Матриархат. Общины и приходы

Складывающееся мироустройство теперь можно описать как глобальную федеративную теократическую монархию с преимущественно патриархальным сословно-кастовым общественным строем.

При этом, мировой политический центр, как и прежде, находится на Волге.

2.6. ЭПОХА МЯТЕЖА (16 в.)

В эпоху 16 века, наряду с политическим центром на Волге, начинает формироваться новый политический центр – на территории современной Италии, в Риме.

Там теперь находится резиденция Римских Пап – потомков Верховного Жреца, который был свергнут и изгнан с Босфора в середине 15 столетия.

В первой половине 16 века Риму удается сплотить вокруг себя жрецов, стоящих во главе различных территорий в Западной Европе.

Для этого предлагается принципиально новая модель мироустройства. Впервые в истории формулируется принцип «Богу Божье, а Кесарю Кесарево».

Новая модель, во-первых, предполагает разделение власти жрецов на светскую и духовную.

Так, жрецам Западной Европы предлагается оставить за собой светскую «королевскую» власть, а религиозную власть передать в руки представителям Римского Папы.

Для этого Римом, путем глубокой переработки прежних обычаев и представлений, впервые в истории создается институциональная религия.

На основе биографии Спасителя создается новый образ для поклонения, за которым впоследствии, после ряда реформ, закрепляется имя Иисус Христос.

В новой религии, разумеется, не нашлось места для почитания событий, связанных с падением метеорита в первой половине 15 века, которое характерно в тот момент для Поволжья и окрестностей Босфора. Потому что именно в результате этих событий семье первого Римского Папы пришлось бежать на территорию современной Италии в середине 15 века.

Христианская религия разрабатывается таким образом, чтобы, с одной стороны, позволить Римским Папам получать пожертвования от населения и сосредоточить в своих руках огромные финансовые ресурсы.

А с другой стороны, чтобы вместо почитания Верховного Жреца, который правит в мировом политическом центре на Волге, западноевропейская паства стала поклоняться человекоподобному христианскому Богу.

Помимо этого, в основу христианской религии закладывается принципиально новая система ценностей. Она призвана сделать зарождающееся европейское культурное пространство более привлекательным для местных простолюдинов, по сравнению со всем остальным миром, в котором сохраняются прежние обычаи.

В частности, происходит реформирование недавно внедренного общественного устройства. Так, на смену чистому патриархальному укладу, приходит обновленный патриархальный уклад, закрепляемый христианской идеологией.

Западноевропейским женщинам возвращают некоторую часть отобранных социальных прав. Упраздняются гаремы. Женщинам теперь разрешается выходить из дома с открытым лицом, а в дальнейшем и вовсе носить одежду с оголенными плечами.

Новая политическая модель предполагает создание на территории Европы суверенных государств. То есть, вся полнота светской власти должна теперь принадлежать жрецам, которые стоят во главе территорий.

В отличие от политического центра на Волге, Рим декларирует невмешательство во внутренние дела территорий, не ставит свою власть выше власти правителей на местах. После кровавых событий второй половины 15 века, для жрецов Европы эта модель оказывается более чем соблазнительна.

Далее, для эффективного управления населением, чтобы затруднить идеологическое влияние политического центра на Волге, Рим берет на себя обязательства, во-первых, по созданию национальных языков, с использованием предложенного католическими учеными латинского алфавита.

Во-вторых, Римский Папа санкционирует начало работ по созданию фальшивой версии мировой истории, на основе которой суверены смогут создать эффективную национальную идеологию.

Значительное число жрецов Западной Европы безоговорочно соглашаются с предложенной Римом новой моделью мироустройства. Начинается работа по формированию наций.

Эти процессы, разумеется, не ускользают от внимания мирового политического центра. Верховный Жрец приказывает начать масштабный карательный поход против взбунтовавшихся западноевропейских территорий.

Однако, благодаря успешно проведенной диверсии в мировом политическом центре, Римскому Папе удается сорвать уже начавшийся поход.

Жрецы Западной Европы под руководством Римского Папы продолжают работу по формированию наций и расколу прежнего миропорядка. Работа эта завершается полным успехом в начале 17 века.

2.7. ЭПОХА СУВЕРЕНОВ (17-18 вв.)

Мы объединяем этот период в единую эпоху, так как в это время происходят одни и те же глобальные политические процессы, которые начинаются в начале 17 века и завершаются во второй половине 18 века.

Итак, в начале 17 века жрецам Западной Европы при поддержке Рима удается расколоть прежний миропорядок. Западная Европа полностью выходит из-под контроля Верховных Жрецов.

