В своих показаниях купец во всех подробностях и деталях рассказывал о том, как он хотел избавиться от этих своих проклятых башмаков. Что он и не искал клад. Но даже если он что-то искал, то никакого клада всё же не нашёл. Сдавать нечего. Его выслушали. Не поверили. Послали специальных людей и заставили их перелопатить весь сад и обыскать дом. Когда в результате всё же ничего не нашли, то приняли очень мудрое решение: купца обязали уплатить немалую компенсацию за доставленное беспокойство.
Обычно те, кто рассказывает эту притчу, перечисляют всё то, что собирался сделать купец со своими башмаками. И сколько бы приключений этих башмаков ни перечислялось бы, всегда находится кто-то из слушателей, который с неподдельным интересом тут же спрашивал:
– А что ещё успели натворить эти башмаки?
Когда уже терпение купца было исчерпано, он отправился в суд и написал прошение. В нём он требовал, чтобы ему выдали официальный документ, в котором было бы чётко прописано, что всё сделанное этими несчастными башмаками, при их участии или содействии, впредь не имеет к нему никакого отношения.
Судьи долго совещались. Наконец, его пригласили и пожелали лично ему огласить вердикт. Купец стоял перед ними весь из себя несчастный и босой, держа в руке эти безобразные башмаки. Выслушав решение судьей, он не знал, что ему делать и как жить дальше. Оно было поистине одновременно и мудрым, и глупым.
– Мы обратились к истории и пытались найти хоть один случай, отдалённо напоминающий этот. Ничего не нашли. Мы не можем принять решение, в основе которого будет лежать признание того, что башмаки – это, якобы, какие-то личности, которым что-то можно разрешать, а что-то можно запрещать. В силу того, что башмаки таковыми не являются, да и не могут, в принципе, являться субъектом судебного процесса, ваша просьба не может быть удовлетворена.
Выслушав всё это, купец принял очень правильное решение. Он отправился на рынок и на последние деньги купил себе новые башмаки. Те, кто встречался с этим купцом потом, утверждают, что после приобретения новых башмаков, все его несчастья прекратились. Раз и навсегда. Старые башмаки больше его не беспокоили. Да никто и не знал, куда же они подевались.
Он всё это внимательно выслушал. Мало что понял, но, практически, всё запомнил. И тогда Старец сказал:
– А теперь я хочу задать тебе вопрос: в чём же заключается подлинный, глубинный, скрытый смысл этой притчи? Я не жду от тебя немедленного ответа. Конечно, ты не сможешь мне его сейчас дать. Подумай. А ещё я хочу сказать тебе, что твоё ученичество у меня подошло к концу. Теперь тебе предстоит удалиться из города. Здесь слишком суетно. Поедешь в те места, где есть выход в астрал, туда, где можно достичь истинного покоя и умиротворения. Там тебя встретит учитель, который уже выбрал тебя в качестве ученика. Извини, но я дал на это согласие, не поговорив с тобой. Просто решил всё за тебя.
– Правильно сделали. Вы же всё знаете лучше, чем я.
– Я не могу сказать, сколько лет ты пробудешь у него. Но если тогда, когда закончится твоё ученичество, я всё ещё буду жив, то мы с тобой продолжим этот разговор. И попытаемся понять, в чём же заключается суть приключения этого несчастного купца с его горе-башмаками. И я не хочу, чтобы ты, спустя годы, повторял все те банальности, которые обычно произносят люди, считая, что вся эта история всего лишь призыв к тому, что в жизни человека рано или поздно наступает пора, когда ему приходиться менять свои убеждения, образ жизни, а может быть и всё своё мировоззрение. Всё гораздо сложнее.
