Gaudeamus: Судьба и история гениев науки и искусства в лицах. Биографии и направления исследований

Она – это внешняя сила, которая сводит нашу личность к некоторому приговору, то, что происходит с нами. Судьба абсолютна и от нас, возможно, не зависит.

Хотя вспомним такую шутку: «В вас летит кирпич, увидеть его полёт – это восприятие, понять, что он падает – это мудрость, осознать его траекторию и место попадания – это интеллект, а если кирпич падает по голове – это судьба.

Когда мы говорим о судьбе, характеристики её достаточно напряжённые и мрачные. Бессмысленная, безжалостная, сокрушающая, неотвратимая, слепая судьба или Высший суд, смерть, божественная воля, слепой случай, хаос – всё это определения судьбы.

У шумеров «судьба» – это слово «Нам», это ангел смерти, «намтар». Со смертью связана и судьба – в шумерской поэме Гильгамеш «Страна живых». В Древнем Египте, Шаи, судьба, определена с самого начала рождения человека и выражается в сосчитанных наперёд годах его жизни.

Понятие судьбы очень близко китайской физиогномике, где по лицу человека мы можем прочитать не только то, что с ним было раньше, но и то, что с ним будет в будущем, в определенных возрастах.

В Месопотамии степень благосклонности Бога зависела от самого человека и от того, какой образ жизни он вел.

В Древней Греции, в Гомеровском эпосе, есть определения «часть» и «доля», который тоже непросты.

Так, у Гесиода – Мойры, судьбы, выполняют три роли. Одна – богиня Клота, прядёт, другая Лахесис, отмеряет, а третья Атропос, перерезает нить жизни.

Здесь принято выделять пять основных ролей или функций судьбы. Это распределитель, игрок, режиссер, взаимодавец, судья.

Судьба – Распределитель. В Греции это Мойры, древнегреческие Мойры или римские Парки. Они вслепую, наугад распределяют возможные варианты жизни, кому что выпадает. В них нет логики, есть хаос, и поэтому обычно в Античности это роли – женские, непредсказуемые. Самое главное, что каждый человек от жизни получает свою долю, свою часть, которую называют «уделом».

Судьба – Игрок, играющая судьба. И опять женский образ – это Фортуна. В картах Таро это – Колесо Фортуны. Непостоянство, случайность, каприз, повезёт-не повезёт. Кстати, еврейское имя Иван, буквально переводится «Бог поможет». Условно говоря, авось, всё и так будет хорошо. она, «играющая судьба». В русских сказках Иван – главный сказочный герой.

Судьба – Режиссёр. В жизни человека присутствует определённый сценарий, где каждый участник в его жизни выполняет определённый сценарий действий, эти действия чётко распределены. У героев – главные роли, у людей второго-третьего плана – массовка. И тогда мы говорим, что есть предопределение. Кто-то становится главным героем, кто-то становится массовкой. Получается изначальное предопределение режиссёрских решений.

Судьба – Взаимодавец. Мы получаем от рождения некий дар, но с условием, что мы должны им очень хорошо распорядиться. Если судьба к нам благосклонна, мы выполняем эту задачу и реализуем свой талант. Но если она нам неблагосклонна, мы не получаем того, что могли бы получить.

Судьба – Судья. Роль, типичная для христианства, судьба в облике судьи за поступки человека в жизни – аналог – Страшный Суд.

Но мы хорошо знаем, что в земной истории, часто кто-то получает по заслугам, а кто-то нет. Выходит, судьба в облике судьи иногда не полностью или совсем не справедлива. Допустим, нацистский преступник, доктор медицины Йозеф Менгеле, «Ангел смерти из Освенцима», так и не был осуждён за свои преступления, а точнее – проведение бесчеловечных опытов на трёх тысячах близнецов – узников концлагеря, избежал Нюрнбергского процесса, сбежал в Аргентину, и благополучно умер в Бразилии в 1979 году. Правда, в 1992 году его останки эксгумировали, и они хранились в Институте судебной медицины г. Сан- Паулу, а с 2016 года используются в качестве учебного материала на медицинском факультете Университета Сан- Паулу в Бразилии. Но это уже несущественно, так как при жизни он не понёс ответственность за свои деяния.

Кто-то получает воздаяние за свои деяния, а кто-то нет. В русском эпосе слово «судьба» изначально имела одно понятие – доля. Доля – как правило, имеет такие определения – злая доля, несчастная доля, лихая доля, недоля. Или ещё есть одно очень интересное определение – лихо.

