Gaudeamus: Судьба и история гениев науки и искусства в лицах. Биографии и направления исследований

В своих лекциях, посвящённых психологическому анализу литераторов, я рассматривал три основных сферы жизни человека, с позиции которых его надо анализировать.

Первое – человек в своём творчестве, лирический герой.

Второе – человек, как профессионал,

Третье – человек в жизни, его специфика отношения к другим людям, общение, поступки.

Эти очень разные сферы. Наивно полагать, что А. С. Пушкин или М.Ю.Лермонтов были настолько идеальными и гениальными людьми, что вам было бы приятно с ними общаться.

Можно посочувствовать окружению С.А.Есенина, или В.В.Маяковского. Правда, трудности жизни с Есениным многие, преданные ему женщины принимали не как муку, а как служение гению (Г.А.Бениславская, С.А.Толстая).

У гениев подвижная нервная система, повышенная эмоциональность, откуда любые жизненные неурядицы или невзгоды они воспринимают и переносят обострённо болезненно. Они плохо уживаются с людьми.

Это очень специфическая черта большинства гениальных людей – они не социабельны, не приспособлены к нормальному функционированию, и поэтому часто оказываются одиноки в жизни. Ну и, наконец, еще одна черта, которая, казалось бы, положительна – гении опережает свое время как минимум на несколько десятилетий, иногда на столетия, и люди, которые будут жить после них через несколько поколений, безусловно, будут им благодарны.

Но им не будут благодарны те люди, которые жили с ними в одно и то же время, рядом с ними. Потому что это всегда проблема, это всегда очень серьезные особенности, которые можно назвать странностями, отклонениями, нюансам.

Для кого-то проблема – простой булавочный укол, но для гениального он превращается в удар кинжалом. Гений не адаптирован к обыденной жизни, он близок к «зоне риска», «зоне отклонения».

У гениев часто хорошо развита антиципация. Это способность чувствовать, осязать связи, логические конструкты между разными сторонами и элементами жизни. Один раз увидев, гений целиком воспринимает структуру или систему, слышит музыкальное произведение, видит суть происходящего, находит закономерности. Эта способность уникальна – интуитивно увидеть целостность в единичных элементах.

Аккуратность, острая память, обострённое восприятие, твердость характера, прилежание, усидчивость, но чаще всего это творческость.

Что лучше, гений или талант? Что мы можем развить у человека, а что развить не получится, и придётся довольствоваться тем, что есть, и с этим нужно будет смириться. Талант всегда можно развить. Гениальность же пробивается сразу, быстро, это некий вирус, благодаря которому человек создает, но он является бедой для себя, бедой для своего окружения, но является большим плюсом для будущих поколений.

Гениальность с трудом поддаётся конкретным измерениям. Гениальный человек создает радикально, принципиально новое. Поэтому под общепринятые стандарты или конструкты он вписывается с трудом. Мало того, один из довольно гениальных людей, а именно Вильгельм Оствальд, автор одноименного цветового круга, нобелевский лауреат по физической химии, писал, что гениальность – это самостоятельность мышления плюс способность наблюдать факты и извлекать из них правильные выводы.

Оствальд был максимально необщителен. Он нанял личного секретаря, расположил его в соседней комнате, но общался с ним при помощи жестяного ведра. В это ведро он кидал отдельные листы, отдельные документы, которые нужно было подписать. Это ведро передвигал за дверь, но с самим секретарем лично не общался.

Когда речь заходит о теориях, объясняющих природу гениальности, мы сталкиваемся с множеством разнообразных подходов, каждый из которых предлагает уникальную перспективу на это загадочное явление.

Первый подход – патологическая теория, связывающая гениальность с безумием. Она открывает нам двери в мир творчества выдающихся деятелей культуры: художников, писателей, музыкантов. Нередко мы наблюдаем, как творцы находятся на грани полного безумия, создавая при этом произведения, что выходят за рамки обычного восприятия. Их состояние, близкое к полубезумному, позволяет им заглянуть в глубины человеческой души и создать нечто большее, нежели простые образы, до которых никогда не дотянутся их среднестатистические сверстники.