А потом Старец объявил ему, что уезжать надо уже завтра. Не разрешил ему проститься с отцом. Просто послал к отцу всё того же мальчика-разносчика с деньгами. Тот должен был ещё на словах передать, что сына пригласили поработать каменщиком в одно дальнее село. Деньги же были, якобы, авансом за ту работу, которую ему предстоит сделать. Потом разносчик рас сказал ему, что отец очень обрадовался. И деньгам, и хорошей работе. Больше он отца не видел. Так уж сложилось. Новая семья отца переселилась из Старого города в одно из близлежащих селений, купив себе небольшой домик. Связи, практически, оборвались. Ему же наутро предстояло покинуть город.
У него было такое ощущение, что какая-то часть его жизни уже завершилась и начинается новая. Та, в которой его ожидает что-то очень странное и непонятное. Кто знает, что? Это может быть и что-то прекрасное, а может быть и что-то ужасное. Когда утром Старец пришёл к нему, то велел собираться. Объявил, что сам он с ним не поедет. Всего лишь благо словит и даст ему провожатого. Он и не спрашивал, куда же они идут. Шли же они, практически, весь день. Остановились около какого-то неприметного места, где, видимо, их ждали. Их покормили и уложили спать. Примерно через неделю такого пути, с ночёвками и остановками, они достигли строения, напоминающего старый, заброшенный караван-сарай. Здесь ему отвели комнату. А рано утром пригласили к учителю. Вернее, к тому, кого Старец определил как его нового учителя. Тот сказал ему:
– Я впервые увидел тебя, когда тебе было шесть лет. На тебе уже была та печать избранности, что и на твоём деде по материнской линии. Мне с самого начала стало ясно, что ты человек пути. Человек может служить богу в разных местах и в разных качествах. Твоя судьба пока нам неясна. Понятно лишь то, что ты избранный. И видится нам, что перед тобой от кроются особые врата судьбы. А ещё мы уверены, что вся твоя жизнь будет очень необычной. Но какой именно она станет, будет зависеть и от тебя, и от предначертанности твоей судьбы высшими силами. Пока же ты здесь, вдали от людей, должен будешь постичь некоторые простые истины.
Первая из них заключается в том, что тебе надо целиком отдаться самоусовершенствованию. Не думать о своих грехах или о раскаянии. А всего лишь понять, что нет подлинной реальности, кроме Бога. За тем ты должен постичь суть того, что является дозволенным, а что не дозволенным.
Вслед за этим ты должен достичь состояния такого духовного просветления, чтобы мог воздержаться от греха. А ещё от всего бренного и суетного. Сюда входит и отказ от хорошей одежды, удобного жилища, вкусной пищи, женщин. Да и в целом, отказ от всякого желания. Только достигнув этого, ты можешь понять, что значат слова «нищета – моя гордость». Твоей основной добродетелью должно стать терпение. Иногда говорят, что терпение – это проглатывание горечи без выражения неудовольствия. Это не совсем так. Ты просто должен научиться тому, чтобы одинаково принимать как милости судьбы, так и её испытания. Смириться. Это трудно. Но возможно.
А потом ты должен понять суть того, что считается упованием на Бога. Всем известна старая притча о крестьянине, у которого был очень неурожайный год. Провизии в его доме должно было хватить только на полгода. Всё время переживая об этом, он решил, в конце концов, что ему надо найти какого-то очень мудрого или просветлённого человека, который под скажет ему, что же надо ему сделать для того, чтобы избежать голодной смерти. Приняв такое решение, он положил в котомку несколько лепёшек и отправился в путь. Он очень надеялся, что ему удастся, в конце концов, найти ответ на столь тревожащий его вопрос о том, как не дать его жене и детям умереть с голода, когда через полгода их припасы подойдут к концу.
Он шёл долго. По пути встречал разные сёла и деревни. Он делился с людьми хлебом и солью, те в свою очередь тоже разделяли с ним свою трапезу. Он прошёл те поселения, где еды должно было хватить на пять месяцев, четыре месяца, три месяца, два месяца и даже один месяц. В каждом из них ему старались помочь. Не советом. Просто отдавали часть своих запасов. А ещё ему подарили очень выносливого ослика, который уже изнывал от тяжести поклажи. Но он пока так и не встретил человека, способного дать ему дельный совет.