Образование новых государств в Европе, разумеется, не проходит спокойно.

С самого первого дня раскола, новообразованные государства сначала вступают в борьбу с теми западноевропейскими территориями, которые желают сохранения прежнего миропорядка, а затем вступают в борьбу друг с другом за расширение своих границ.

Метрополия Верховных Жрецов в этот период, как и прежде, называется, среди прочего, Московией, Китаем, Скифией, Россией.

Основной резиденцией Верховных Жрецов со второй половины 16 века и вплоть до второй половины 18 века выступает Кремль на территории современного города Москвы. Однако название «Московия» не происходит от названия города. А как раз наоборот – город впоследствии был так назван потому, что там располагалась резиденция Верховных Жрецов.

Еще в начале 19 века город часто именовался совсем по-другому. Одно из названий сохранилось в исторической части и сегодня – это «Китай-Город».

В целом мировые владения Верховных Жрецов в этот период называются по-разному. Это объясняется тем, что основным средством общения вне европейского культурного пространства, вплоть до начала 19 века, оставался единый иероглифический язык, который в принципе не предполагал наличие строго фиксированных названий.

Основными именами, прилагавшимися к мировым владениям Верховных Жрецов, были: Московия, Московская Тартария, Великая Тартария, Тартария, Варвария, Турция, Османия, Оттомания, Монголия, Азия, Антия, Индия, Китай, Скифия, Сибирь, Россия.

Все перечисленные названия представляют собой вариации звучания в целом равнозначных иероглифических терминов, которые прилагались ко всему неевропейскому миру, находившемуся под властью Московии. При этом, каждое из приведенных наименований могло в равной степени прилагаться как ко всем владениям в целом, так и к любой их части.

Тем не менее, некоторые из этих названий были зафиксированы западноевропейцами по отношению к конкретным территориям уже в 16-18 веках. Этого требовала буквенно-грамматическая информационная эпоха, в которую вступила Западная Европа.

Некоторые из приведенных названий были окончательно закреплены за конкретными территориями уже только в начале 19 века.

А какие-то названия, наоборот, как раз в это время были выведены из оборота, искажены, отправлены в глубокую древность, либо даже стерты со страниц истории. Показательным примером является наименование «Варвария», которое, как теперь считается, употреблялось европейцами в 16-19 веках исключительно по отношению к Северной Африке.

Вплоть до последнего дня существования Московской Тартарии, там сохраняются теократическая власть, а также прежний культ и обычаи, подразумевающие, в частности, и поклонение Спасителю, и почитание событий, связанных с падением метеорита и захватом Константинополя в 15 веке.

Другой отличительной особенностью Московской Тартарии является ее чрезвычайная децентрализованность. То есть, упоминавшийся нами ранее федеративный характер.

В конце 17 века перед Римом открывается уникальная возможность. После смерти прежнего Верховного Жреца, в Московии возникает конфликт по вопросу престолонаследия и происходит серия государственных переворотов.

Рим делает ставку на одного из потенциальных наследников, который находится под влиянием западноевропейцев, но тому так и не удается добиться верховной власти.

Тогда Римский Папа решает действовать иначе. Он выступает инициатором создания Северного Союза и, соответственно, начала Северной Войны.

С согласия Рима, сын прежнего Верховного Жреца, не добившийся власти в Московии, вместе с верными ему вооруженными отрядами московитов вступает в войну со Швецией на стороне нескольких североевропейских национальных государств, у которых имеются к ней территориальные претензии.

В результате Северной Войны, Швеция лишается значительной части своих владений. Но главное, что часть ее территории используется для образования нового национального государства. Во главе этого нового государства как раз и встает упомянутый сын Верховного Жреца.

Так, в начале 18 века, на отобранной у Швеции территории, возникает Российская Империя со столицей в Петербурге. И, конечно, во главе с императором Петром Первым.

Главным предназначением этого нового национального образования является будущее противостояние с Верховными Жрецами, отвоевывание у них все новых территорий, чтобы со временем превратиться в полноценное буферное государство между Западной Европой и Московской Тартарией.

С самого начала образования, Российская Империя выступает протекторатом Рима, то есть находится практически под внешним управлением, и формируется как европейское христианское государство. Весь административный аппарат и даже войска ее по большей части прибывают из Западной Европы.

Россия создается по той же модели, которая ранее была внедрена в Западной Европе. Светская власть сосредотачивается в руках жреческой династии Романовых, а религиозная власть первоначально полностью отдается представителям Римского Папы. Так в возникшем Российском государстве внедряется разработанное Римом христианство.