Свобода воли. Иллюзия или возможность
Зрелищная казнь. Робер-Франсуа Дамьен был приговорен к казни четвертованием 28 марта 1757 г. В этот день его привезли на площадь Грев в мешке из замшевой кожи, в котором помещалось все тело преступника, кроме головы. На площади собралась толпа зрителей. Разодетые дамы предусмотрительно запасались нюхательной солью на случай обморока. В полчетвертого зрелище началось. Дамьена привязали к платформе, а руку, совершившую преступление, жгли серой, пока Дамьен не издал ужасный вопль. Волосы у него встали дыбом. Эта часть казни продолжалась три минуты. Далее последовало вырывание клещами кусков мяса из тела преступника. В раны лили кипящее масло, горящую смолу, серу и расплавленный свинец. В воздухе витал запах жженой плоти. Потом Дамьена сняли с платформы и положили на деревянные брусья, сложенные в форме Андреевского креста.
Вокруг его предплечий, бедер, запястий и лодыжек обвязали крепкие веревки, в которые впрягли четырех сильных лошадей, по одной у каждого угла помоста. Взвился кнут, и лошади рванули вперед. Палачи ожидали, что лошади разорвут преступника на части. Но этого не произошло. Целый час лошадей стегали и пришпоривали, но им никак не удавалось оторвать хотя бы одну ногу или руку. Дамьен душераздирающе кричал. К нему несколько раз с утешениями подходили священники. После множества неудачных попыток четвертования палачи получили от судей разрешение перерезать преступнику связки и раздробить суставы, чтобы облегчить работу лошадям. Затем на животных вновь обрушились удары кнута, и через полтора часа от начала казни они, наконец, смогли оторвать сначала правую, а потом и левую ногу Дамьена. Люди на площади захлопали. После того как все конечности преступника были отделены от туловища, палач сбрил с головы Дамьена волосы. Их вместе с оторванными членами бросили в костер, где потом сожгли и туловище еще живого, как говорят, преступника. Пепел Дамьена был развеян по ветру.
Скрытый изолятор на всю жизнь. Заключенный камеры № 174 приговорен к пожизненному сроку в 1997 г. Он никогда не видел собственной тюрьмы со стороны. Арестантов привозят сюда с мешками на головах и заводят под лай собак внутрь. В коридорах тюремного корпуса – стерильная чистота и тишина. В камере установлены прикрученные к полу двухъярусные кровати, стол, скамейка, бак с питьевой водой, вешалка для одежды, полка, рукомойник и унитаз. Камера длиной в пять с половиной шагов. Свет здесь никогда не выключается, как и видеонаблюдение. В камере вместе сидят по четыре человека. Спят они головой к двери, не накрывая лица, руки поверх одеяла. Решетки отделяют заключенных от наружной двери и окна.
Как только в камеру открывается форточка или дверь, заключенные должны принять позу «ку»: встать к стене, широко расставить ноги, низко наклониться, уперевшись в стену затылком, руки поднять за спиной вверх, словно размахиваясь для прыжка в воду, пальцы растопырить, глаза закрыть, а рот, наоборот, широко открыть. Таким образом, надзиратели видят, что никаких запрещенных предметов нет. Проверки происходят по нескольку раз в день. Во время проверок дежурный по камере рапортует: имена заключенных, уголовные статьи и коротко – за какие преступления отбывают срок. Передвижение даже между двумя ближайшими помещениями допустимо лишь в присутствии двух охранников и кинолога с собакой. Оно происходит в той же самой позе – позе «ку». Собака натренирована лаять, пока заключенный находится вне камеры. Любое нарушение – плохо заправленная койка или недостаточно широко раскрытый рот – расценивается как нападение на охрану. Такие вольности караются газом «Черемуха» и резиновой дубинкой.
Каждый день выполняется абсолютно одинаковый распорядок. В 6 утра – подъем. Заключенные аккуратно заправляют кровати, умываются, проводят уборку в камере. В 6:30 – завтрак. На завтрак – сечка, перловая, ячневая или овсяная каша. С 7:15 до 8:00 работают электророзетки. Можно побриться или вскипятить воду. С 6:15 до 8:00 работает радио. В 8:00 – утренняя проверка и вывод на работу. Осужденные могут заниматься простым физическим трудом. С 10:00 – прогулка в каменном дворике. С 13:00 до 13:50 – обед. Затем – десять минут на уборку камер. После обеда – продолжение работы. С 14:00 до 17:00 вновь включается радио. В 17:00 – съем с работы и вывод второй смены. С 18:00 до 18:40 – ужин. С 20:00 до 20:30 – вечерняя проверка. С 20:30 вновь включают электророзетки и радио. Выключают незадолго перед отбоем. В 22:00 – отбой для первой смены. Съем с работы второй смены осуществляется в 3:00 утра. И так – всю оставшуюся жизнь.
