Собрание творений. Страсти и добродетели

Стал ли ты, брат, на псалмопение Богу? Отверзи уста свои слову Божию, по слову сказавшего: Буду петь Богу моему, доколе есмь (Пс. 103, 33). Смотри, чтобы по нерадению твоему чуждые помыслы не возмутили мысли твоей. Но, воспев духом, воспой и умом (см.: 1 Кор. 14, 15).

Великий дар – слезы в молитве, а увлекаться бесовскими помыслами – то же, что смерть.

Сердце, падшее с высоты небесных мыслей, бесы делают привязанным к вещам земным. А когда пренебрежет оно тленным, тогда примет нетленное.

К мертвечине соберутся неясыти, – и к душе, которая отчаялась в себе самой, соберутся бесы, ибо, где будет труп, там соберутся неясыти (Мф. 24,28). Горе вознесем ум, возлюбленный; еще немного времени, и прейдем отсюда, кому же достанется то, что ты заготовил? (Лк. 12, 20).

Как дым отгоняет пчел, так порок гонит из сердца ведение.

Никого не веселит правда, но всякого веселит любостяжательность; никто не радуется тому, что не обидел ближнего, но всякий рад, если на малое выторгует многое.

Грому предшествует молния (Сир. 32, 12), и от лица густого облака удаляется всякая птица.

Хвастливость охотника, который гонится за вепрем, сама себя предает на заклание, – и гнев мужа готовит ему падение.

Лев, гоняясь за добычей для своего чрева, делается пленником, – и чревоугодник унижается для удовольствия чрева.

Необузданный конь предает всадника своего в руки злодеев, – и человек жестоковыйный впадает в беды.

По снегу выслеживают зверя, – и во время искушения сатана следит за монахом. Достоинство же монаха познается в искушениях.

Старайся, возлюбленный, приобрести рассудительность: в ней сокрыты добродетели монашеской жизни.

А что такое – иметь рассудительность? Предохранять другого от соблазна и избирать то, что лучше и что ведет к спасению.

Хочешь ли быть великим? Будь меньше всех.

Хочешь ли приобрести доброе имя? Веди дела твои с кротостью (Сир. 3, 17).

Боящемуся Господа благо будет напоследок (Сир. 1, 13), потому что боящихся Его Он прославит.

Не слушайся, монах, зависти, не строй козней брату своему и не давай ему укоризненного имени. Желая со стыдом согнать его с места его, смотри сам не подвергнись тому, что умышлял другому. Кто копает яму ближнему, тот упадет в нее (Еккл. 10, 8). Слушай, что написано: Падут нечестивые в сети свои (Пс. 140, 10). А на нем исполнится сказанное: Все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы (2 Тим. 3, 12).

Не представляй, брат, предлога, говоря: «Этот брат делает вред товариществу». Но ты не делай зла другому и не входи в сообщество с делающими зло, потому что Бог испытует сердца и утробы (Пс. 7, 10).

Если выйдет брат твой из монастыря, не превозносись, брат, перед ним мыслью, и да не будет он бесчестным в глазах твоих, потому что не знаешь, что родит завтрашний день (Притч. 27,1).

Слушай того, кто говорит: Кто думает, что он стоит, берегись, чтобы не упасть (1 Кор. 10, 12), ибо не тот достоин, кто сам себя хвалит, но кого хвалит Господь (2 Кор. 10, 18). Ибо многие думали о себе, что одержали они верх и начальствуют, но они стали из кромешных кромешными, а люди отчаянные прияли благодать, потому что Бог гордым противится, а смиренным дает благодать (Иак. 4, 6).

Если видишь человека непослушного и невоздержного, гордого и мудрого для себя (Притч. 9,12), то корень его уже полумертв, потому что не приемлет в себя тука, сообщаемого страхом Божиим (ср.: Пс. 16, 10).

А если видишь человека безмолвного и смиренного, то знай, что корень его прочен, потому что напоен туком страха Божия.

Если настоятелей наших и нет с нами, братия, но где-нибудь в другом они месте, то с нами Великий. Ибо не лжив Сказавший: Где… собраны во имя Мое, там Я посреди них (Мф. 18, 20). Итак, будем внимательны к себе, возлюбленные!

Неблагочинный монах налагает руки свои на человека, а милостивый будет помилован.

Давая брату дело, делаешь доброе дело, если только воздашь ему награду в любви Божией, потому что не делать другому вреда – дело благоговейное.

Кто нашел путь долготерпения и незлобия, тот нашел путь жизни.

Человек рассеянный в праздник работает и в рабочий день прислуживает.

Воробей воробья заманивает в западню, – и грешник подобного себе вовлекает во глубину зол.