Наконец-то он попал в дом, в котором хозяин молился о том, чтобы всевышний даровал им что-нибудь на обед. И благодарил того за то, что его дети, он сам и его жена смогли сегодня позавтракать. Когда крестьянин разгрузил своего осла, то вся эта семья восприняла его приход как дар судьбы. Они устроили целое пиршество. А он так и не осмелился задать главе семейства свой самый главный вопрос. Ведь, как только он открыл рот, как вдруг каким-то сильным порывом воздуха его унесло далеко-далеко. И он вновь очутился в кругу своей семьи, в своей родной деревне. Тогда он понял, что последняя встреча с крестьянином, равно как и все предыдущие, – это не просто случайность. Он осознал, что жить надо данным моментом. Ибо то, что прошло, уже не существует, а будущее ещё не наступило и потому тоже реально не существует.
И, наконец, ты должен достичь той степени покорности, которая означает, что ты в состоянии не только достойно переносить любой удар судьбы, но даже не можешь себе представить того, что значит огорчение. Словом, в твоём сердце должно быть то спокойствие, которое поможет тебе понять, что такое предопределение.
Мы называем себя людьми подлинного бытия. Наши знания интуитивны. Вера наша безгранична. Нас нельзя понять в одночасье. А может и не надо понимать. Понять надо себя. А ещё осознать и постичь своё предназначение в этом мире. Здесь ты будешь поститься, бодрствовать по ночам, проводить много времени в полном одиночестве. В медитациях и молитвах. Станешь обычным послушником. Можешь называть себя дервишем. А меня учителем. В день, когда я решу, что ты прошёл все ступени посвящения, мы примем решение. Может быть, останешься здесь с нами. А может быть, ты должен будешь вернуться в Баку. Всё может быть.
Так началась его новая жизнь. Длилась она много лет. Он потерял им счёт. Был уверен, что в этом месте он и завершит свой путь на этой Земле. Он постиг всё то, чему пытался научить его Учитель. Проводил того в последний путь и перешёл к другому Учителю. Потом к третьему. Всё это длилось до тех пор, пока к ним не прибыл посланец Старца. Он известил, что тот ждёт его и ему надо вернуться в Старый город. В этот раз он не шёл пешком. Его посадили в телегу с двумя другими суфиями, и они тронулись в путь. Ему повезло. Он застал последние часы жизни Старца. Тот улыбнулся ему и сказал:
– Тебе многое открылось за годы твоего учения. Самое главное же заключается в том, что ты обрёл внутреннее зрение. Именно оно даст тебе знание сути вещей и сущности людей. Мне было видение. Теперь я чётко знаю, что тебе надо вернуться в мир и зажить обычной жизнью. Но печать избранности всё же уже лежит на тебе. И я вижу, что это великая миссия на этой земле. Может быть, ты и вернёшься к людям пути. Но лишь на закате своего существования. А может быть и нет. Живи и помни, что ты с этого дня должен двигаться по направлению к той вершине, что уготована тебе самой судьбой. С сегодняшнего дня ты возвращаешься к обычной жизни. Но знай, что судьба твоя вовсе не будет обычной. Не старайся опережать бег времени. Не торопи события. Всему своё время.
***
Всю жизнь о нём будут писать как о человеке, который не получил никакого систематического образования. Иногда будут называть неграмотным или полуграмотным. А ещё будут удивляться. Удивляться тому, как же ему всё-таки удалось стать предпринимателем такого уровня, что он не просто находился в одном ряду с истинными нефтяными королями, а занимал в обществе того времени особую нишу. Вокруг было много богатых людей, но именно такого, как он, не было.
Он был, наверное, самым оклеветанным человеком в истории. Про него говорили, что он не имел никаких организаторских навыков. И тут же, вслед за этим, признавались в том, что он смог организовать такое переустройство и оснащённость своих предприятий, что вывел их на уровень самых передовых компаний своего времени.
