Поиск счастья: тупик и выход

Человека можно представить как единство по крайней мере этих трех основных сущностей. Начиная с явных и подчиненных и поднимаясь вверх по тайне жизни, это: разум, т.е. мысленный аппарат – обслуживающий орган, наподобие глаз и рук. Затем то, что мы здесь называем Жизнь-внутри – частица всеобщего Потока жизни. И третье, высшее: первопричина индивидуальной жизни, то, что зародило, вырастило и теперь живит каждую клетку тела, задает непрерывность, «логику» и связность всех биохимических, химических, физических и прочих процессов в человеке, препятствует их остановке и преждевременной гибели, отмеряет им время и срок. Это не процесс, это нечто нематериальное. Лучше сказать – трансцендентное, но еще проще и лучше – это искра Божия в каждом живом существе.

Познание мира осуществляется человеком не только его «обслуживающим» логичным разумом, но и его подсознательной Жизнью-внутри. Второе, интуитивное и неявное, называют духовным прозрением или верой. Обратимся теперь к этому. Причем разум для понимания и доверия к этому – плохой помощник. Лучше читать в этой книге далее об этом – так же, как слушать музыку, не размышляя, а, в основном, предчувствуя или предугадывая.

Религиозных верований – множество, они привлекали и будут привлекать миллиарды людей на планете. Казалось бы, что нового можно предложить из несказанного ранее, какие привести никем не использованные доводы, увлечь новыми идеями духовного содержания?

Прежде всего, то, что здесь ниже изложено, вовсе не есть обязательно новая вера, и тем более религия. Лучше это сразу представить, как новое понимание или иная точка зрения.

Ваше Я есть не только тело или разум, который в это время размышляет об этом, ни темное подсознание, которое лишь угадывается и порой пугает. Перечисленное – лишь одеяние или инструменты и стороны вашего Я. Каждый может сказать о себе: «Я есть», т.е. я действительно существую в этом мире или Вселенной. Но что есть «Я»?

Главное в Я – это живительная внутренняя сила в теле, благодаря которой вы существуете. Назовем ее искрой Божией или частицей Бога или как-то иначе, это неважно, но именно это то, что «Я есть», это главное, и выше этого ничего в человеке или животном или растении нет. Она живит каждую клетку вашего тела, она зачала вас и растит от рождения, она бережет вас и лечит. Говоря «Я есть», каждый подразумевает: эта точка во Вселенной мной занята, Сам Господь Бог поставил меня сюда. И я не сойду со своего поста, пока не будет на то Его воля.

Восточные религиозные мыслители учат, что высшей целью человеческой жизни является достижение Бога и любовь к нему. Бог есть единственная реальность, все вещи мира нереальны, они ваш сон.

Однако наблюдение за природой, поведением животных и растений, т.е. за Потоком жизни вокруг нас, в котором явно ощущается божественная воля, доказывает, что в «намерение» Бога по отношению к живым существам входит их обязательная борьба за повседневное существование, соперничество за все виды необходимых ресурсов, за право продолжить свой род с передачей своих генов в будущее и прочее. Представляется, что только успех живого существа на этом жестоком поприще совпадает с желаниями, и требованиями Творца. Нельзя спрятаться от мирской деятельности и хлопот в поисках покоя и отрешенности. Главное во всякой жизни – борьба и победы в ней.

В быту человека это зовется мирскими заботами, а размышления о Боге, т.е. Богоосознание, посещают далеко не каждого человека, чаще в зрелом или преклонном возрасте или в связи с душевными потрясениями и невзгодами, когда возникает душевная пустота и утрата привычных целей и перспектив жизни. Вероятно, познание Бога есть не главная, а последующая потребность человека, ощутившего, что он уже достаточно послужил, поработал на посту, куда был назначен чьей-то волей, и теперь пришло время узнать ближе своего Творца и господина, и, главное, понять его. Растущая убежденность ищущего человека в нематериальной причине жизни, ее трансцендентной тайне, обязательно поведет его ближе и ближе к Богу, к бескорыстной любви к нему или, лучше сказать, преданности. Наградой за эти поиски становится осознание величия помыслов Бога, восхищения ими, радость и устойчивое счастье, о чем издревле говорили восточные мудрецы.

