Патриарх Гермоген

16

Агафонов Николай, прот. Адамант земли русской. М., 2012. С. 53.

17

Кедров С. Жизнеописание святейшего Гермогена, патриарха Московского и всея России. М., 1912. С. 7. О печальной судьбе Ермолаевского храма в Москве см. последнюю главу этой книги.

18

Агафонов Николай, прот. Адамант земли русской. С. 260.

19

Имеется в виду казанский Спасо-Преображенский монастырь.

20

Это тяжелая ошибка Е. М. Лебедева: в той же писцовой книге Казани, на которую он ссылается, четко сказано, что храму Николы Гостинодворского положено «государева жалованья годовой руги» попу четыре рубля серебром, а также хлеба на прокорм; церковной же руги «за воск и за ладан, и за темьян, и за вино церковное» – 41 копейка, да пономарю 50 копеек серебром и хлеба на прокорм. – Список с писцовых книг по городу Казани с уездом. Казань, 1877. С. 38. Об оплате «церковного строения» речь не идет.

21

Лебедев Е. М. Спасский монастырь в Казани. Казань, 1895. С. 125–127.

22

Собственно, это не совсем так: ранние писцовые книги Казани, на которые он ссылается, не имеют четкой датировки. Судя по данным публикаторов, они должны быть отнесены к периоду в пределах 1565–1568 годов. – Список с писцовых книг по городу Казани с уездом. Казань, 1877. С. 5. Это же замечание относится и к труду Е. М. Лебедева, почему-то твердо датировавшего писцовую книгу Казани 1567 годом, не имея на то оснований.

23

Список с писцовых книг по городу Казани с уездом. С. 16. Беда только, что по этой ссылке, проставленной у Е. В. Липакова, не обнаруживается никаких сведений о дворе попа Григория в Кремле. Более того, в том месте писцовой книги, где перечислены дворы, расположенные внутри Кремля и принадлежащие духовенству (Список с писцовых книг по городу Казани с уездом. С. 35), двор никольского священника Григория также не упомянут. Правда, здесь в публикации писцовой книги сделаны сокращения. Возможно, Е. В. Липаков работал с оригиналом писцовой книги, нашел там упоминание двора, но ссылку дал почему-то неверно и по публикации. В противном случае его соображения выглядели бы очень странно.

24

Липаков Е. В. Дворянство Казанского края в конце XVI – первой половине XVII в. Формирование. Состав. Служба. Дисс. канд. ист. наук. Казань, 1990. С. 67–68.

25

Липаков Е. В. Архипастыри казанские (1555–2007). Казань, 2007. Глава «Священномученик Гермоген (Ермоген). Митрополит Казанский и Астраханский с 13 мая 1589 года, Казанский и Свияжский с 1602 года по 3 июля 1606 года».

26

Воробьев Г. А. Смутное время. Деятельность русского духовенства // Русский архив. 1892. Вып. 3. С. 15 (подстраничная сноска П. И. Бартенева); Бартенев П. И. О Смутном времени // Русский архив. 1898. Вып. 11. С. 456.

27

Глаголев Д. Краткая заметка на мнение С. Ф. Платонова о происхождении патриарха Гермогена // Русский архив. 1901. Вып. 3. С. 125; Мятлев Н. В. Патриарх Гермоген и князья Шаховские // Летопись Историко-родословного общества в Москве. 1905. Вып. 2. С. 7.

28

Дневник Марины Мнишек с 1605 года по 1608 // Сказания современников о Димитрии самозванце. Т. 4. СПб., 1834. С. 102 (взято из письма Николая де Мело).

29

Дневник Марины Мнишек. М., 1995. С. 98. Эдикт, упомянутый в тексте, вернее всего, – одно из патриарших посланий конца 1606-го – первой половины 1607 года – ААЭ. Т. 2. СПб., 1836. № 57 или 73, но скорее всего № 58.

30

Акты исторические, относящиеся к России, извлеченные из иностранных архивов и библиотек А. И. Тургеневым. Т. 2. СПб., 1842.

31

Платонов С. Ф. Очерки по истории Смуты в Московском государстве XVI–XVII вв. М., 1995. С. 402.

32

Назаревский В. В. Святейший Гермоген, патриарх всея России. Трехсотлетие его кончины 17 февраля 1612–1912. М., 1912. Без пагинации.

33

Глаголев Д. М. Род великого господина святейшего Гермогена // Русский архив. 1902. Кн. 2.

34

Платонов С. Ф. Очерки по истории Смуты в Московском государстве XVI–XVII вв. М., 1995. С. 402; Васенко П. 1611–1613 гг. Патриарх Гермоген. Н. Новгород, 1909. С. 2.

35

Кедров С. Жизнеописание святейшего Гермогена, патриарха Московского и всея России. С. 6–7.

36

1631 год от Рождества Христова.

37

Мятлев Н. В. Патриарх Гермоген и князья Шаховские. С. 7–8.

38

Там же. С. 8–9.

39

Памятники истории русского служилого сословия. М., 2011. С. 219, 222.

40

Солодкин Я. Г. Патриарх Гермоген как деятель книжной культуры (спорные вопросы и неучтенные памятники) // Церковь и ее деятели в истории России. Воронеж, 2001. С. 67; Вовина-Лебедева В. Г., Чугреева Н. Н. Ермоген. С 633–634.

41

Пермская летопись с 1263–1881 гг. Второй период. С. 1613–1645 гг. / Сост. В. Шишонко. Пермь, 1882. С. 470–474.

42

Разрядная книга 1559–1605 гг. М., 1974. С. 213, 214.

43

Журавлев В. К. Священномученик Ермоген, патриарх Московский и всея Руси. С. 26.