Кстати, Лихо – одноглазый сказочный персонаж, великанша – людоедка, похожая на циклопа, у неё длинные взлохмаченные волосы, как будто бы только что из парикмахерской, острые когти, один глаз на лбу, обитает она традиционно на болотах, это Лихо, и у неё есть волшебный череп, который криком зазывает людей, и как только они откликаются на него, она бросается на человека и пожирает его. В наших русских сказках Лихо, одноглазое – удел, судьба. Такая судьба. Ещё мы можем дать такие определения – «дурная доля», «кручина».

Обратите внимание, очень много негативных определений судьбы, и практически нет определений, которые были бы положительными.

Но всё-таки, если мы берём второе славянское определение – воплощение счастья, допустим, «устреча», или «неустреча», то есть «встреча» или «невстреча», счастье или несчастье.

Обычно, Устречу представляли в виде красивой девушки-пряхи, опять она прядёт золотую нить человеческой судьбы, помогает человеку в делах и забавах. Но есть еще и Неустреча – седая старушка с потухшим взглядом, которая тоже прядёт, но такую нить, которая очень быстро обрывается – признак старения и пожилого возраста.

Интересна определенность судьбы в китайской культуре, где она изображена в виде одного иероглифа, называется он «минг», и означает предопределение, которое допускает возможность изменения, возможность свободы.

Иероглиф минг

То есть в китайском понимании судьбу можно менять в соответствии с благородными поступками благородного мужа. Познавать веление Неба через благородные поступки, следуя правильным поступкам.

В русской сказочной традиции, если мы внимательно посмотрим на русских героев, там они традиционно либо сидят на печи в ожидании чуда, либо говорят – «по Щучьему велению», а если чудо не случается сразу, то они впадают в уныние, начинают страдать и читать Достоевского.

Рассмотрим понимание судьбы в арабской культуре. Там есть концепция судьбы, которая называется «кадар», то есть, божественное предопределение или абсолютная воля Аллаха.

(судьба) ????. (кадар) ?????. (сабр) ????

Но есть и ещё одно определение, которое называется «сабр». Сабр – это мужественное, благочестивое терпение, то есть дождаться справедливой милости Аллаха.

В каждой культуре судьбу воспринимают по-разному. Но первый психолог, который заговорил о судьбе именно в русле нашей профессии – Липот Сонди, или правильнее – Зоненшайн.

В настоящее время, судьба – это явление, которое можно исследовать в психологической науке. Это не только философская категория. Каждый психолог приходит к пониманию того, чем он занимается, через свою собственную судьбу.

Липот Сонди любил читать Фёдора Михайловича Достоевского, увлекался его творчеством. Когда мы смотрим в мир, мы видим только то, что нам отзывается, что созвучно в нём. Мы всегда интерпретируем мир, и никогда не видим его объективно. Когда-то Сёрен Кьеркегор сказал, что единственный способ перестать интерпретировать мир – это сесть под деревом и слушать пение соловья. Но и здесь, когда мы слушаем соловья, мы можем сказать, что он поёт прекрасно или плохо, а дерево, под которым мы присели и слушаем его, нам кажется красивым, или нам не нравится.

Да, мы все равно будем давать какие-то комментарии и определения, что нам созвучно, и что нам не созвучно – мы проецируем на внешний мир свое внутреннее состояние и видим только то, что нам созвучно. Человек, конечно, слишком субъективен.

Но Л. Сонди в личности Ф.М.Достоевского увидел очень специфические особенности. Дело в том, что Достоевский очень подробно передавал в книгах переживания как людей близких к святости, так и преступников, как бы мы сейчас сказали, даже маньяков.

Биограф Достоевского, Анри Труая, исследуя родословную Фёдора Михайловича, я об этом говорил в лекции, посвящённой Фёдору Михайловичу Достоевскому в курсе «Психологический анализ биографии и творчества некоторых писателей», и он обратил внимание на то, что среди предков Фёдора Михайловича были как убийцы, так и святые. Я не знаю, откуда он это взял, но такая легенда существует. Её можно поставить под сомнение.

У Сонди была первоначальная гипотеза, что тот, кто пишет подобные вещи, наверное, сам в своей генетике имел что-то подобное. Помните у Никколоя Степановича Гумилёва:

Вероятно, в жизни предыдущей

Я зарезал и отца и мать,

Если в этой – Боже Присносущий! 

– Так позорно осужден страдать.

Каждый день мой, как мертвец, спокойный,

Все дела чужие, не мои,

Лишь томленье вовсе недостойной,

Вовсе платонической любви.

Ах, бежать бы, скрыться бы, как вору,

В Африку, как прежде, как тогда,

Лечь под царственную сикомору

И не подниматься никогда.

Бархатом меня покроет вечер,

А луна оденет в серебро,

И быть может не припомнит ветер,

Что когда-то я служил в бюро.