Избегай, монах, быть вместе с теми, которые любят праздность и не хотят безмолвствовать.

Бегай, монах, тех, которые любят пиры и говорят: «Я делаю пир сегодня, а ты сделаешь в следующий день». Ибо если склонишься на слова эти, то не совершишь доблестной жизни. Напротив, чтобы получить вечную жизнь, подражай тем, которые горят духом и идут путем узким и тесным, потому что широкий и пространный путь идущих по нему вводит в погибель (Мф. 7,13).

Нерадивый и беспечный монах, как скоро придет ему какой-нибудь помысел, заперев дверь своей кельи, сам носится туда и сюда, как корабль без кормила, а кто с терпением сидит в келье, тот не увлекается суетными помыслами.

Завидующий успехам брата своего отлучает себя от вечной жизни, а содействующий брату будет сообщником его и в вечной жизни. Ибо если по суду наказываются и делающие худо, и соучаствующие с ними, то не тем ли более Господь наградит того, кто споспешествует исполнению воли Его?

Написано: Много скорбей у праведного, и от всех их избавит его Господь (Пс. 33, 20). Много скорбей нечестивому (Пс. 31, 10). Смерть грешников люта (Пс. 33, 22). Это еще не добродетель – быть обесчещенным и не чувствовать этого, напротив, вот добродетель – сознавать это и презирать ради благочестия, ибо сказано: Поносимь ленивый не усрамляется (Притч. 20, 4).

Лучше улыбкой пресечь раздражение, нежели свирепствовать неукротимо.

А человеку мудрому плач усладительнее смеха.

Кто даст мне стражу к устам моим и печать благоразумия на уста мои, чтобы мне не пасть чрез них, и чтобы язык мой не погубил меня… Владыка жизни моей! Не оставь меня на волю их и не допусти меня пасть чрез них (Сир. 22, 31–23,1). Ибо Ты сказал, Господи: От слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишъся (Мф. 12, 37).

Если пророк сказал: Вся праведность наша – как запачканная одежда (Ис. 64, 6), что скажу я, рожденный во грехах? И теперь, Владыко, все упование мое держится на Твоих щедротах. Боже! Будь милостив ко мне грешнику! (Лк. 18, 13). Господи… не дай мне возношения очей, и вожделение отврати от меня (Сир. 23, 4).

Не верь обманчивым снам, возлюбленный: сновидения ввели многих в заблуждение, и надеявшиеся на них подверглись падению (Сир. 34, 7). Ибо какой меры совершенств достигли мы, чтобы видеть нам видения ангелов?

Велико преспеяние и велика слава – смиренномудрие, и нет в нем падения. Признак смиренномудрия – обеими руками удовлетворять потребности брата так, как бы и сам ты принимал пособие.

Монах, домогающийся наследства от плотских родителей, впадет в искушения, а взыскующий Господа спасется.

Не говори: «Чем буду питаться, если состарюсь?» Нам не позволено заботиться и о завтрашнем дне, а ты заботишься уже о старости! Будем искать Царства Божия и правды Его, и это все приложится нам (Мф. 6,33). Ибо Сам Он сказал: Ибо знает Отец ваш Небесный, в чем вы имеете нужду, прежде вашего прошения у Него (Мф. 6,8). Если же не будем искать этого прежде всего, то явно будет, что и не заботимся о том. Итак, возложи на Господа заботы твои, и Он поддержит тебя (Пс. 54, 23).

Если Господь будет стараться о том, что в руках твоих, то позаботься об этом так, как бы Сам Он имел дать в этом отчет.

Кто милует нищих, тот исполнится благ, а для немилующего затворен будет небесный брачный чертог.

Кто понадеялся на человека, тот не узрит благ, а надеющийся на Господа будет безопасен (Притч. 29, 25).

Не будь скор языком твоим (Сир. 4, 33), потому что устне мужей праведных каплют благодати (Притч. 10, 32).

От множества снедей делается грубым ум, а доброе воздержание очищает его. Будь внимателен к себе, монах, будь внимателен к себе, встречаясь с женщинами.

Смотри, возлюбленный, чтобы под предлогом куколя, или аналава[1 - Аналав — принадлежность облачения монаха великой схимы.], или другого какого одеяния не уловлена была душа твоя, ибо много засад у злокозненного. Лучше носить ветхое и заботиться о душе в страхе Божием, нежели одеваться пышно и жить неблагочинно.

Кто соблюдает заповеди, тот любит себя, а кто пренебрегает ими, тот вредит душе своей.

Человек упивающийся и раздражительный возмущает души братий, и посрамление его постоянно при нем.

На струп наложи мягчительное врачевство, а на юного нелицемерного – благоговение.