Свобода воли. Иллюзия или возможность
63. Jackson F. 1996. Mental Causation // Mind. № 105. P. 377–413.
64. James R., Blair R. 2003. Neurobiological Basis of Psychopathy // The British Journal of Psychiatry. № 182. P. 5–7.
65. Kane R. 1996. The Significance of Free Will. Oxford, N.Y.: Oxford University Press.
66. Kane R. 2007. Libertarianism // Fischer J.M., Kane R., Pereboom D., Vargas M. Four Views on Free Will. New Jersey: Willey Blackwell. P. 5–43.
67. Kane R. 2011a. Introduction: The Contours of Contemporary Free-Will Debates (Part 2) // Kane R. (ed.). The Oxford Handbook of Free Will: Second Edition (2 ed.). Oxford: Oxford University Press. P. 3–37.
68. Kane R. 2011b. Rethinking Free Will: New Perspectives on an Ancient Problem // Kane R. (ed.). The Oxford Handbook of Free Will: Second Edition (2 ed.). Oxford: Oxford University Press. P. 381–404.
69. Kane R. 2013. Responsibility, Luck and Chance: Ref ections on Free Will and Indeterminism // Russell P. and Deery O. (eds.). The Philosophy of Free Will: Essential Readings From the Contemporary Debates. Oxford, New York: Oxford University Press. P. 193–214.
70. Kim J. 1993a. Supervenience and Mind: Selected Philosophical Essays. Cambridge: Cambridge University Press.
71. Kim J. 1993b. The Non-Reductivist’s Troubles with Mental Causation // Heil J. and Mele A. (eds.). Mental Causation. Oxford: Clarendon Press. P. 189–210.
72. Kim J. 2000. Mind in a Physical World: An Essay on the Mind-Body Problem and Mental Causation. Cambridge MA: Bradford Book.
73. Kim J. 2006. Philosophy of Mind. 2nd edn. Oxford, Boulder: Westview Press.
74. Kim J. 2008. Physicalism, or Something Near Enough. Princeton: Princeton University Press.
75. Kim J. 2010. Essays in the Metaphysics of Mind. Oxford: Oxford University Press.
76. Kind A. 2015. Persons and Personal Identity. Malden: Polity Press.
77. Klausen E., Passman R. 2006. Pretend Companions (Imaginary Playmates): The Emergence of a Field // The Journal of Genetic Psychology: Research and Theory on Human Development. Vol. 167. Issue 4. P. 349–364.
78. Lepore E., Loewer B. 1987. Mind Matters // Journal of Philosophy. № 84. P. 630–642.
79. Lepore E., Loewer B. 1989. More on Making Mind Matter // Philosophical Topics. № 18. P. 175–191.
80. Lepore E., Ludwig K. 2006. Introduction // The Essential Davidson. Oxford: Oxford University Press. P. 1–20.
81. Levine J. 2001. Purple Haze: The Puzzle of Consciousness. New York: Oxford University Press.
82. Levy N. 2005. The Good, the Bad, and the Blameworthy // Journal of Ethics and Social Philosophy. Vol. 1, № 2. P. 2–16.
83. Levy N. 2007. The Responsibility of the Psychopath Revisited // Philosophy, Psychiatry, and Psychology. Vol. 14. P. 129–138.
84. Libet B. 1985. Unconscious Cerebral Initiative and the Role of Conscious Will in Voluntary Action // Behavioral and Brain Sciences. № 8. P. 529–566.
85. Libet B. 2001. Consciousness, Free Action and the Brain // Journal of Consciousness Studies. № 8. P. 59–65.
86. Locke J. 2008. Of Identity and Diversity // Perry J. (ed.). Personal Identity. Berkeley: University of California Press. P. 31–52.
87. Lowe E. 1992. The Problem of Psychophysical Causation // Australasian Journal of Philosophy. № 70. P. 263–276.
88. MacIntyre A. 2007. After virtue: A Study in Moral Theory. Notre Dame, Indiana: University of Notre Dame Press.
89. Malcolm N. 1968. The Conceivability of Mechanism // Philosophical Review. № 77. P. 45–72.
90. McKenna M. 1998. The Limits of Evil and the Role of Moral Address: A Defense of Strawsonian Compatibilism // Journal of Ethics. № 2. P. 123–142.