Экоотель, где можно учиться и работать. Некоторые особо опасные преступники из Норвегии попадают на остров Бастой. Там находится самая райская из ныне существующих в мире тюрем. Расположенный всего в часе езды от Осло остров представляет собой живописное место с пляжами, теннисными кортами, сауной и мастерскими. Заключенные этой тюрьмы проживают в уютных деревянных домиках на берегу моря по 8 человек. У каждого своя комната. Они без ограничений передвигаются по острову, играют в футбол, хоккей, загорают. Один из них так отзывается о своем пребывании на острове Бастой: «Я не могу сказать, что мне нравится находиться здесь. Но если бы это не было тюрьмой, норвежское правительство могло бы неплохо зарабатывать на этом комплексе, сдавая номера в качестве гостиничных». Удивительно, но это одна из самых дешевых тюрем для государственного бюджета. 120 заключенных охраняют и обслуживают всего семьдесят сотрудников, все без оружия. Только пять или шесть из них ночуют на острове.
Такой экономии правительство добилось за счет того, что практически все работы по поддержанию колонии выполняют сами заключенные. Они убирают мусор, готовят, рубят лес, изготавливают инструменты и мебель, выращивают продукты и ловят рыбу. Именно труд и обучение являются главными обязанностями заключенных. На работе они находятся с 8:30 до 15:30. За это они получают жалованье в размере 10 долларов в день, которое могут потратить на продукты в местном магазине. Кроме жалованья, за труд им положен отпуск – 18 дней в году, и еще… декретный, если у жены или сожительницы рождается ребенок. Такое, кстати, случается достаточно часто, ведь свидания с родственниками у них еженедельные, по 12 часов в неделю.
Дивный новый мир[53]. В 2054 г. было создано отделение предотвращения преступлений. Благодаря работе отделения удалось свести число фактических убийств до нуля. Это радикально изменило систему правосудия: исчезли виновные в тяжких преступлениях, исчезли жертвы преступлений, но появились предпреступники – лица, которые должны были совершить преступления. Работа по предотвращению преступлений основывается на компьютерной системе мониторинга и прогнозирования, которая за несколько дней до преступления с абсолютной точностью предсказывает, что в отсутствие вмешательства оно неизбежно произойдет. Программа идентифицирует жертву и ее будущего убийцу. После чего сотрудники отделения задерживают предпреступника и помещают в изолятор, где его подключают к виртуальной реальности. В изоляторе поддерживается жизнь тела преступника, а он сам существует в мире симуляции до самой старости. В этой виртуальной реальности он изолирован от реального взаимодействия с другими людьми и не может причинить кому-либо зла, при этом сам он этого не осознает. Он общается с виртуальными людьми, строит свою жизнь, карьеру, а иногда совершает преступления, за которые его не наказывают. С точки зрения создателей и сторонников такой системы предотвращения преступлений, она наиболее эффективна в плане минимизации страданий: как жертв, так и самих преступников.
Рига, 02.04.2018Библиография
Тексты на русском языке
1. Беседин А. П. 2015. Натуралистический аргумент П. Стросона в пользу моральной ответственности // Вестник Московского университета. Серия 7: Философия. № 6. С. 8–16.
2. Беседин А. П. 2016. Может ли детерминизм нами манипулировать // Логос. № 5. С. 201–212.
3. Беседин А. П., Васильев В. В., Волков Д. Б., Кузнецов А. В. 2017. О чем думают российские философы? Результаты интернет-опроса // Вестник Московского университета. Серия 7: Философия. № 6. С. 71–83.
4. Брентано Ф. 1996. Психология с эмпирической точки зрения // Ф. Брентано. Избранные работы. М.: Дом интеллектуальной книги, Русское феноменологическое общество. С. 9–91.
5. Васильев В. В. 2009. Трудная проблема сознания. М.: Прогресс-Традиция.
6. Васильев В. В. 2014. Сознание и вещи: Очерк феноменалистической онтологии. М.: Книжный дом Либроком.
