Оздоровление психики. Мир с бессознательным
Как ни покажется странным, даже неправдоподобным, но в каждой трудной и даже несчастной ситуации для человека всегда есть путь к победе. Однако ожидаемый результат победы часто не соответствует признанной повсеместно «валюте» успеха, т.е. не обязательно это деньги, слава, власть и т.д. Одержанная победа может быть иной, но зато такой, которая ложится в душу тихой радостью, чистой совестью, удовлетворением собой и гордостью. Только такая победа закладывает еще один «камушек» в основу человеческого счастья.
Выматывающая душу скука – это настойчивое напоминание человеку его бессознательным и Жизнью-внутри, что он занят пустяками или вообще бездействует, или его отдых недопустимо затягиваются в то время, как его ждут неотложные дела. Разум тщетно старается их забыть, или он желает ими заняться, или внешние обстоятельства не позволяют это сделать. Как пример: на нелюбимой работе человеку бывает очень скучно, потому что его ждут важные личные дела.
Поэтому часто скука, ощущаемая человеком, – это отсутствие в этот момент у человека вызовов, достойных его способностей и сил. Но, возможно, человек прячется от них, ложно понимая свое предназначение в этом мире. Жизнь-внутри наказывает его за бездействие легкой или мучительной «болью» скуки, подвигает его к исполнению своего долга – искать и преодолевать препятствия, непрестанно побеждая, доказывая каждый раз свою пригодность и пользу Потоку жизни.
Строгое наше бессознательное не терпит «простоя», то есть когда человек бездействует в то время, как оно озабочено или «беременно» важными делами или планами. Тогда все прочее, не относящееся к «замыслам» бессознательного, кажется скучным и лишним. Я знал очень энергичного человека, всегда полного планов, который, даже ненадолго оставшись без дела, например, проводя время с приятелями, беспокойно спрашивал: «Что б нам поделать?». То есть, его активное бессознательное не оставляло его в покое и бездействии.
Поэтому человеку в пожилом возрасте, на пенсии, оставшемуся без привычной работы, чтобы не известись тоской и скукой, единственный выход и спасение – заняться каким-нибудь творчеством. Ведь бессознательное не стареет.
Человек, долгое время не встречавший «достойных» проблем в жизни, часто намеренно создает их себе. Например, поднимается на заоблачные вершины гор, участвует в смертельно опасных гонках, прыгает со скал в пропасти с тряпичными крыльями, делает «селфи» в сантиметрах от проносящегося мимо поезда и т.п. Эйфория и радость победы так велики и притягательны, что многие люди стремятся испытать это снова и снова, примкнув и слившись душой с реальными победителями. Миллиарды спортивных болельщиков не отрываются от телеэкранов, испытывая не меньшие эмоции от борьбы, чем спортсмены. На стадионах же болельщики часто устраивают буйства: либо радостные в случае победы «своей» команды, либо неистово разрушительные при проигрыше. Жажда победы любой ценой проявляется и в масштабах государства. В случаях неожиданных военных и прочих поражений толпы буйствующих граждан сметают правительства, не выдерживая душевной боли и разочарования в тех, кому недавно так доверял и от кого ждал побед, не желая более иметь ничего общего с этими «битыми» неудачниками.
Встречающиеся каждому на жизненном пути трудности, неприятности и страдания – как ни странно – это источник будущего счастья. Одержанные победы исцеляют психические комплексы, в то время, как уклонение от жизненной борьбы их только создает. Каждый человек может даже приветствовать новые трудности и испытания на своем жизненном пути. Это дает ему возможность доказать еще раз свою способность жить, выживать и побеждать, быть полезным и нужным Потоку жизни. Жизнь-внутри человека, не откладывая, благодарит радостью за каждую новую одержанную победу – от тихой удовлетворенности до яркой эйфории.
Можно понимать смысл жизни, как преодоление наибольшего числа жизненных препятствий наибольшей трудности. Это то, что зовется по-английски challenges – т.е. вызовы жизни. Чем больше высоких препятствий вы преодолеете на своем веку, тем больше у вас будет «побед» и радости от жизни, и, главное, тем лучше вы исполните «задание» которое вам дал Творец, когда создал вас и принял в свой Поток жизни.
Однако заблуждением является вера или надежда на то, что общественный почет, чины, регалии, или накопленные деньги и собственность навсегда доставят человеку удовлетворение, покой и счастье, избавят его от непрерывных, неприятных забот. Мысленно, рассудком – это вполне возможно, но только временно. Действительно, все, что заработано и осуществлено, – это личные победы, они всегда приятны, – но на бессознательном уровне это длится недолго. Беззаботно «почивать на лаврах» не придется. Бессознательному необходимы непрерывная борьба и личные победы на жизненном пути, его не обманешь завоеванным почетом на почве выдуманных социальных правил. Человек, кто бы он ни был – богатейший, сильнейший или беднейший – остается всегда одинаковым организмом, какой есть у всех, физиологическим и психическим процессом, и на всю свою жизнь. Все слеплены из одного теста. Если прекращаются самые обыкновенные, естественные для всякого живого существа беспрестанные вызовы, опасности, а затем их радостные преодоления, – так сразу бессознательное в человеке отказывается доставлять ему покой и радость, понуждает его вернуться к активной и естественной жизни – наказывает скукой, унынием, душевными муками. До конца своих дней, пока он жив, человек обязан творить, преодолевать и побеждать, только так он может успокоить и удовлетворить свое всесильное бессознательное.