91. McKenna M. 2008. A Hard-Line Reply to Pereboom’s Four-Case Manipulation Argument // Philosophy and Phenomenological Research. Vol. 77. № 1. P. 142–159.
92. McKenna M. 2012. Conversation and Responsibility. N.Y.: Oxford University Press.
93. McKenna M., Pereboom D. 2016. Free will: A Contemporary Introduction. N.Y.: Routledge Taylor and Francis Group.
94. McKenna M., Russell P. 2008. Free Will and Reactive Attitudes: Perspectives on P.F. Strawson’s «Freedom and Resentment». Burlington, VT: Ashgate Publishing.
95. Mele A. 2005. A Critique of Pereboom’s ‘Four-Case Argument’ for Incompatibilism // Analysis. Vol. 65. № 285. P. 75–80.
96. Mele A. 2008. Free Will and Luck. New York: Oxford University Press.
97. Mele A. 2009. Causation, Action, and Free Will // H. Beebee, C. Hitchcock, and P. Menzies (eds.). The Oxford Handbook of Causation. Oxford, New York: Oxford University Press. P. 554–574.
98. Mele A. 2013. Dialog on Free Will and Science. Oxford University Press.
99. Mele A. 2017. On Pereboom’s Disappearing Agent Argument // Criminal Law and Philosophy. Vol. 11. № 3. P. 561–574.
100. Misak C. 2005. Verificationism. Its History and Prospects. London and New York: Routledge.
101. Murphy J. 1972. Moral Death: A Kantian Essay on Psychopathy // Ethics. Vol. 82. № 4. P. 284–298.
102. Nagel T. 1986. The View From Nowhere. New York: Oxford University Press.
103. Nelkin D. 2007. Do We Have a Coherent Set of Intuitions about Moral Responsibility? // Midwest Studies in Philosophy. № 31. P. 243–259.
104. Nelkin D. 2011. Making Sense of Freedom and Responsibility. New York: Oxford University Press.
105. Noonan H. 2003. Personal Identity. London and New York: Routledge.
106. Nozick R. 1983. Philosophical Explanations. Cambridge, MA: Harvard University Press.
107. Olson E. 1997. The Human Animal. Personal Identity Without Psychology. Oxford: Oxford University Press.
108. Olson E. 2017. Personal Identity // The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Summer 2017 Edition) / Edward N. Zalta (ed.). URL:
109. Otten J. 1977. Reviving the Logical Connection Argument // Canadian Journal of Philosophy. Vol. 7. № 4. P. 725–743.
110. Parfit D. 1971. Personal Identity // The Philosophical Review. Vol. 80, № 1. P. 3–27.
111. Parfit D. 1986. Reasons and Persons. Oxford: Clarendon Press.
112. Pereboom D. 2001. Living Without Free Will. Cambridge: Cambridge University Press.
113. Pereboom D. 2008. A Hard-Line Reply to the Multiple-Case Manipulation Argument // Philosophy and Phenomenological Research. Vol. 77. № 1. P. 160–170.
114. Pereboom D. 2013a. Optimistic Skepticism about Free Will // Russell P. and Deery O. (eds.). The Philosophy of Free Will: Essential Readings From the Contemporar y Debates. Oxford, New York: Oxford University Press. P. 421–449.
115. Pereboom D. 2013b. Free Will // Crisp R. (ed.). The Oxford Handbook of the History of Ethics. Oxford: Oxford University Press. P. 606–637.
116. Pereboom D. 2014a. Responses to John Martin Fischer and Dana Nelkin // Science, Religion, and Culture. Vol. 1. № 3. P. 218–225.
117. Pereboom D. 2014b. Free Will, Agency, and Meaning in Life. N.Y: Oxford University press.
118. Pereboom D. 2017. Replies to Victor Tadros, Saul Smilansky, Michael McKenna, and Al Mele // Criminal Law and Philosophy. Vol. 11. № 3. P. 617–636.