Богоосознание, т.е. поиск разумом и мыслями этой тайны, встречает явное одобрение из глубины человека. Его Жизнь-внутри, подсознание воспринимают это, как благо, и готовы в этом помогать. Покой совести, увлеченность и тихая радость – безошибочные признаки, что это благо и важно для человека.

Любовь к Богу рассматривается в религиозных учениях, как основа насыщенной радостью жизни и счастья. Но это, на наш взгляд, не обязательно должно выражаться церемониальным поклонением, восхвалением, жертвоприношением и т.п. Ближе к этому – развитие в себе все большего желания поступать в жизни только согласно с пониманием того, что Господь ждет от человека.

Сама убежденность и желание поступать всегда «по Господу» уже приносит внутреннюю радость. Каждое новое преодоление эгоистического или неразумного желания и поступка, противных желаниям Бога, когда они становятся «понятными» человеку, само по себе будет отзываться в его душе удовлетворением, радостью и вести к счастью. Благодарность за испытанную радость всегда будет порождать новую волну любви или преданности.

Эмоционально верно и радостно эту любовь можно развивать спокойным размышлением, таким, как например: «Что бы мне такое совершить или, наоборот, от чего воздержаться, чтобы порадовать Бога, искру которого я чувствую в себе, как и чем мне доказать ему свою преданность и готовность на любую помощь?».

Все действия, поступки, которые могут прийти тогда на ум, всегда будут совпадать с новым пониманием о Потоке жизни, желанием содействовать ему в его движении к великой цели и достижению общего блага.

Полюбить Бога – это установить в себе благодарное и бескорыстное отношение к его сущности – либо абстрактной и не имеющей формы, как Абсолют, или личной, с именем и «житием». Оно очень насыщено и эмоционально. В Христианстве это знакомое отношения к Богу, как «Отче наш», в Индуизме развиваются также как братские, дружеские, или супружеские. В интуитивной вере, о которой говориться в этой книге, это надо понимать, как отношение к другу, к старшему партнеру по продвижении жизни.

Богоосознанию может сопутствовать постепенная потеря интереса к мирским удовольствиям, к славе, к богатству. Возрастет убеждение, что земной мир, полный забот, боли и тревог, вполне может быть дополнен в уме и чувствах осознанием и верой в нечто несравнимо более величественное и, главное, изначально вечное.

Преданность или любовь к Богу может крепиться постепенно. Но уже в начале пути важно то, что выражается словом «памятование» Бога. Это поддержание в уме часто набегающих мыслей о Божественной сущности, частицей которой является каждое существо, о своем назначении и долге перед Творцом – вашим другом.

Могут спросить – «А польза от этого? Что мне даст Богоосознание? Разве у меня убавится проблем?». Нет, не убавится. Но умственных страданий и боли от неудач, поражений и унижений станет меньше. Потому что познавший свою сущность и прямую связь с Богом по иному воспринимает свои невзгоды, он знает, как поступать и жить, он мудр и спокоен, и поэтому много ближе к счастью.

И еще очень важное. Возникает чувство чьего-то дружелюбного присутствия рядом. Одиночество рассеивается, жизнь наполняется.

Эти начала интуитивной веры ни в коем случае не противопоставляются и не намерены заменить сложившиеся у людей традиционные религиозные верования и представления. Более того, традиционные религиозные обряды, молитвы, службы только усиливают пользу новых идей. Духовное обращение к личной искре Божией, к своей Жизни-внутри есть опосредованное обращение к единому для всех людей Всевышнему. Так же, как верующий человек, обращаясь в молитве к Богу, молится на икону с его изображением, так наряду с иконой мысленно может встать и образ личной, глубоко скрытой в человеке частицы и искры Божией, которая в реальности буквально живит и бережет этого человека.