Второй подход, психоаналитическая теория, рассматривает творчество как сублимацию, что в буквальном переводе с латинского означает «возгонка». Согласно этой теории, психические защиты и внутренние конфликты становятся катализаторами для самовыражения. Не реализовав себя в одной сфере, человек начинает искать пути для проявления своих способностей в других областях, превращая внутренние переживания в творческие произведения.

Третий подход- акцентирование внимания на качественном превосходстве. Здесь гениальность определяется как обладание креативным интеллектом, способностью создавать поистине новое и оригинальное. В этом контексте гениальные личности выступают как арбитры новаторства, открывающие горизонты, ранее недоступные человеческому сознанию.

Четвёртая теория – классическая, основанная на количественном превосходстве. В ней гениальность понимается как достижения верхнего предела способностей, присущих многим, но лишь единицы способны довести свои таланты до максимального выражения. Это своеобразный предел, за которым начинается истинная гениальность, недоступная среднестатистическому человеку.

Таким образом, каждая из этих теорий по-своему освещает сложное полотно гениальности, позволяя нам лучше понять, как и почему некоторые индивидуумы способны творить так, как никто другой.

Гений живёт и действует, движимый интуицией или даже инстинктом, словно внутренний компас указывает ему путь, которого остальные не способны увидеть. В своих размышлениях о природе гениальности, О. Вайнингер утверждал, что для гениальных людей прошлое и настоящее сливаются в единое целое. Это означает, что они живут сразу в нескольких временных реальностях, погружаясь в поток времени, не ограничиваясь жесткими рамками исторических эпох. Такое определение, будоражащее воображение, побуждает нас задуматься о многослойности человеческого опыта.

В своих лекциях по психологии времени я часто говорил о необходимости интеграции всех трёх временных модусов – прошлого, настоящего и будущего. Мы должны научиться принимать себя во всей полноте, осознать взаимосвязь этих времён, и именно в этом процессе мы начинаем постигать свою истинную сущность. Вайнингер предлагает углубиться в этот вопрос, утверждая, что гением следует считать того, кто живёт в сознательной связи со Вселенной. С точки зрения Вайнингера, только гениальное является истинным и божественным в человеке, и эта убежденность придаёт его словам особую весомость.

Однако с даром гениальности приходит и тяжесть страдания. «Гений страдает больше всех, потому что он страдает во всем и со всем. Но сильнее всего он страдает от своего сострадания», – пишет Вайнингер, подчеркивая свою личную борьбу. Эти слова пронизаны глубокой чувственностью, ведь гениальность воспринимается не только как дар, но и как бремя, чреватое страданиями, проистекающими из понимания и любви ко всему сущему.

Кроме того, по мнению Вайнингера, гениальный человек – это целостная личность, которая включает в себя множество других людей, множественность связей и эмоций. Эта идея перекликается с мыслями Уильяма Джемса, который, размышляя о природе личности, утверждал, что она представляет собой совокупность всех тех людей, с которыми мы взаимодействуем на протяжении жизни. Чем больше людей мы вмещаем в своё «я», тем более сложной и богатой становится наша личность.

Ключевым в понимании гениальности является осознание того, что гениальный человек часто оказывается токсичным как для себя, так и для своего окружения. Создавая свои шедевры, он нередко вступает в конфликт с близкими, становясь источником проблем, что приводит к душевным мукам и изоляции.

Мне бы не хотелось, чтобы в обществе было много гениев, так их изобилие, и, как следствие – неуправляемость и своенравство- могут погрузить мир в хаос и анархию. К счастью, природа наделила нас балансом – гармонией между гениями и обычными людьми. Гении способны создавать радикально новое, и их присутствие может оказывать вдохновляющее влияние. Они открывают двери в неизведанные миры, наполняя жизнь новым. Однако вместе с тем они зачастую становятся источником беспокойства для общества, ведь пытаясь интегрироваться в социум, проявляют трудности и своеобразие, что делает их сложноуправляемыми.