119. Perry J. 1978. A Dialogue on Personal Identity and Immortality. Indianapolis: Hackett Publishing.
120. Perry J. 2002. Identity, Personal Identity, and the Self. Indianapolis, Cambridge: Hackett Publishing Company.
121. Pinker S. 2002. The Bank Slate: The Modern Denial of Human Nature. London: Penguin Books.
122. Psillos S. 2009. Regularity Theories // Beebee H., Hitchcock C., and Menzies P. (eds.). Oxford Handbook of Causation. Oxford, New York: Oxford University Press. P. 131–157.
123. Putnam H. 1967. Psychological Predicates // Capitan W.H. and Merrill D.D. (eds.). Art, Mind, and Religion. University of Pittsburgh Press. P. 37–48.
124. Reid M. 1997. Narrative and Fission: A Review of Marya Schechtman’s The Constitution of Selves // Philosophical Psychology. Vol. 10. № 2. P. 211–219.
125. Reid T. 1969. Essay on the Intellectual Power of Man. Boston: MIT Press.
126. Reid T. 2008. Of Mr. Locke’s Account of our Personal Identity // Perry J. (ed.). Personal Identity. Berkeley: University of California Press. P. 113–118.
127. Rigoni D., Kühn S., et al. 2012. Reducing Self-Control by Weakening Belief in Free Will // Consciousness and Cognition. Vol. 21. P. 1482–1490.
128. Roberts J. 1989. Aristotle on Responsibility for Action and Character // Ancient Philosophy. Vol. 9. № 1. P. 23–36.
129. Ross D. 2000. Rainforest Realism: A Dennettian Theory of Existence // Ross D., Brook A., Thompson D. (eds.) Dennett’s Philosophy: A Comprehensive Assessment. Cambridge: MIT Press. P. 147–166.
130. Sapolsky R. 2004. The Frontal Cortex and the Criminal Justice System // Philosophical Transactions of the Royal Society of London B. Biological Science. Vol. 359. No 1451. P. 1787–1796.
131. Schechtman M. 2004. Personality and Persistence: The Many Faces of Personal Survival // American Philosophical Quarterly. Vol. 41. № 2. P. 87–105.
132. Schechtman M. 2007. The Constitution of Selves. Ithaca: Cornell University Press.
133. Schechtman M. 2011. The Narrative Self // S. Gallagher (ed.) The Oxford Handbook of the Self. Oxford: Oxford University Press. P. 394–416.
134. Schechtman M. 2014. Staying Alive: Personal Identity, Practical Concerns, and the Unity of a Life. Oxford: Oxford University Press.
135. Searle J. 1994. The Rediscovery of Mind. Cambridge: MIT Press.
136. Searle J. 1997. The Mystery of Consciousness. N.Y.: New York Review of Books.
137. Searle J. 1998. Mind, Language and Society: Philosophy in the Real World. N.Y.: Basic Books.
138. Searle J. 1999. Intentionality: An Essay in the Philosophy of Mind. Cambridge: Cambridge University Press.
139. Searle J. 2003. Rationality in Action. Cambridge: Bradford Book.
140. Searle J. 2004. Mind: A Brief Introduction. Oxford: Oxford University Press.
141. Searle J. 2006. Freedom and Neurobiology: Reflections on Free Will, Language, and Political Power. N.Y.: Columbia University Press.
142. Searle J. 2007. Biological Naturalism // Max Velmans and Susan Schneider (eds.). The Blackwell Companion to Consciousness. Oxford: Blackwell Publishing Ltd. P. 325–334.
143. Searle J. 2008. Philosophy in a New Century: Selected Essays. Cambridge: Cambridge University Press.
144. Sellars W. 1991. Science, Perception and Reality. Atascadero: Ridgeview Pub. Co.
145. Shoemaker D. 2007. Moral Address, Moral Responsibility, and the Boundaries of The Moral Community // Ethics. Vol. 118. № 1. P. 70 – 108.
146. Shoemaker D. 2009. Responsibility and Disability // Metaphilosophy. Vol. 40. № 3–4. P. 438–461.
147. Shoemaker D. 2011a. Moral Responsibility and the Self // Gallagher S. (ed.). The Oxford Handbook of the Self. Oxford: Oxford University Press. P. 487–518.
148. Shoemaker D. 2011b. Attributability, Answerability, and Accountability: Toward a Wider Theory of Moral Responsibility // Ethics. Vol. 121. № 3. P. 602–632.