Великие мыслители одного из самых религиозных народов – индийцев, учили, что со временем, с развитием человечества, каждый человек вправе и заслуживает иметь личную религиозную веру, наиболее соответствующую его индивидуальности и духовным потребностям. Изложенное здесь новое понимание жизни отвечают именно такому этапу становления личной веры и развития духовного опыта.

Любой религиозно верующий человек, творя молитву и обращаясь мысленно к своему Божеству, стремится приблизиться к нему, войти в контакт, слиться, часто он просит и о помощи. Для облегчения мысленного обращения, для фокусирования сознания во всех религиях применяются изображения – иконы, изваяния, священные надписи, орнаменты, знаки и т.д. Цель одна – помощь на пути познания Божества, мысленного слияния с ним.

Изложенное здесь новое понимание – это еще один путь обращения к Богу, еще одно практическое средство для достижения искомого контакта через фокусирование внимания на реальных, ощутимых каждым человеком внутреннем бытии.

На этом пути надо сначала концентрировать внимание на ощущениях своего тела – самых реальных, всегда доступных. Так каждым ощущается его Жизнь-внутри, т.е. личная частица общего Потока жизни, ведомого Божественной волей. Это лишь мельчайшая струйка общего потока, но по ней внимание легко выходит на просторы всего Потока жизни, где все живые существа, вся живая природа – одна семья и братья-странники в великом походе. Размышления об этом рождают радость и ожидание необыкновенных приключений.

Но глубже или еще выше над этим мысленным взором человека угадывается также иное Божественное присутствие в нем самом – первопричина его личной жизни. То, что выбрало и оживило его, вырастило и берегло, которое «осмысленно» и эффективно движет триллионами молекул в миллиардах клеток его тела. Это столь же реально, как и образующийся в результате гигантский и всем очевидный Поток жизни.

Эта неоспоримая реальность, как и грандиозность скрывающейся за ней тайны, рождает в душе человека потребность идти далее по этому пути, выше и ближе к свету и дальше от житейских неуемных желаний и сопутствующей им боли. Можно назвать это новым верованием, но вернее и проще – еще одной дорогой к Богу.

Религиозные мыслители издревле учили, что приблизиться к Божеству или к трансцендентности помогает произнесение мысленно или вслух имени Божества, также и с краткой молитвенной просьбой. Имен у Господа множество, как народов в человеческой истории, и неважно какое из них произносить в молитвах, важно состояние верующего, именно оно приближает к запредельному, у которого нет имени.

Поклоняясь искре Божией внутри нас, не обязательно называть ее или отделять от привычного для верующего духовного образа. Творение привычной молитвы, одновременно с перенесением фокуса внимания на свое глубинное Я, успокаивает и возвышает человека. Позже для обращения и «созерцания» своего трансцендентного Я не потребуется даже мысленной молитвы. Достаточно будет переводить спокойное внимания в ставшую уже привычной область в сознании.

Это похоже на восточную медитацию, однако, это обращение к трансцендентности через свое внутреннее Я, реальное, близкое и родное, но не через внешнее, абстрактное и чужое.

9. Встретить Бога

(глава из моей книги «Спасти себя: понять зачем живу»)

Движение навстречу Богу лучше понимать, как Бого-осознание внутри себя – узнавание или ощущение в себе искры Божией. Затем это чувство нужно перенести на весь живой мир, на все растения и животные. Богоосознание – это творчество. Как художник создает картину, выражающую его глубинные чувства и мысли, так и познающий Бога воплощает в себе свое понимание жизни и насыщает его чувствами, он творит личное, уникальное верование. Любое творчество – это старт и подготовка будущих побед, ради которых все мы живем. Богоосознание – это и компас, своего рода система ориентации и позиционирования человека в сложном и опасном мире.