Такой тип личности склонен к отклонениям, порой даже к самоуничтожению, поскольку их внутренние противоречия могут довести до крайностей. Гениев следует ценить и любить, но, как говорит народная мудрость, иногда лучше держать дистанцию – «родственников нужно любить, и чем дальше, тем сильнее». Общение с этими личностями может привести к множеству уникальных воспоминаний и жизненного опыта, но, вероятно, этот опыт будет двойственным и противоречивым.

Гениальность приносит наибольшую пользу обществу чаще лишь в следующих поколениях. Видение мира гениями зачастую отличается от обыденного. Они рассматривают действительность с необычной точки зрения, проявляя высокую креативность и нестандартное мышление. Однако их путь, как правило, вымощен терниями, полон страданий и внутренних конфликтов, что делает их жизненные истории не только захватывающими, но и трагическими. Таким образом, они становятся не только создателями нового, но и носителями бесценных уроков о сложности человеческой природы.

Резюмируем.

Гениальность – это сложный и многослойный феномен, который требует исследовать на разных уровнях: от первичных задатков и способностей до их развития в таланты и гениальность.

Несмотря на свои недостатки, гениальность позволяет человечеству двигаться вперёд, создавая уникальные достижения, которые становятся наследием для будущих поколений.

Гении наделены исключительными способностями к наблюдению и концентрации. Они способны замечать детали и нюансы, которые другие могут игнорировать, и это качество позволяет им глубже понимать свою область интересов.

В творческом мышлении, гении часто подходят к задаче с необычной стороны, создавая оригинальные решения и идеи. Они способны комбинировать различные знания и навыки, чтобы создать что-то новое, что может оказаться решающим в их деятельности.

Гениальные люди, как правило, имеют непрерывное стремление к обучению и совершенствованию. Это постоянное желание развиваться и расширять свои горизонты является неотъемлемой частью их уникальности. Здесь гениальность близка к определению «самоактуализированная личность» – максимально выраженная способность высоких достижений в разных сферах жизни и деятельности.

Многие гении обладают высокой эмоциональной устойчивостью, что позволяет им справляться с неудачами и принимать критику. Это качество помогает им продолжать двигаться вперёд, несмотря на трудности.

Гениальные личности нередко отличаются от большинства людей своей оригинальностью и иногда даже эксцентричностью. Это может привести к конфликтам с социумом, который не всегда готов принимать нестандартные идеи и подходы. Однако именно эта необычность делает гениев значительными фигурами в истории.

Многие гении стали катализаторами для важных социальных изменений и научных открытий, которые изменили ход истории. Их идеи, часто воспринимаемые как революционные, могли вызывать споры и обсуждения, но впоследствии приносили огромные плюсы обществу.

Несмотря на свои достижения, многие гении сталкиваются с чувством изоляции и непонимания. Общество может воспринимать их как «белых ворон» и не всегда готово признать и поддержать их исключительность.

Наследие гениев – не только их изобретения и открытия, но и философские идеи, литературные произведения и другие достижения, которые продолжают вдохновлять следующие поколения.

Давайте погрузимся в увлекательный мир биографий тех, кого смело можно назвать творцами: поистине талантливыми личностями и даже гениями. Тут, на пересечении судеб и идей, сами определяйте, кто из них талант, а кто – загадочный гений, как доброго, так и злого свойства.

Моя цель – показать их не абстрактными фигурами, а живыми, дышащими существами, со своими нюансами и странностями, со сложными путями, которыми они шли в жизни. Эти истории – не просто перечень достижений, но полотно, на котором нарисованы их надежды, страхи и увлечения. Позвольте им заговорить, чтобы мы могли лучше понять, что лежит в основе их таланта и гениальности.

Уильям Джемс: в поисках самоидентичности и целостности

Уильям Джемс (1842 – 1910)

Наш герой – противоречив, даже иногда спорен. Неоспоримо одно, перед нами – классик американской психологии конца XIX века, мыслитель, философ, психолог, врач, художник. Британский математик, Альфред Уайтхед, автор «Философии процесса», писал, что в мире были четыре мыслителя, внёсших значительный вклад в создание философии, как системы – Платон. Аристотель, Лейбниц и Уильям Джемс. Обычно, психологи периода конца века девятнадцатого – из Германского Союза. Герман фон Гельмгольц, автор акустического резонанса, Вильгельм Вундт, создатель экспериментальной психологической лаборатории, от него начался отсчёт психологии, как науки – с 1879 года, Лейпциг, Герман Эббингауз, исследователь памяти человека. Германия в конце века девятнадцатого – ведущая страна, где активно развивается психология. И здесь – Американские Соединённые Штаты, очень неординарный человек – Уильям Джемс.