149. Shoemaker D. 2013. Oxford Studies in Agency and Responsibility. Volume 1. New York: Oxford University Press.
150. Shoemaker D. 2016. Personal Identity and Ethics // The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Winter 2016 Edition), Edward N. Zalta (ed.), URL =
151. Shoemaker D., Tognazzini N. 2014. Oxford Studies in Agency and Responsibility. Volume 2. New York: Oxford University Press.
152. Shoemaker S. 1970. Persons and Their Pasts // American Philosophical Quarterly. Vol. 7. № 4. P. 269–285.
153. Shoemaker S. 2001. Realization and Mental Causation // Gillett C. and Loewer B. (eds.), Physicalism and its Discontents. Cambridge, New York: Cambridge University Press. P. 74–98.
154. Shoemaker S. 2003. Identity, Cause, and Mind, Expanded Edition. Oxford: Clarendon Press.
155. Smith A. 2012. Attributability, Answerability, and Accountability: in Defense of a Unified Account // Ethics. Vol. 122. № 3. P. 575–589.
156. Sosa E. 1984. Mind-Body Interaction and Supervenient Causation // Midwest Studies in Philosophy. № 9. P. 271–281.
157. Sosa E. 1993. Davidson’s T inking Causes // Heil J. and Mele A. (eds.). Mental causation. Oxford: Clarendon Press. P. 41–50.
158. Stoecker R. 2010. Davidson // O’Connor T. and Sandis C. (eds). A Companion to the Philosophy of Action. Oxford: Blackwell. P. 598 – 605.
159. Strawson G. 1994. The Impossibility of Moral Responsibility // Philosophical Studies. Vol. 75. № 1–2. P. 5–24.
160. Strawson G. 2005. Against Narrativity // Strawson G. (ed.). The Self? Oxford: Blackwell Publishing. P. 63–86.
161. Strawson P.F. 2008. Freedom and Resentment and Other Essays. London: Routledge.
162. Swinburne R. 1991. Personal Identity: the Dualist Theory // S. Shoemaker and R. Swinburne. Personal Identity. Oxford: Wiley-Blackwell. P. 1–65.
163. Swinburne R. 2013. Mind, Brain and Free Will. Oxford: Oxford University Press.
164. Talbert M. 2008. Blame and Responsiveness to Moral Reasons: Are Psychopaths Blameworthy? // Pacific Philosophical Quarterly. № 89. P. 516–535.
165. Talbert M. 2012. Accountability, Aliens, and Psychopaths: A Reply to Shoemaker // Ethics. Vol. 122. № 3. P. 562–574.
166. Talbert M. 2014. The Significance of Psychopathic Wrongdoing // Schramme T. (ed.). Being Amoral: Psychopathy and Moral Incapacity. Cambridge: MIT Press, P. 275–300.
167. Talbert M. 2016. Moral Responsibility: An Introduction (Key Concepts in Philosophy). Cambridge: Polity.
168. Taylor C. 1964. Explanation of Behavior. London: Routledge and Kegan Paul.
169. Taylor M. 1999. Imaginary Companions and the Children Who Create Them. New York, Oxford: Oxford University Press.
170. Taylor M., Hodges S.D., Kohanyi A. 2002–2003. The Illusion of Independent Agency: Do Adult Fiction Writers Experience Their Characters as Having Minds of Their Own? // Imagination, Cognition, and Personality. Vol. 22. № 4. P. 361–380.
171. Timpe K. 2013. Free Will. Sourcehood and Its Alternatives. London, New York: Continuum International Publishing Group.
172. van Inwagen P. 1983. An Essay on Free Will. Oxford: Clarendon Press.
173. van Inwagen P. 2000. Free Will Remains a Mystery: The Eighth Philosophical Perspectives Lecture // Noûs, Vol. 34, Supplement: Philosophical Perspectives. Vol. 14. P. 1–19.
174. van Inwagen P. 2013. A Modal Argument for Incompatibilism // P. Russell and O. Deery (eds.).The Philosophy of Free Will: Essential Readings From the Contemporary Debates. Oxford, New York: Oxford University Press. P. 117–125.