7. Васильев В. В. 2016. В защиту классического компатибилизма // Вопросы философии. № 2. C. 64–76.
8. Васильев В. В. 2017. В защиту классического компатибилизма: Эссе о свободе воли. М.: Ленанд.
9. Волков Д. Б. 2007. Споры о сознании и аналитическая философия // Эпистемология и философия науки. № 3. С. 176–181.
10. Волков Д. Б. 2012. Бостонский зомби: Д. Деннет и его теория сознания. М.: Либроком.
11. Волков Д. Б. 2015a. Опровергает ли Аргумент каузальных траекторий локальную супервентность ментального над физическим // Эпистемология и философия науки. Т. 2 (44). С. 166–182.
12. Волков Д. Б. 2015b. Свобода воли в либертарианстве Кейна // Вестник Московского университета. Серия 7: Философия. № 6. С. 32–51.
13. Волков Д. Б. 2015c. Что доказывают манипуляции с «Аргументом манипуляции» Д. Перебума? // Философия и культура. № 6. С. 933–942.
14. Волков Д. Б. 2016a. Являются ли психопаты морально ответственными личностями? // Вестник Томского государственного университета. Философия. Социология. Политология. № 2 (34). С. 212–222.
15. Волков Д. Б. 2016b. Проблема свободы воли. Обзор ключевых исследований конца XX – начала XXI вв. в аналитической философии // Философский журнал. Т. 9. № 3. С. 175–189.
16. Волков Д. Б. 2016c. Нарративный подход как решение вопроса о тождестве личности // Вестник СПбГУ. Сер. 17. Философия. Конфликтология. Культурология. Религиоведение. № 4. С. 21–32.
17. Волков Д. Б. 2016d. Рецензия на книгу Д. Перебума «Свобода воли, агент и смысл жизни» // Вестник Томского государственного университета. Философия. Социология. Политология. № 4 (36). С. 404–409.
18. Волков Д. Б. 2016e. «Тезис о сознании» и моральная ответственность в исследованиях Нила Леви // Логос. № 5. С. 213–226.
19. Волков Д. Б. 2016f. Аргумент исключения Дж. Кима и проблема ментальной каузальности // Вестник Московского университета. Серия 7: Философия. № 6. С. 15–33.
20. Волков Д. Б. 2016g. Проблема ментальной каузальности: обзор новейших исследований // Философия и культура. № 6. С. 673–682.
21. Волков Д. Б. 2017a. Современный субстанциональный подход к проблеме тождества личности // Философия и культура. № 1. С. 77–85.
22. Волков Д. Б. 2017b. Решение проблемы ментальной каузальности в биологическом натурализме Дж. Сёрла // Философская мысль. № 2. С. 1–12.
23. Волков Д. Б. 2017c. Психологический подход как решение проблемы тождества личности // Философская мысль. № 2. С. 13–25.
24. Волков Д. Б. 2018. Преимущества нарративного подхода к проблеме тождества личности // Философский журнал. Т. 11. № 3. С. 166–175.
25. Волков Д. Б., Деннет Д. 2015. Об организации конференции в Гренландии «Проблемы сознания и свободы воли в аналитической философии» // Вестник Московского университета. Серия 7: Философия. № 6. С. 3–7.
26. Гаспаров И. Г. 2018. Тождество личности и нарратив // Философский журнал. Т. 11. № 3. С. 180–183.
27. Дубровский Д. И. 1983. Проблема идеального. Субъективная реальность. М.: Мысль.
28. Дубровский Д. И. 2007. Сознание, мозг, искусственный интеллект. М.: ИД Стратегия-Центр.
29. Иванов Д. В. 2013. Природа феноменального сознания. М.: Либроком.
30. Кузнецов А. В. 2015. Конститутивный панпсихизм и проблема ментальной каузальности // Вестник Московского университета. Серия 7: Философия. № 6. C. 106–117.
31. Кузнецов А. В. 2016a. Локальный интеракционизм. Новое решение проблемы ментальной каузальности // Вопросы философии. № 1. С. 148–161.
32. Кузнецов А. В. 2016b. Проблема ментальной каузальности в аналитической философии сознания. Диссертация на соискание степени кандидата философских наук: 09.00.03 – История философии. Москва.
33. Левин С. М. 2013. Физикализм, субъект и метафизическая свобода воли // Вестник Ленинградского государственного университета имени А. С. Пушкина. № 2. С. 67–77.