Про него всё время будут, с лёгким налётом презрения, рассказывать, что он безграмотный мужлан, которому просто повезло в том, что на его участке ударил нефтяной фонтан. Но когда понадобится сделать доклад о том, как выйти из нефтепромышленного кризиса, то из всех бакинских предпринимателей именно ему доверят выступить с докладом. То его выступление настолько поразило всех, что было принято решение опубликовать его и разослать всем нефтепромышленникам. Он предлагал объединить всех, занимающихся производством керосина, в Бакинское торговое товарищество. Был абсолютно уверен в том, что необходимо достичь уровня таких цен, которые будут приемлемы для всех. Как для потребителей, так и для заводчиков. А попутно ещё этот человек, именуемый многими неучем, просто поучал их. Объяснял, что и как надо делать.
– Являясь во всеоружии, то есть с керосином высокого качества и с минимальной ценой на него на рынках Турции, Греции, Австрии, Германии, портов Италии и всего Средиземного моря, наше товарищество должно рассчитывать на постепенное вытеснение американского керосина с этих рынков. Прежде всего, дешевизной нашего керосина.
Потом, спустя многие годы, историки будут удивляться тому, что в условиях, когда вывоз керосина из Баку не достигал каких-то значимых объёмов, этот сын башмачника говорил о том, что бакинской нефти надо включаться в борьбу за овладение международными рынками. А спустя какое-то время после этого доклада, он будет утверждать, что необходимо снижение цен на керосин. Эту свою мысль он пытался обосновать в статье, которую он опубликовал в основанной им же газете «Каспий». Касаясь вопросов снижения цен на экспортный керосин, он утверждал:
– Эта мера может существовать до тех пор, пока мы не отобьём у американцев то количество рынков, которое нам необходимо для избытков нашего производства. Но мы уверены, что потом американцы пойдут с нами на соглашение, и мы разделим рынки, чтобы прекратить взаимную конкуренцию.
Он никогда и никому не будет рассказывать о тех годах, которые он провёл в суфийских орденах. О таких вещах не принято болтать. Да к тому же это была не его собственная тайна. Это были секреты людей, знания которых уходили глубоко в историю. Чей-либо рассказ обо всех этих, недоступных пониманию простого человека знаниях, мог скорее вызвать ироническую улыбку, чем подлинное понимание. А знал он лишь одно. Все эти годы послушничества даровали ему особый дар. В момент, когда ему надо было принимать какое-то важное решение, он чётко знал, каково оно должно быть. Иногда это приходило к нему как озарение. Бывали случаи, когда он, мучаясь всю ночь над какой-то проблемой, ненадолго засыпал, а просыпался уже имея в руках чёткий ключ к разрешению всех тревожащих его вопросов.
И всё, что он утверждал, в конце концов, становилось реальностью. Всю свою последующую жизнь он никогда не пытался противопоставлять или сравнивать западную и восточную систему образования. Сам он, конечно, являлся прекрасным образцом того, что мудрости нельзя научить. Её возможно лишь постигнуть. Он прекрасно понимал, что человек может иметь прекрасное образование, очень высокий интеллект, быть честным, порядочным, справедливым, добрым и заботливым. Но всё это не даёт ему никаких гарантий того, что он может быть удачлив в бизнесе, счастлив в семейной жизни и достичь всего того, о чём когда-то мечтал в детстве. Он же достиг всего того, о чём даже и не смел мечтать.
***
Все признавались, что он зарекомендовал себя проницательным и удачливым бизнесменом. Устав от того, что все его усилия по противостоянию Нобелям и Ротшильдам, равно как и попытки объединения местных предпринимателей, оказываются тщетными, он решил продать все свои нефтяные пред приятия. Вырученные средства же он планировал вложить в ненефтяной сектор. Причём, вопреки всем рекомендациям, он решил продать всё, что имело отношение к нефти, англичанам. Теперь он мог позволить себе это сделать. Ведь керосиновая война между американскими и бакинскими фирмами завершилась полным вытеснением американского продукта с внутреннего рынка России.
