой этап своего развития.

Французскую школу антропологии культуры представляет Люсьен Леви-Брюль. До Леви-Брюля был принят постулат одинаковости законов мышления для народов всех времён, но ученый считал, что разным типам общества и разным эпохам присущи разные типы мышления.

Леви-Брюль является автором теории до-логического мышления, отличного от современного нам логического. До-логическое мышление нечувствительно к опытному знанию, оно мистично. В любом явлении первобытный человек видит действие сверхъестественных сил: во внезапных смертях, болезнях, неурожаях, плохой погоде он подозревал следствие колдовства.

Применительно к такому мышлению Леви-Брюль вывел закон сопричастия: для первобытного человека предмет может быть самим собой и одновременно чем-то иным. Примером действия такого закона может служить тотемизм, когда человек верит, что он одновременно является и животным, заблокированным в человеческом теле. Другой пример – билокация, то есть одновременное нахождение какого-либо предмета или человека в двух местах (в том числе в своем сознании) [19].

В настоящее время эти теории не кажутся необычными или лишенными смысла. Квантовая физика и эффект наблюдатели подтверждают выводы о том, что Вселенная разговаривает с нами на определенном языке, мы только должны этот язык понимать. Каждый из нас формирует свою реальность в зависимости от того, что он хочет, куда стремится и какие социально-психологические установки, и программы имеет в своей голове.

История развития антропологии

Антропология является одной из самых древнейших наук, название которой предложил в IV веке до н.э. древнегреческий мыслитель Аристотель. Он отмечал, что антропология должна изучать духовную сторону человеческой природы.

При этом исследования человеческой природы встречаются в трудах Сократа, Анаксимандра и других философов, живших задолго до Аристотеля.

Древние философы пытались разгадать тайны человеческой природы. Гераклит считал, что материя находится в постоянном движении, отмечал единство законов вселенной. Например, он отмечал Единство и Вечное движение Вселенной, а также закономерности протекающих в ней явлений.

Аристотель внес наибольший вклад в развитие антропологии, так как он предложил первую классификацию животного мира, которая была отражена в трудах «История животных», «О частях животных», «О душе» [1].

Аристотель пытался определить, что первично Дух или Материя. Пытался разработать лучшую структуру построения общества и государства, считая, что управлять обществом должны мудрецы или философы, которыми «не становятся, а рождаются». Философ – это аристократ духа, который обладает моральным авторитетом и может повести за собой всех остальных.

Гиппократ изучал влияние климата на человеческий организм, развивал учение о темпераментах, построенное на представлении о четырех соках организма, преобладание каждого из которых соответствует определенному темпераменту: крови – для сангвиника, желтой желчи -для холерика, черной желчи – для меланхолика, слизи – для флегматика.

Данная теория была впоследствии развита и обоснована специалистами по психологии, которые связали темперамент с типом высшей нервной системы.

Гален, в свою очередь, указал на взаимосвязь между строением органа человеческого организма и его функцией, а также между биологическими особенностями и образом жизни животных. Все эти воззрения составляют фундамент мировой естественнонаучной теории о человеке и его месте и роли в едином биологическом и социальном развитии. Современные социологи продолжают идею Галена о том, что каждый орган в живом организме напоминает социальный институт (кровь – это банковская система, кожа – границы, сердце – правительство, система управления), который выполняет свою функцию и влияет на полноценное функционирование организма в целом.

Вплоть до средних веков антропология оставалась наукой о духовной природе человека и только в средневековой Европе в рамках данной дисциплины возникло направление, изучающее физическую природу человека в его связи с духовным Началом.

Одним из самых известных антропологов Средневековья является Леонардо да Винчи, который первый произвел с натуры зарисовки мускулатуры и костей человека, описал сосуды и внутренние органы, строение плода на стадии внутриутробного развития. Как впоследствии выяснится, Леонардо да Винчи внес огромный вклад в развитие антропологической мысли.

Но впервые антропология как самостоятельная область знания была обоснована французским ученым Франсуа Бернье, который в 1684 г. опубликовал первую классификацию человеческих рас, выделив четыре основных: европеоиды, монголоиды, негроиды, лапоноиды (финно-угорцы).