Религиозное убеждение человека состоит из двух сторон. Первая – интуитивная, сильное неосознанное чувство «присутствия» рядом или «на небе» некоего великого, сильного существа или силы, которая положила начало всему и всем. Вторая сторона – мысленная. Человек изначально всего боится – грозных сил непонятной природы, несчастной судьбы, несчастного случая, и т.п. Если первая сторона человека рождает в нем поклонение, то вторая, мысленная – страх.

Молиться Потоку жизни или личной искре Божией можно, но не обязательно. Важнее памятование Бога – т.е. чаще вспоминать о нем, о его частице в человеке, но, главное, о том, что Бог ждет от каждого только побед. Всякая молитва – это мысленное или словесное обращение к божеству, обычно с просьбой, но более важно молитвенное чувство и сознание долга перед ним. Ваша Жизнь-внутри, ее подсознание, знает и понимает ваши чаяния и проблемы еще до того, как они облеклись в мысль или слова. Жизнь-внутри сделает и без этого все, что в ее силах. Но и ваша мысленная молитва не останется без внимания,

Мольба о помощи во внешних событиях, просьба об удаче в судьбе, спасении от несчастий, казалось бы, далека от возможностей внутренней жизни человека, и находятся в ведении иной всемогущей и далекой божественной ипостаси. Тем не менее, в удачу-неудачу вовлекаетесь вы сами, по своей воле, по своей ошибке или по своей слабости, и почти всегда из-за недочета собственных мыслей.

Подсознательная Жизнь-внутри за исключением редких случаев уберегает вас от несчастий и без ваших просьб или молитв. Это есть и прямая обязанность вашего подсознания – беречь от ограниченности и ошибок мысли. Однако молитвенное обращение к Жизни-внутри, искре Божией или Потоку жизни в виде мысленного и подсознательного сосредоточения на конкретном предстоящем событии, соберет ваше существо, подготовит для успешного преодоления трудности.

Такая молитва может быть мысленной, или одновременно обращенная на икону или на иной вещественный образ. Верующие православные могут обычным образом молиться святым иконам, произнося привычные для них молитвы Спасителю и святым угодникам, даже не упоминая Поток жизни. В восприятии подсознательной Жизни-внутри все это едино и одинаково сосредотачивает ваше существо для преодоления трудности.

Но о чем можно молиться и просить у собственной искры Божией и Жизни-внутри? Богоосознаие, о котором мы здесь говорим, это есть одновременно и современный аутотренинг – способ побороть стресс и восстановить психическое равновесие. Главное в этом является восстановление уверенности в себе, обретение душевной силы и веры.

Этому в полной мере отвечает Богоосознание как творчество. Во-первых, это понимание и ощущение в себе Божественного или, что то же самое, запредельного, трансцендентного начала. Во-вторых, принадлежность к общему Потоку жизни – несомненному, наблюдаемому феномену повсюду вокруг нас. И третье, не подлежащее сомнениям или уклонениям требование Потока жизни к каждому существу: бороться и побеждать в своей жизни, всегда и везде. Побеждать и выживать. В практике Богоосознания такой аутотренинг может выражаться концентрацией внимания на этих идеях – сначала мыслями, затем затухающими и переходящими в подсознание в форме интуиции и чувств.

Это можно представить, по желанию, словесной молитвой – особенно тем, кто склонен или привык к молитвенному поклонению. Это можно понимать и как «немую» восточную медитацию или как современный аутотренинг, можно и просто глубоко размышлять обо всем этом. Или включить, как составляющее, в иное собственное верование или молитву, или в самостоятельную и независимую личную религию. Это неважно. Главное, что вызываемый душевный настрой «работает», ощущается «в деле», подводит под вашу личность фундамент – наполняет человека уверенностью в себя и в свою дальнейшую судьбу.