Неспособность проявить в жизни свою личность, то есть жить, спрятавшись от проблем в уголке, неизбежно вызывает так называемую «экзистенциальную вину», дающую начало психозам и комплексам. Это неспособность или уклонение прожить свою жизнь согласно уникальной индивидуальности, что заложена в человеке от рождения. Отступления от заложенной в человека «природы», уступки и подчинение в пользу внешнего «комфорта», общественного мнения или условностей болезненно фиксируются подсознанием, накапливаются и позже проявляются в виде нервозов и психозов, заставляют «презирать себя», навсегда исчезает самоуважение. Подоплекой этого может быть внутренний конфликт между принятыми нормами успеха и благополучия, с одной стороны, и бессознательным протестом психики человека, его неспособности или боязни найти свой личностный выход из сложной ситуации. Экзистенциальная вина проявляется в виде угрызений совести, самоосуждения, горького сожаления о содеянном или, наоборот, о своем бездействии и т.д. Такой «виной» также является изматывающая человека скука, как неспособность найти для себя занятие важное и нужное.
У каждого человека его бессознательное содержит уникальную предрасположенность к какой-либо деятельности, к которой у него заложены врожденный интерес и «таланты», и ничем равноценным ему в жизни это не удастся заменить. Это своего рода предначертание для души. Если под давлением обстоятельств, условностей или воспитания человек изменяет зову своей души, то его на всю жизнь ожидают душевная неудовлетворенность, «метания», вплоть до неврозов и психозов. В этом смысле человек, не последовавший настоятельному зову своей души – т.е. своего бессознательного – это «пропащий» человек.
К. Юнг писал об этом: «За всяким неврозом кроется призвание, которому человек изменил, его судьба, становление его личности, осуществление врожденной жизненной воли. Человек без преданности своему року есть невротик; он упускает самого себя». «Невроз есть защита, выставленная против объективной внутренней деятельности души, т.е. довольно-таки дорого оплаченная попытка заглушить в себе внутренние голоса с их диктатом», (из книги «Подход к бессознательному»).
Глубинное бессознательное целиком определяет и направляет жизненную линию человека и в известном смысле его судьбу. Это происходит через внутренние интересы, желания, устремления. Когда человек отклоняется из-за жизненных обстоятельств от своих «природных» интересов, что часто случается не «по своей воле», с мучениями или даже с сопутствующими неврозами, то он всегда при малейшей возможности возвращается в свою судьбоносную «колею». Только она, «одобряемая» его бессознательным, приносит ему покой и радость.
Например, человек в ранней юности может получить под влиянием кинокартин или мнения сверстников желание стать финансистом, крупным промышленником, миллионером. Однако в повседневной жизни с каждым поворотом жизненных обстоятельств он станет принимать решения под влиянием своих бессознательных желаний, уводящие его все дальше и дальше от ответственности руководителя и забот менеджера, приближая к тихим гуманитарным интересам. В результате он станет вполне удовлетворенным жизнью школьным учителем. Но может происходить и обратное. Под влиянием семейных традиций молодой человек может поддаться настояниям семьи и ступить на научную стезю, но рано или поздно поймет, что это «не его», бессознательное взбунтуется скукой или неврозами, и он «бросится с головой» в рискованное предпринимательство, к чему действительно «лежит его душа».
Тело человека стареет раньше бессознательной области ума. Утрачивая с возрастом физические способности и телесный задор, мы по-прежнему остаемся во власти требований и понуканий нашего всесильного бессознательного. Пока наше тело живо, мы по-прежнему на «службе» общего Потока жизни, и бессознательное, как его строгий голос, не прекращает требовать исполнения долга. Хотя часто это уже затруднительно – человек выходит на пенсию, лишается трудового наполнения своих дней, но бессознательное по-прежнему гонит и гонит его вперед, понукая скукой за бездействие. Но это надо принимать как добро – поощрение и доверие. Век продлевается пожилому человеку не напрасно, и надо искать способ продолжать служить, нельзя покидать свой пост.
Одной из величайших загадок природы человека можно считать его внутренний душевный движитель, что ведет его по жизни через препятствия и опасности. Издревле мудрецы признавали в человеке некую божественную энергию, исходящую из глубин его души. В Индии ее называли праной, в Китае – энергией Ци, в Японии – энергией Ки, в Каббале – Астральный свет, в древней Греции – Эфир, в древнем Риме – Пневма, у древних славян – Жива, Хара; европейские учёные называли её иллиастром, живым магнетизмом, флюидом. Зигмунд Фрейд называл её либидо.