34. Левин С. М. 2016a. Коллективное сознание и моральная ответственность // Вестник Томского государственного университета. Философия. Социология. Политология. № 3. C. 46–53.
35. Левин С. М. 2016b. Моральная ответственность и личность корпораций: нарративный подход // Мысль: Журнал Петербургского философского общества. № 21. С. 63–76.
36. Левин С. М. 2018. Нарративный подход: фикция и реальность // Философский журнал. Т. 11. № 3. С. 184–187.
37. Лейбниц Г. В. 1982. Сочинения в четырех томах. Т. 1. М.: Мысль.
38. Локк Дж. 1985. Сочинения в 3-х т. Т. 1. Опыт о человеческом разумении. М.: Мысль.
39. Мареева Е. В. 2003. Дж. Сёрл: старое и новое в понятии сознания // Философия сознания: история и современность. С. 216–231.
40. Молчанов В. И. 2007. Исследования по феноменологии сознания. М.: Издательский дом «Территория будущего».
41. Нагуманова С. Ф. 2011. Материализм и сознание: анализ дискуссии о природе сознания в современной аналитической философии. Казань: Казан. ун-т.
42. Проблема сознания в философии и науке. 2009 / Под ред. Д. И. Дубровского. М.: Канон+.
43. Разеев Д. Н. 2015. Ложные воспоминания и тождество личности // Вопросы философии. № 1. С. 45–50.
44. Разин А. В. 2015. Свобода и необходимость // Вестник Российского университета дружбы народов. Серия: Философия. № 2. С. 9–15.
45. Секацкая М. А. 2018. Нарративный подход и проблема двойников // Философский журнал. Т. 11. № 3. С. 176–179.
46. Секацкая М. А. 2010. Физический детерминизм и свобода воли: картезианское решение // Философские науки. № 10. С. 65–80.
47. Секацкая М. А. 2012. Этические идеалы, логические ограничения и проблема свободы // Вопросы философии. № 2. С. 81–91.
48. Секацкая М. А. 2014. Пересадка мозга и тождество личности: альтернативная интерпретация одного мысленного эксперимента // Эпистемология и философия науки. Т. 42. № 4. С. 67–76.
49. Секацкая М. А. 2016a. Свобода воли и предсказуемость. Философский анализ современных исследований в нейронауке // Вопросы философии. № 3. С. 163–169.
50. Секацкая М. А. 2016b. Интенциональность, свобода воли и моральная ответственность коллективов // Журнал Петербургского философского общества. № 21. С. 77–86.
51. Сёрл Дж. 2002. Открывая сознание заново. М.: Идея-Пресс.
52. Сёрль Дж. 2004. Рациональность в действии. М.: Прогресс-Традиция.
53. Скворцов А. А. 2016. Этика: учебник для бакалавров / Под общ. ред. А. А. Гусейнова. М.: Издательство Юрайт.
54. Уголовное право России. 2004. Части Общая и Особенная: учеб. / Под ред. А. И. Рарога. М.: ИНФРА-М.
55. Хофштадтер Д., Деннетт Д. 2003. Глаз разума. Самара: Издательский Дом «Бахрах-М».
56. Чирва Д. В. 2015. «Правильная» постановка вопрос о свободе: деятельностный индетерминизм // Этносоциум и межнациональная культура. № 10 (88). С. 87–93.
57. Этика. 2016. Учебник для академического бакалавриата / Под общ. ред. А. А. Гусейнова. М.: Издательство Юрайт.
58. Юлина Н. С. 2007. Философский натурализм: о книге Дэниела Деннета «Свобода эволюционирует». М.: Канон+.
59. Юм Д. 1996a. Сочинения в 2 т. Т. 1. М.: Мысль.
60. Юм Д. 1996b. Сочинения в 2 т. Т. 2. М.: Мысль.
61. Юм Д. 2009. Исследование о человеческом познании. М.: «Канон+» РООИ «Реабилитация».
Тексты на английской языке
1. Akelaitis A. 1945. Studies on the Corpus Callosum: IV Diagnostic Dyspraxia in Epileptics Following Partial and Compete Section of the Corpus Callosum // The American Journal of Psychiatry. Vol. 101. Issue 5. P. 594–599.