175. Vargas M. 2012. Why the Luck Problem Isn’t // Philosophical Issues. Vol. 22. № 1. P. 419–436.
176. Vasilyev V. 2009. «The Hard Problem of Consciousness» and Two Arguments for Interactionism // Faith and Philosophy. Vol. 26. № 5. P. 514–526.
177. Velleman J.D. 1996. Self to Self // The Philosophical Review. Vol. 105. № 1. P. 39–76.
178. Vohs K., Schooler J. 2008. The Value of Believing in Free Will: Encouraging a Belief in Determinism Increases Cheating // Psychological Science. Vol. 19. № 1. P. 49–54.
179. Wallace R. 1998. Responsibility and the Moral Sentiments. Cambridge, MA: Harvard University Press.
180. Wallace R. 2011. Dispassionate Opprobrium: On Blame and the Reactive Sentiments // Wallace R.J., Kumar R., and Freeman S. (eds.). Reasons and Recognition: Essays on the Philosophy of T.M. Scanlon. N.Y.: Oxford University Press, P. 348–372.
181. Watson G. 1987. Free Action and Free Will // Mind. Vol. 96. № 382. P. 145–172.
182. Watson G. 1996. Two Faces of Responsibility // Philosophical Topics. Vol. 24. № 2. P. 227–248.
183. Watson G. 2004. Responsibility and the Limits of Evil: Variations on a Strawsonian Theme // Watson G. Agency and Answerability: Selected Essays. Oxford: Oxford University Press. P. 219–259.
184. Watson G. 2011. The Trouble with Psychopaths // Wallace R.J., Kumar R., and Freeman S. (eds.). Reasons and Recognition: Essays on the Philosophy of T.M. Scanlon. N.Y.: Oxford University Press. P. 307–331.
185. Wegner D. 2002. The Illusion of Conscious Will. Cambridge, London: Bradford Books, The MIT Press.
186. Wegner D. 2004. Précis of The Illusion of Conscious Will // Behavioral and Brain Sciences. № 27. P. 649–692.
187. Williams B. 1956–1957. Personal Identity and Individuation // Proceedings of the Aristotelian Society: New Series. Vol. 57. P. 229–252.
188. Williams B. 2008. Shame and Necessity. Los Angeles: University of California Press.
189. Wolf S. 1981. The Importance of Free Will // Mind. № 90. P. 366–378.
190. Wolf S. 1993. Freedom within Reason. N.Y.: Oxford University Press.
191. Yablo S. 1992. Mental Causation // The Philosophical Review. Vol. 101. № 2. P. 245–280.
192. Zimmerman M. 1988. An Essay on Moral Responsibility. Totowa, NJ: Rowman and Littlefield.
193. Zimmerman M. 2010. Responsibility, Reaction, and Value // Journal of Ethics. Vol. 14. № 2. P. 103–115.
Примечания
1
Эксперимент является одним из классических в современной социальной психологии. Однако он часто критикуется как в этическом плане, так и в плане соблюдения научной методологии. Некоторые критики считают, что Зимбардо фактически доказал не то, что поведение личности определяется ситуацией, а то, что конформность с авторитетом определяют поведение. Однако для целей нашего исследования это не имеет существенного значения. Эксперимент все равно можно использовать против свободы воли.
2
В таком виде этот принцип приводит Дж. Ким в книге «Философия сознания» [Kim 2006, 126].
3
К примеру, ее принимали К. Гемпель и Д. Дэвидсон. «Согласно как Гемпелю, так и Дэвидсону, каузальность – это вопрос номологической достаточности: С является причиной E, если и только если существует закон, который соединяет события, подобные C, с событиями, подобными E» [Psillos 2009, 149].
4
Подробно Аргумент разбирается в статье Дж. Оттена «Возвращение к жизни Аргумента логической связи» [Otten 1977].
5
Принцип сформулирован по статье [Colyvan 1998].
6
См. работы Васильева В. В. «Трудная проблема сознания» [2009], «Сознание и вещи: Очерк феноменалистической онтологии» [2014], «В защиту классического компатибилизма: Эссе о свободе воли» [2017], а также [Васильев 2016] и др.
7
Варианты Тезиса о супервентности приведены по книге [Kim 2006, 9–10].