Именно в таких условиях на сцене российской экономики появился новый игрок. Это был английский капитал. Именно англичане и заключили с ним договор о покупке. Он сделал всё необходимое для того, чтобы основать в Лондоне общество «Олеум». В конечном итоге, англичане были очень довольны таким приобретением. Новые буровые скважины оказались в состоянии обеспечить их постоянно фонтанирующей нефтью. Всего за два года чистая прибыль превысила самые смелые ожидания. В этом обществе было шесть директоров. Каждому из них принадлежали акции на огромную сумму. Он гордился тем, что одним из них являлся он.
Баку начал стремительно развиваться. Сюда стекались не только крупные промышленники и финансисты, но и огромные массы рабочих. Закавказская железная дорога, Каспийский торговый флот и множество других факторов открывали огромные перспективы. Все, кто стремился сюда, смотрели на этот город как на источник обогащения. Это был уникальный способ зарабатывания очень больших денег за чрезвычайно короткое время.
Аферисты и шарлатаны, мошенники и преступники со всех концов мира устремлялись на этот крошечный клочок земли с одной единственной целью – разбогатеть. Только в этом городе можно было уснуть нищим и проснуться миллионером. А ещё здесь заняли свои прочные позиции революционеры. Именно в бакинской типографии «Нина» они печатали свою газету «Искра», знаменитый «Манифест» и многое другое. Революционная пресса распространялась по тем же каналам, что и бакинская нефть.
Только здесь могла сформироваться та фантастическая смесь западного предпринимательства и восточных способов торговли, которая и предопределила судьбу этого города. На его улицах возводили свои здания лучшие архитекторы той эпохи. Да и сами нефтяные бароны, увидев какое-то красивое здание в Монако или во Флоренции, порой требовали один в один воспроизвести это архитектурное чудо на улицах Баку. Если раньше бакинцы считали признаком дурного тона селиться вне крепостных стен, то теперь самые величественные здания возводились именно здесь. Он тоже много чего успел построить. Не только в Баку. Но и в Москве, Санкт Петербурге, Нижнем Новгороде… Планов было достаточно много. И он собирался их осуществить. Вернее, какие-то он уже осуществлял, а к реализации других целеустремлённо готовился. Надеялся, что с божьей помощью и при поддержке своего ангела-хранителя, он всё это воплотит в жизнь. Но он уже весь своими помыслами и стремлениями был в дне завтрашнем. Однако почему-то именно сейчас с ним произошло всё это. Это был тот поворот судьбы, который он так и не смог предвидеть или предугадать.
***
Это был самый странный суд в мире. Какие-либо вещественные доказательства своей правоты отсутствовали как у обвинения, так и у защиты. Таким образом, суд должен был принимать во внимание только показания свидетелей. Сам судебный процесс проходил во время празднования Новруза. В общую светлую обстановку этого прекрасного праздника он внёс свои очень горькие нотки. Даже тем людям, которые являлись самыми ярыми его противниками, приговор показался просто ужасным. Он был осуждён и приговорён к двум с половиной годам лишения свободы. Все шесть человек, которых он приглашал к себе для беседы с управляющим, были приговорены к двум годам лишения свободы. Каждый. А ещё все они были лишены своих прав и привилегий. Буквально всех, которые они имели.
В конце концов, стало очевидно, что процесс он проиграл. Проиграл, имея самых лучших адвокатов этой империи. Одного из правого лагеря, а другого из левого. Проиграл с треском. Аналогов ни в истории этой страны, ни в мировой судебной практике найти просто невозможно. Ни до, ни после. Уже после того, как он сам покинет этот мир, исчезнет с лица Земли эта Совдепия, историки и юристы будут об ходить этот процесс стороной. Замалчивать. Как нечто постыдное и грязное. Пачкающее его, его семью, его честь и, в конце концов, очерняющее светлую память обо всём, что он делал в этой стране. Какое мерзкое выражение милосердия! Он не нуждался в таковом.