Впоследствии в 1799 г. в Париже было организовано Общество по наблюдению за человеком, которое ставило своей целью изучение расовых особенностей человека при помощи описательных методов [26].

Современное же понимание того, что такое антропология, сложилось в XVIII веке, когда эта дисциплина приобрела популярность как учение о душе и теле. Она подразумевала изучение биологических особенностей человека, его духовных качеств и социального поведения.

В начале XIX века антропология стала развиваться гораздо активнее, постепенно выделяясь в самостоятельную научную дисциплину. Её бурное становление объяснялось тем, что в научной среде значительно возрос интерес к происхождению человека и особенностям его природы.

Российские антропологи внесли огромный вклад в развитие мировой антропологической мысли. Были сделаны большие открытия в области физиологии человека, инстинктов, влияния различных факторов на социальное поведение (И. П. Павлов, И. М. Сеченов, В. М. Бехтерев).

В то же самое время происходило бурное развитие городов, торговли, человек активно познавал мир через путешествия. Познавая все многообразие живой природы, других этносов и наций, населяющих планету, назрела необходимость познать человеческую природу в ее многообразии. Становлению антропологии способствовало развитие медицины. В середине XIX произошло окончательное становление антропологии в современном понимании.

Практические задания по теме 1.

Практическое задание 1. Написать небольшое эссе, зачем нужно изучение антропологии в XXI веке.

Практическое задание 2. Заполните таблицу.

Практическое задание 3. Заполните таблицу.

Практическое задание 4. Отметьте и опишите методы изучения культурной антропологии

Практическое задание 5.Заполните таблицу.

Языковедение (лингвистика) – это наука о естественном человеческом языке вообще и обо всех языках мира как его естественно-сформированных представителях. В широком смысле слова лингвистика подразделяется на научную и практическую.

Научная лингвистика изучает не только существующие (существовавшие или возможные в будущем) языки, но и человеческий язык вообще. Язык не дан ученому-лингвисту в прямом наблюдении; непосредственно наблюдаемы лишь факты речи, или языковые явления, то есть речевые акты носителей живого языка вместе с их результатами (текстами) или языковой материал (ограниченное число письменных текстов на мёртвом языке, которым уже никто не пользуется в качестве основного средства общения).

Практическая лингвистика пытается определить области практического применения языка, часто связанные с семиотикой как наукой о знаковых системах. Особенно это приобретает широкую популярность в последнее время, в связи с развитием автоматизированных (алгоритмированных) информационных систем, которые внедряются в различные сферы человеческой жизни.

Лингвистика дает важную информацию не только о структуре, форме и конструкции различных языков, но и информацию о форме мышления данного народа или этнической группы. Также тех образах и понятиях, которые важны для данной популяции.

Из образов и понятий складываются культурные коды и символы, которые составляют базу менталитета (что вызывает смех или слезы, к чему принято стремиться, а чего опасаться). Исследователи отмечают, что данную информацию можно почерпнуть из сказок, легенд, песен, преданий. В них часто содержатся коды и символы, характеризующие способ мышления данного народа.

Количество языков в мире

Согласно данным крупнейшего в мире каталога языков Ethnologue, по состоянию на 2022 год на Земле насчитывается 7151 язык, относящийся к 142 различным языковым семьям.

На 40 наиболее распространённых языках разговаривает примерно 2/3 населения Земли. Больше всего людей говорит на китайском, хинди, английском, испанском, арабском, русском и португальском. Значительно распространён и французский язык, однако число тех, кто считает его родным (первым), сравнительно невелико.

С развитием коммуникаций число живых языков сокращается со средней скоростью 1 язык в две недели. Языки умирают вместе с последним носителем, и поэтому опасность грозит, прежде всего, народностям, не использующим письменность и народам, не имеющим собственной государственности.

Основными причинами процесса исчезновения языков считаются глобализация и миграция. Люди уезжают из деревень в города и теряют язык своего народа. По данным «Атласа мировых языков, находящихся под угрозой исчезновения» ЮНЕСКО, в настоящее время в Европе исчезновение угрожает примерно 50 языкам.