2. Atkins K. 2010. Narrative Identity and Moral Identity. A Practical Perspective. Oxford: Routledge.
3. Balaguer M. 2010. Free Will as an Open Scientific Problem. Cambridge: A Bradford Book.
4. Baumeister R.F., Masicampo E.J., Dewall C.N. 2009. Prosocial Benefits of Feeling Free: Disbelief in Free Will Increases Aggression and Reduces Helpfulness // Personality & Social Psychology Bulletin. Vol. 35. Issue 2. P. 260–268.
5. Block N. 1990. Can the Mind Change the World? // Boolos G. (ed.). Meaning and Method: Essays in Honor of Hilary Putnam. Cambridge: Cambridge University Press. P. 137–170.
6. Block N. 2003. Do Causal Powers Drain Away? // Philosophy and Phenomenological Research. Vol. 67. Issue 1. P. 133–150.
7. Brentano F. 1924. Psychologie vom empirischen Standpunkt. Erster Band. Leipzig: F. Meiner.
8. Chalmers D. 1997. The Conscious Mind. In Search of a Fundamental Theory. Oxford, New York: Oxford University Press.
9. Chisholm R. 1964. Human Freedom and The Self. The Lindley Lecture, University of Kansas.
10. Chisholm R. 1991. On the Simplicity of the Soul // Philosophical Perspectives, Vol. 5, Philosophy of Religion. P. 167–181.
11. Christman J. 2004. Narrative Unity as a Condition of Personhood // Metaphilosophy. Vol. 35. № 5. P. 695–713.
12. Churchland P. 2013. Touching a Nerve: Our Brains, Our Selves. New York.
13. Colyvan M. 1998. Can the Eleatic Principle Be Justified? // Canadian Journal of Philosophy. Vol. 28. № 3. P. 313–335.
14. Cornell D., Warren J., Hawk G. et al. 1996. Psychopathy in Instrumental and Reactive Violent Of enders // Journal of Consulting and Clinical Psychology. Vol. 64. № 4. P. 783–790.
15. Crane T. 1992. Mental Causation and Mental Reality // Proceedings of the Aristotelian Society. Vol. 92. P. 185–202.
16. Crane T. 2001. Elements of Mind: An Introduction to the Philosophy of Mind. Oxford: Oxford University Press.
17. Davidson D. 1980. Essays on Actions and Events. Oxford: Clarendon Press.
18. Davidson D. 2006a. Action, Rea sons, and Causes // The Essentia l Davidson. Oxford, New York: Oxford University Press. P. 23–36.
19. Davidson D. 2006b. Mental Events // The Essential Davidson. Oxford, New York: Oxford University Press. P. 105–121.
20. Dennett D. 1976. Conditions of Personhood // Rorty A (ed.). The Identities of Persons. Berkley: University of California Press. P. 175–196.
21. Dennett D. 1981. Brainstorms: Philosophical Essays on Mind and Psychology. Cambridge, Massachusetts: The MIT Press.
22. Dennett D. 1984. Elbow Room: The Varieties of Free Will Worth Wanting. Cambridge, Mass.: MIT Press.
23. Dennett D. 1991a. Real Patterns // The Journal of Philosophy. Vol. 88. № 1. P. 27–51.
24. Dennett D. 1991b. Consciousness Explained. Boston, Massachusetts: Little Brown & Co.
25. Dennett D. 1992. The Self as a Center of Narrative Gravity // Kessel F., Cole P. and Johnson D. (eds.) Self and Consciousness: Multiple Perspectives. Hillsdale, NJ: Erlbaum. P. 103–115.
26. Dennett D. 1995. Darwin’s Dangerous Ideas. Evolution and the Meaning of Life. New York: Touchstone.
27. Dennett D. 1996. The Intentional Stance. Cambridge, Massachusetts: The MIT Press.
28. Dennett D. 1998. Brainchildren: Essays on Designing Minds. Cambridge, Massachusetts: The MIT Press.
29. Dennett D. 2003. Freedom Evolves. N.Y.: Penguin Books.
30. Dennett D. 2010. Two Black Boxes: A Fable // Activitas Nervosa Superior. Vol. 52. № 2. P. 81–84.
31. Dennett D. 2013. Intuition Pumps and Other Tools for T inking. N.Y.: W.W. Norton & Company.
32. Dennett D. 2017. From Bacteria to Back and Back. The Evolution of Minds. N.Y.: Notron and Company.
33. Dennett D., Taylor C. 2011. Who’s Still Afraid of Determinism? Rethinking Causes and Possibilities // Kane R. (ed.).The Oxford Handbook of Free Will: Second Edition (2 ed.). Oxford: Oxford University Press. P. 221–242.