44

Покровский И. М. Ермоген, митрополит Казанский и Астраханский, а затем патриарх Всероссийский, и его заслуги для Казани с 1579 по 1606 год // Патриарх Ермоген: Жизнеописание, творения, исторические предания, чудеса и прославление. М., 1997. С. 302; Кедров С. Жизнеописание святейшего Гермогена, патриарха Московского и всея России. С. 6.

45

Агафонов Николай, прот. Адамант земли русской. С. 61–62.

46

Повесть о честном и славном явлении образа Пречистой Богородицы в Казани и о чудесах, бывших от него // Патриарх Ермоген: Жизнеописание, творения, исторические предания, чудеса и прославление. С. 44.

47

Там же. С. 43–57.

48

Список с писцовых книг по городу Казани с уездом. С. 36–43.

49

Кедров С. Жизнеописание святейшего Гермогена, патриарха Московского и всея России. С. 14. Справедливое замечание Кедрова поддержал протоиерей Николай Агафонов: «Очевидно, и человек, занимавший в этой церкви место священника, должен был обладать такими духовными дарованиями, которые выделяли бы его среди остального духовенства. Это подтверждается уже тем, что именно Ермогену Казанский архиепископ Иеремия благословляет взять от земли явленный чудотворный образ Божией Матери и нести этот образ на руках до храма св. Николая Тульского и далее до Покровского собора. Ему же архиепископ поручает наблюдать за порядком всего торжественного шествия крестного хода по городу»; Агафонов Николай, прот. Адамант земли русской. С. 115.

50

Святых Гурия и Варсонофия.

51

Полевы – аристократический род, хотя и не из высшего слоя знати. Это Рюриковичи Смоленского княжеского дома, потерявшие титул.

52

В старой литературе, включая и церковную, кончина святителя Германа датирована неверно – концом 1568 года. Верная датировка определена В. А. Колобковым: это декабрь (или, возможно, ноябрь) 1567 года. – Колобков В. А. Митрополит Филипп и становление московского самодержавия. Опричнина Ивана Грозного. СПб., 2004. С. 124–126, 132, 241, 260–261, 268–269.

53

«В 1889 году на главу святителя Германа возложена была новая митра. Присутствовавшие при этом лица вполне убедились, что святитель Герман умер не от моровой язвы, а был убит». – Святитель Христов Герман. Казань, 1901. Убийство совершилось с особым зверством: «Голова святителя Германа была отрублена двумя ударами – одним спереди, отсекшим нижнюю челюсть, другим сзади по шее». – Материалы для истории города Старицы Тверской губернии. Вып. 1. Старица, 1905. С. 112. Гермоген рассказывает о Германе совсем немного, осторожно обходит факт насильственной смерти его (пишет, что Герман умер в то время, когда свирепствовал «мор», но не говорит, что «мор» сгубил владыку Казанского), но выражает благоговение к его памяти.

54

Во множестве публикаций стоит другая дата – сентябрь 1592 года. Она ошибочна. Сам святитель указал: погребение мощей в Свияжске состоялось в сентябре 7100 года от Сотворения мира, что переводится в летосчисление от Рождества Христова как сентябрь 1591-го. Перенесение мощей святителя Германа отмечается Церковью 25 сентября по старому стилю.

55

Обретение мощей отмечается 4 октября по старому стилю.

56

Жития святых Гурия, первого архиепископа Казанского, и Варсонофия, епископа Тверского, казанских чудотворцев // Патриарх Ермоген: Жизнеописание, творения, исторические предания, чудеса и прославление. С. 59–60, 64, 67–68, 70, 72–73; Повесть о честном и славном явлении образа пречистой Богородицы в Казани и о чудесах, бывших от него // Там же. С. 57.

57

Богданов А. П. Русские патриархи (1589–1700). М., 1999. Т. 1. С. 204; Агафонов Николай, прот. Адамант земли русской. С. 101–102, 110–112; Кедров С. Жизнеописание святейшего Гермогена, патриарха Московского и всея России. С. 8.

58

Рублевский П. Гермоген, патриарх Всероссийский // Странник. 1864. Май. С. 92–93.

59

Кедров С. Жизнеописание святейшего Гермогена, патриарха Московского и всея России. С. 8, 25–26.

60

Жития святых Гурия, первого архиепископа Казанского, и Варсонофия, епископа Тверского, казанских чудотворцев. С. 64.

61

Агафонов Николай, прот. Адамант земли русской. С. 101.

62

Иеремия был настоятелем Спасо-Преображенского монастыря в Казани.

63

Там же.

64

Перенос мощей святителя Филиппа из Твери на Соловки // Первая международная научная конференция «Духовное и историко-культурное наследие Соловецкого монастыря»: Сборник научных статей и докладов. Соловки, 2011. С. 44–45.

65

Кедров С. Жизнеописание святейшего Гермогена, патриарха Московского и всея России. С. 17; Агафонов Николай, прот. Адамант земли русской. С. 122–124.

66

Кедров С. Жизнеописание святейшего Гермогена, патриарха Московского и всея России. С. 17.

67

Творения святейшаго Гермогена, Патриарха Московскаго и всея России. С приложением чина поставления в Патриарха. М., 1912. С. 58–62.

68

Повесть о честном и славном явлении образа Пречистой Богородицы в Казани и о чудесах, бывших от него. С. 56.

69

Лебедев Е. М. Спасский монастырь в Казани. Казань, 1895. С. 128–129.

70

Лебедев Е. М. Спасский монастырь в Казани. Казань, 1895. С. 127.

71

Корецкий В. И. Соловецкий летописец конца XVI в. // Летописи и хроники. 1980 г. М., 1981. С. 241.

72

Агафонов Николай, прот. Адамант земли русской. С. 145.