Этот процесс всего лишь показал, что тревожащие его с первых дней развёртывания этих событий подозрения, к сожалению, сполна оправдались. Это был заговор против него. Заговор революционеров. Месть социалистов. А ещё и всех тех, кто расшатывал империю, рассчитывая на то, что на смену царской власти придут настоящие чудотворцы, способные выстроить самое справедливое общество в мире. Они мечтали о конституции, о парламенте, о европейских свободах.
Всё же получилось, в конце концов, так как обычно и получается. Диктатура пролетариата смела все их романтические мечтания на свалку революции. Мечтателей сменили диктаторы.
***
Ещё во время процесса появились карикатуры в разных журналах и газетах. На них два адвоката вели под руки богиню правосудия с крепко завязанными глазами по горным тропам. У каждого из её спутников подмышкой был огромный мешок с золотом. Для наглядности на мешках ещё были написаны цифры с большим количеством нулей. Комментарии тоже были соответствующими. Все задавались вопросом о том, почему в период, когда один из его адвокатов должен был защищать известных революционеров в Петербурге, причастных к убийству бакинского губернатора, он оказался вдруг здесь, на окраине империи, в качестве защитника известного нефте-барона. Возникал всего лишь один вопрос: если вердикт суда оказался столь чудовищным, то за что же заплатили адвокатам?
Не только местная, но и имперская пресса мусолила его имя с особым вниманием и невиданной дотошностью. При этом сразу же было ясно, что в этом вопросе очень ярко проявило себя их стихийное раз деление на правых и левых. Они ничего не писали о сути самого процесса. Писать ведь было просто нечего. Вот и ополчились они на одного из его адвокатов. О нём левые газеты писали:
– Он – защитник революционеров, суд над которыми в Санкт-Петербурге, кажется, идёт уже второй месяц. Понятно, почему он взялся за это дело: каждая политическая партия, даже террористическая, заслуживает поддержки юристов. Он предал бы свою кадетскую партию и испортил бы свою политическую репутацию, если бы отказался защищать этих обездоленных, сидящих в суде на скамье подсудимых. Но он уехал из Петербурга в Баку. Возникает вопрос: правильно ли это с точки зрения юриста? Ведь адвокат революционеров покинул заседание суда в самый критический момент, пропустив дни, когда приводились заключительные аргументы прокурора и когда начались аргументы защиты. Если не ошибаемся, он должен сегодня-завтра изложить свои аргументы в защиту. Вопрос в том, сможет ли он это сделать правильно, если он не слышал прокурорское заключение? Является ли добросовестным юрист, добровольно взявшийся защищать обездоленных революционеров, но бросил их на произвол судьбы только для того, чтобы пойти защищать миллионера? Совместимо ли это с правовой этикой?
Свою основную критику все эти писаки направили на, так называемую, профессиональную этику. По их мнению, его адвокат отказался от защиты бедных клиентов, с которыми он, в целом, разделяет хотя бы некоторые политические убеждения, ради того, чтобы заработать большие деньги.
Однако, спустя несколько дней в своей редакционной статье «Московские ведомости» очень резко отвечают на эту статью. При этом, газета абсолютно по-новому освещает этот вопрос и оценивает весь этот процесс в абсолютно иной трактовке. Газета напоминает всем о, так называемой, первой русской революции, о том, что сейчас в Петербурге судят тех, кто стоял за убийством бакинского губернатора. Миллионер же был в этой статье представлен как лидер и защитник мусульманского сообщества. А ещё как патриот Российской империи, сыгравший ключевую роль в предотвращении революции на Кавказе и тем самым вызвавший враждебность левых:
– Мы, конечно, не отрицаем, что даже революционеры не должны лишаться в суде защиты, которой левая пресса хотела бы лишить миллионера. Но дело в том, что причина преследования этого бакинца, несомненно, кроется в этих революционерах. Всем известно, что этот кавказский нефтебарон, столь сурово наказанный теперь судом, не просто «миллионер» или «архимиллионер», но и человек особого положения, этакий патриарх закавказских магометан, их защитник от революционеров.