В курсе своих лекций «Великие люди и их окружение», Джемс писал, что гениев следует воспринимать, как «спонтанные мутации», данность, с которой надо смириться. Согласно его воззрений, у людей наличествует восприимчивость личности к исторической эпохе, историческому моменту, и гений, чувствуя эти изменения, оказывается способным стать вдохновителем и инициатором исторической эпохи, а в ряде случаев, привести людей к гибели. Много позже, Л.Н.Гумилёв, характеризуя пассионарных типов, напишет, что у них нет этической составляющей, то есть, пассионарен как гениальный учёный или политик, так и военный преступник или убийца, чьи деяния оказывают на общество влияние. Возвращаясь к Джемсу, гений чувствует требования исторической эпохи, равно, как у Курта Чампиона Тойча, жертва притягивает агрессора, и, включаясь в этот процесс, развивает его. Джемс прожил довольно насыщенную, любопытную, интересную жизнь. В ней он себя раскрывает полностью, загадочный, гениальный и противоречивый.

Давайте, в преддверии нашего исследования, обозначим важное правило – перед тем, как изучать концепцию и теорию исследователя, вначале изучим его биографию, ибо в ней – максимум подсказок с точки зрения контекстов и объяснений всех теоретических обоснований, благо, ни один человек не ушёл в своих изысканиях дальше собственной биографии. Итак, на свет он появился 11 января 1842 года в Нью-Йорке, в отеле «Astor House». Его семья была довольно зажиточной, отец – успешный коммерсант, дед – выходец из Ирландии.

Через год на свет появится его брат, будущий писатель, Генри Джемс. Думаю, его книги кто-то из вас читал или, возможно, как минимум, видел – романы «Послы» и «Женский портрет». Стиль изложения очень напоминает стиль британского писателя Джона Голсуорси. Родители братьев Джеймса и Генри богаты и известны, отец был заинтересован в том, чтобы сыновья получили качественное образование. А учитывая то, что он не считал американское образование таковым, то сделал всё. чтобы дети имели возможность учиться в школах разных стран – для лучшего усвоения иностранных языков и возможности получить максимум от разных систем образования. Так, Джемс учился в Англии, Германии, Франции, Италии, Швейцарии и в Соединённый американских штатах. Итог – хорошее знание иностранных языков, любовь к путешествиям. Он рос довольно любопытным ребенком. С детства чувствовал какую-то особую страсть к поиску. Искал себя, но в том-то все и дело, что найти себя целиком не мог.

Ему было свойственно увлекаться со всей страстью, и вдруг – горько разочаровываться. Уход. Потом возвращение к следующей какой-то теме, направлению, науке, виду искусства. И… Очередное разочарование. Так на протяжении всей его жизни. Подобные перепады были и в личной жизни, и, как вы догадываетесь, его супруге несколько не повезло быть женой гения. Базовая проблема, с которой Джемс оказался связан с юности – проблема самоидентичности. Его брат был более уверенным – перенявшим отцовскую деловую хватку, а Джемс был в мать – склонный сомневаться, иногда – бояться (и здесь он очень похож в своих страхах на Н.В.Гоголя).

Следуя биографии Уильяма Джемса, мы видим, что это человек, который всю жизнь пытался найти самоидентичность. К сожалению, своей судьбой он доказал, что ее не нашел. Но в то же время, одна из его замечательных книг – «Основы психологии», (переведённая на русский язык в 1911 году и изданная в Петербурге) – стала несомненной классикой. Когда Джемс её завершил, то записал в своём дневнике: – «Теперь я понял две вещи. Первое – психологии, как науки – не существует. Второе – Джемс – бездарь…». Тем не менее, книга доказала обратное, она живет, и считается классическим учебником по психологии, которая воспитала не одно поколение психологов, не только американских, не только немецких.