Верующие в своих молитвах обычно просят, «молят» своего Господа о какой-либо милости. В нашем понимании Бога и Потока жизни нам просить их нечего и незачем. Все силы и качества нами уже давно получены, времена и место для нашей жизни заданы, обстоятельства и окружение сложились вне нашей воли, а если и могут измениться, то только нами самими и собственными силами.

Поэтому приближаясь к Богу, в нашем понимании, следует не просить его, а вновь и вновь убеждать его, как друга, в преданности ему, готовности исполнить долг перед ним. Этим вы убеждаете, прежде всего, себя – свое глубокое подсознание, орган вашей Жизни-внутри. Исполнение своего долга станет так более естественным и не вызывающим возражений или «капризов» слуги – разума, всегда желающего мысленно большего комфорта, покоя или удовольствий.

Долг перед Богом – один и очень «прост»: снова и снова побеждать в своей жизни, во всех затруднениях, столкновениях и бедах. Но побеждать не грубой силой, попирая и растаптывая слабых окружающих, не «для себя любимого», но для Потока жизни, на его стороне и ради только его «пользы».

Отношение человека к Богу, к своему внутреннему трансцендентному «Я» можно выразить следующим похожим на молитву обращением. Но это лишь поэтическая форма состояния человека, его мыслей, его надежды и нужды. Напомним, это обращение не только разума, верного слуги Жизни-внутри личного «Я», но и чувства. Такая молитва – лишь пример состояния человека, первый шаг навстречу Богу. Затем каждый человек может найти собственные мысли или слова для подобного обращения.

«Искра Божия внутри меня, ты живишь каждую клетку и каплю моего тела, ты выбрала меня и зачала, растила и берегла. Ты – частица великого Бога, ты моя неразрывная с ним связь, через тебя он слышит мои слова. Господи Боже, ты Поток жизни, что несет нас всех. В его чистых водах нет ни зла, ни греха, они бурлят и мечутся, падая из-под небес, но в них выплывают только сильные духом.

Ты мне все уже дал, и разум и силы, мне не о чем больше тебя молить. И я только снова и снова повторяю тебе свою клятву.

Я знаю, моя жизнь не обойдется без несчастий и бед. Это – испытания и борьба, и я поджидаю их. Я не сломлюсь, я выдержу с мыслями о тебе. Будет больно, горько, страшно, но я вынесу. Ведь на свете нет зла – то лишь наши чувства, которые оберегают нас и помогают выжить в трудном мире.

Нас всех несет единый чистый горный поток. Но некоторых он выбрасывает на скалы, других бьет о камни, третьи выбиваются из сил и тонут. Господи, но я доплыву до конца! Я не обману твоих надежд, ты не напрасно вдохнул в меня жизнь. Что бы со мной ни случилось, как бы ни сложилась судьба, в любом месте, я буду бороться до конца, и в своем последнем усилии, возможно, уже ползком, я буду только побеждать. В этом я найду свою радость и счастье. Я остановлюсь и замру, только когда на то будет твоя воля. Но тогда я умру с чувством победы и счастья. Я клянусь тебе в этом.

Я не позволю одолеть себя скуке – это душевной боли и наказанию за лень и слабость. Даже если жизнь не пошлет мне трудностей, тогда я сам выйду на их поиск.

Господи, ты доверил мне жизнь для непрестанной борьбы, и я не спрячусь от нее. Я верю, Господи, чем больше высоких препятствий и трудных испытаний я преодолею на своем жизненном пути, чем больше будет моих побед, тем радостней станет моя жизнь, а это единственный путь к счастью. Но это будут не те победы, которые ценят жадные или тщеславные люди, но только те, которые одобрит мое сердце – моя искра Божия. Тогда и только тогда я выполню свой долг перед тобой, исполню «задание», которое ты дал, когда создал и принял в свой Поток жизни».