Свобода воли. Иллюзия или возможность
По определению ван Инвагена, детерминизм – «это тезис о том, что в любой момент существует только одно физически возможное будущее» [Van Inwagen 1983, 3]. Наиболее подробным исследованием понятия «детерминизм» и его соотношения с современной наукой является книга Дж. Эрмана «Учебник детерминизма» [Earman 1986].
29
Подобный аргумент приводит Родерик Чизом [Chisholm 1964, 6].
30
Подобные основания выделяет Р. Кейн во вступительной статье к сборнику о свободе воли [Kane 2011a, 6–8].
31
Среди современных аналитических философов либертарианскую позицию также занимают К. Франклин и М. Балагер.
32
Аргумент в имплицитном виде содержится в [Kane 2007, 14–15].
33
Аналогичный пример приводит Р. Кейн в книге [Kane 1996, 126].
34
Подобный пример приводит М. Балагер, автор схожей с кейновской либертарианской позиции [Balaguer 2010, 72].
35
Одно из изложений этого аргумента можно найти в книге [Pereboom 2014b, 74].
36
С этим утверждением согласна, в частности, М. Секацкая: «Уйти от детерминизма и прийти к свободе невозможно без носителя свободы воли, без субъекта, свободным волеизъявлением предопределяющего собственные действия» [Секацкая 2012, 90]. А также С. М. Левин [Левин 2013].
37
Аналогичным образом проблему асинхронного тождества личности формулирует Д. Парфит [Parfit 1986, 202].
38
В опросе, проведенном в 2009 г. среди 900 англоговорящих профессоров философии, 34 % утверждали, что разделяют тот или иной вариант психологического подхода, 17 % – физиологический подход, 12 % – субстанциональный. Остальные 37 % не имели определенного мнения [Kind 2015, 102].
39
Концепция Локка на самом деле может быть интерпретирована различными способами. Большинство современных аналитических философов считает, что Локк выделял именно память как основу тождества личности. Однако в текстах Локка в качестве основы тождества часто фигурируют также сознание и психологические характеристики. В данном случае, для целей нашей работы, я считаю возможным некоторое упрощение этой теории.
40
Такое объединение отчасти оправданно. На это указывает Олсон в тексте «Человеческое животное» [Olson 1997, 19].
41
О том, что сторонники тождества личности через тождество мозга являются фактически сторонниками психологического подхода, уже говорилось выше. См. также [Olson 1997].
42
Подобную формулировку можно найти в «Размышлениях» Деннета к истории Р. Ракера «Программы» в сборнике «Глаз разума» [Хофштадтер, Деннетт 2003, 238].
43
То есть чтобы агент нес моральную ответственность, он должен быть личностью. Но «быть личностью» не означает быть морально ответственным за все поступки. Могут существовать условия, которые снимают с личности ответственность.
44
Психопатия как термин имеет широкое значение. Так, в справочниках по психиатрии иногда насчитывается до 11 типов психопатии. Здесь в качестве примера я анализирую наиболее часто встречаемый в литературе (в частности, в работах наиболее известного канадского психолога Р. Хаэра) тип с характерными чертами. Этот тип психопатии лучше всего подходит для иллюстрации работы критериев личности Д. Деннета.
45
Другими сторонниками нарративного подхода являются, например, Тейлор, Веллеман и Макинтайр.
46
Такая постановка вопроса особенно характерна для М. Шехтман [Schechtman 2007].
47
Многие философы думали, что человеческая автономия включает или, возможно, даже состоит из способности самосозидания – способности определять, изобретать и создавать себя [Velleman 1996].
48
Г. Стросон также выделяет Этический тезис о нарративной природе личности. Согласно этому тезису, переживание и осознание жизни как нарратива является необходимым для благополучной жизни [Ibid., 63].
49
Верификацию полного восстановления функциональности мозга провел на 26 пациентах с рассеченным мозолистым телом Э. Акелайтис. Ему не удалось найти никаких особенностей в постоперационном поведении этих пациентов [Akelaitis 1945].
50
Эта аналогия в том числе оправдывает вывод С. Левина о том, что, согласно нарративному подходу, не только люди могут быть личностями, но и корпорации. В статье «Моральная ответственность и личность корпораций: нарративный подход» он пишет: «Приведенные рассуждения призваны показать, как нарративный подход к тождеству личности может снять одно из самых существенных возражений против корпоративной моральной ответственности. Возражение строится на том, что только личности могут быть морально ответственны, а у корпораций личности нет, и поэтому они не могут быть моральными субъектами» [Левин 2016b, 74].
51
Случай пересказан по [Ibid., 221].
52
Среди них можно отметить исследования Р. Баумейстера, свидетельствующие о том, что уменьшение веры в свободу воли влечет снижение альтруистического и рост агрессивного поведения [Baumeister, Masicampo, Dewall 2009]; работу Д. Ригони и его коллег, указывающую на снижение самоконтроля и рост склонности к антисоциальному поведению при снижении веры в свободу воли [Rigoni, Kühn et al. 2012] и др.
53
Эта вымышленная альтернатива основана на рассказе американского писателя-фантаста Филипа Дика «Особое мнение».