8
Васильев использует термин примерно в том же смысле, «что Витгенштейн понимал под миром» [Васильев 2009, 241].
9
См. [Сёрл 2002; Сёрль 2004; Searle 1997, 1998, 1999, 2004, 2006, 2008 и др.].
10
В одной из своих монографий Сёрл пишет: «Я настаиваю на том… что мы можем принять очевидные факты физики… не отрицая в то же самое время очевидные факты нашего внутреннего опыта – например, что все мы обладаем сознанием и что наши сознательные состояния имеют достаточно специфические нередуцируемые феноменологические свойства» (курсив – авторский) [Searle 1994, 28].
11
Резюмирующее описание теории Сёрла можно найти в его статье «Биологический натурализм» [Searle 2007].
12
Этот пример Сёрл рассматривает в книге «Открывая сознание заново» [Searle 1994, 87].
13
Эти рассуждения Сёрла о ментальной каузальности приведены в Эпилоге к его монографии «Интенциональность. Эссе по философии сознания». Вместо нашего примера с кипением воды Сёрл в этом тексте анализирует работу двигателя внутреннего сгорания, тоже на двух уровнях [Searle 1999, 262–272].
14
Подобный рисунок Сёрл приводит в том же эпилоге [Searle 1999, 270].
15
К подобным выводам приходит в своей диссертации и А. В. Кузнецов. Он пишет: «Понятие эмерджентной причинности [Сёрла] противоречит определению причины и действия, которые должны быть разведены по времени. События, происходящие одновременно, не могут быть по отношению друг к другу причиной и действием согласно дефиниции» [Кузнецов 2016b, 109].
16
Этот призыв Деннет сделал в статье «От кабинетной философии – в поле» [Dennett 1998, 289].
17
Это понятие ввел в философию сознания Х. Патнэм. В серии статей, направленных против теории тождества, он показал, что ментальные состояния могут быть реализованы различными физическими состояниями, поэтому ментальное и физическое не могут быть в строгом смысле тождественны друг другу [Putnam 1967].
18
В «Объясненном сознании» Д. Деннет пишет: «Тогда являюсь ли я функционалистом? И да, и нет. Я не функционалист машины Тьюринга» [Dennett 1991b, 460].
19
Также эта история была опубликована в журнале Activitas Nervosa Superior [Dennett 2010].
20
Не факт, что Деннет согласился бы с такой поправкой. Возможно, она разрушает его построение. Ведь семантические характеристики происходят именно из связи с внешним миром. Они связаны с тем, что в последовательностях битов существует репрезентация мира, а не каких-то внутренних состояний.
21
Подобный пример приводит Блок в статье «Может ли разум изменить мир?» [Block 1990, 147].
22
Здесь я вслед за Кимом нарочно использую термины «высокопорядковое» и «низкопорядковое» свойство, чтобы зарезервировать термин «уровень» исключительно за иерархией макро-микро.
23
Российские философы часто дают другое определение понятию ответственности, связанное с моральными ценностями. В частности, в книге «Этика» ответственность определяется как «понятие, которое отражает процесс перехода от моральных ценностей и принципов к возникающей на их основе деятельности» [Этика 2016, 157]. Однако для целей настоящего исследования я буду использовать то определение, которое чаще используется в современной аналитической философии.
24
В качестве перевода термина «reactive attitudes» я использую русскоязычное словосочетание «ответные реакции». Может показаться, что это тавтология. Однако мне кажется, что здесь это выражение уместно, так как реакция может быть на любое событие, а ответная реакция может быть только на намеренное действие. Именно в качестве реакции на намеренное действие могут быть оправданны такие реакции, как негодование, осуждение или похвала.
25
По УК РФ – так же: юридическими критериями невменяемости являются два ограничения, интеллектуальное и волевое, причем достаточным для признания лица невменяемым является наличие хотя бы одного из них [Уголовное право России 2004, 118–119].
26
В 1984 г. американский конгресс устранил «дефекты волевого контроля» из критериев невменяемости на уровне федеральных судов в рамках Акта по реформе защиты по невменяемости.
27
Аналогичным образом Принцип альтернативных возможностей формулирует Г. Франкфурт в статье «Альтернативные возможности и моральная ответственность» [Frankfurt 2013, 139].
28