34. Dretske F. 1991. Explaining Behavior: Reasons in a World of Causes. Cambridge, MA: MIT Press.
35. Dretske F. 1993. Mental Events as Structuring Causes of Behavior // Heil J. and Mele A. (eds.). Mental Causation. Oxford: Clarendon Press. P. 121–136.
36. Duff A. 1977. Psychopathy and Moral Understanding // American Philosophical Quarterly. Vol. 14. № 3. P. 189–200.
37. Earman J. 1986. A Primer on Determinism. Boston: Springer.
38. Ehring D. 2009. Causal Relata // H. Beebee, C. Hitchcock, and P. Menzies (eds.). The Oxford Handbook of Causation. Oxford, New York: Oxford University Press. P. 387–413.
39. Ekstrom L. 2010. Volition and the Will // T. O’Connor and C. Sandis (eds.). A Companion to the Philosophy of Action. New Jersey: Willey Blackwell. P. 99–107.
40. Ekstrom L. 2011. Free Will is Not a Mystery // Kane R. (ed.). The Oxford Handbook of Free Will: Second Edition (2 ed.). Oxford: Oxford University Press. P. 366–380.
41. Fischer J. 1986. Moral Responsibility. Ithaca: Cornell University Press.
42. Fischer J. 1994. The Metaphysics of Free Will: An Essay on Control. Cambridge, MA: Wiley-Blackwell.
43. Fischer J. 1999. Recent Work on Moral Responsibility // Ethics. № 110 (10). P. 93–139.
44. Fischer J. 2006. My Way: Essays on Moral Responsibility. Oxford: Oxford University Press.
45. Fischer J. 2010. The Frankfurt Cases: The Moral of the Stories // Philosophical Review. Vol. 119. № 3. P. 315–336.
46. Fischer J. 2011. Frankfurt-Type Examples and Semi-Compatibilism // Kane R. (ed.), The Oxford Handbook of Free Will: Second Edition (2 ed.). Oxford: Oxford University Press. P. 243–265.
47. Fischer J. 2012. Deep Control: Essays on Free Will and Value. Oxford: Oxford University Press.
48. Fischer J., Ravizza M. 1993. Perspectives on Moral Responsibility. Ithaca: Cornell University Press.
49. Fischer J., Ravizza M. 1998. Responsibility and Control: A Theory of Moral Responsibility. Cambridge: Cambridge University Press.
50. Fodor J. 1981. The Mind-Body Problem // Scientific American. № 244. P. 114–125.
51. Frankfurt H. 1988. The Importance of What We Care About: Philosophical Essays. Cambridge: Cambridge University Press.
52. Frankfurt H. 2013. Alternate Possibilities and Moral Responsibility // P. Russell and O. Deery (eds.).The Philosophy of Free Will: Essential Readings From the Contemporary Debates. Oxford, New York: Oxford University Press. P. 139–148.
53. Franklin C. 2014. Event-Causal Libertarianism, Functional Reduction and the Disappearing Agent Argument // Philosophical Studies. Vol. 170. Issue 3. P. 413–432.
54. Gazzaniga M. 2011. Who’s in Charge? Free Will and the Science of the Brain. New York: Ecco.
55. Ginet C. 1990. On Action. Cambridge: Cambridge University Press.
56. Ginet C. 2002. Reasons Explanations of Action: Causalist Versus Noncausalist Accounts // Kane R. (ed.) The Oxford Handbook of Free Will. Oxford University Press. P. 386–387.
57. Goodman M. 1992. A Sufficient Condition for Personhood // The Personalist Forum. Vol. 8 (Supplement). № 1. P. 75–81.
58. Haji I. 2001. Control Conundrums: Modest Libertarianism, Responsibility and Explanation // Pacific Philosophical Quarterly. Vol. 82. № 2. P. 178–200.
59. Hardcastle V.G. 1998. On the Matter of Minds and Mental Causation // Philosophy and Phenomenological Research. № 58. P. 1–25.
60. Hare R. 1993. Without Conscience: The Disturbing World of the Psychopaths Among Us. NY, London: The Guilford Press.
61. Hart H.L.A. 2008. Punishment and Responsibility: Essays in the Philosophy of Law. Oxford.
62. Jackson F. 1995. Essentialism, Mental Properties and Causation // Proceedings of the Aristotelian Society. Vol. 69. P. 253–268.