Каждый из основателей психоанализа высказался по этому вопросу вполне однозначно. Фрейд полагал, что либидо означает психическую энергию, которая может быть разряжена только путем сексуального удовлетворения. Нарушения развития либидо приводят к психическим расстройствам, которые берут начало преимущественно в подростковом возрасте и усугубляются с годами, принимая форму психозов.
Однако уже ближайшие ученики и последователи Фрейда критиковали это мнение, отмечая в нем однобокость. Карл Юнг признавал либидо как жизненную и психическую энергию человека в целом, а сексуальность – как одно из множества возможных ее проявлений. Либидо есть энергия инстинкта жизни.
Иное мнение высказал другой классик психоанализа, Альфред Адлер. Он был убежден, что душевная энергия или ведущая сила в поведении человека есть стремление к превосходству над окружающими людьми или власти над ними.
Убеждение А. Адлера, что психическая цель жизни большинства людей есть достижение превосходства и власти, безусловно, весьма правдоподобна и имеет фактическое подтверждение при неврозах. Однако в состояниях психики, близких к норме, этот движитель человеческого поведения, замещается потребностью в самоуважении. Особенно это заметно с возрастом. Тогда достижение самоуважения становится основой, ради которой совершается большинство действий, в частности творческих. При этом мысли о власти вовсе не рассматриваются, вызывают даже неприязнь, а желание «превосходства» над другими, если имеется, то чисто воображаемое, виртуальное, никогда не проявляющееся.
Каждое из этих убеждений, безусловно, справедливо, но это лишь частные случаи более общего. Великие психиатры изучали природу человека, в основном, на клинических случаях, с пациентами, имевшими значительные психические отклонения. В многочисленных их книгах описано множество таких случаев, и выводы сделаны из этих патологий. По-видимому, эти научные заключения представляют собой лишь узкую полосу из широкого спектра человеческих устремлений – непреодолимых, исходящих из глубин психе́. Это лишь крайности, однако очень выпукло отражающие «вулканические» процессы, происходящие в душе каждого человека.
Мнения по этой проблеме продолжают высказываться видными учеными. Широко известный социолог Фрэнсис Фукуяма полагает, что всеми людьми в их желаниях и поступках движет стремление добиться признания своего достоинства окружающими. Однако и это похоже на частный случай. Признание окружающих нужно не всем или не всегда, хотя, разумеется, оно всегда приятно.
Но есть и другая фундаментальная потребность психически здорового человека – необходимость самоуважения. Отсутствие самоуважения, т.е. неспособность его всегда подсознательно ощущать в себе ведет к душевным мукам, падению жизненной энергии, психической травме, что неминуемо порождает комплекс неполноценности. Самоуважение – это мир и согласие между требовательным бессознательным и беспокойным сознанием. Без этого согласия невозможен покой в душе человека, его будут терзать сомнения и душевные муки.
Самоуважение достигается только по достижении поставленной цели, только после победы. И обязательно такой, к которой побуждало и одобряло бессознательное. Сознание человека лишь выполнило намеченное бессознательным, или, наоборот, воздержалось от чего-то предосудительного, и мир в душе этим достигнут, самоуважение сохранит его надолго. Состояние самоуважения по душевному удовлетворению опережает прочие упомянутые выше мотивировки поведения, а также само включено в каждую, как обязательная составляющая удовлетворения.
Поэтому подытоживая эти мнения о внутренней энергии, на настоящем этапе развития науки наиболее «правдоподобно» следующее. В природе человека заложены следующие психические потребности или стремления, реализуемые в его повседневных поступках и в мысленных планах. Они заложены глубоко в бессознательной области, редко или в искаженном виде прорываются в сознание, тем не менее, властно управляют человеком. Относительная значимость этих психических потребностей зависит от врожденного характера человека. Самые настоятельные психические потребности это: 1) достижение и поддержание самоуважения, 2) борьба за признание своего достоинства другими людьми, 3) достижение превосходства над окружающими, даже лишь воображаемого или мнимого.
Самоуважение, как важнейший компонент здоровой психики, достигается только победами на жизненном пути, большими и малыми, на любом избранном поприще.
Желание признания своего достоинства другими людьми – нормальное и здоровое чувство, важное для личной психики и скрепляющее общество. Однако в болезненных случаях это может порождать безудержное тщеславие или позерство.
Превосходство над другими может достигаться по одной лишь личной самооценке, без всякого внешнего проявления, порождая или сливаясь с самоуважением. Однако в крайних или болезненных случаях это переходит у некоторых людей в стремление к доминированию и власти над другими, реальной, косвенной или скрытой. Тем не менее, как и все здоровые начала в психике человека, врожденное стремление людей к превосходству общественно необходимо, служит общему делу Природы. За счет стремлений к первенству и, как следствие, неизбежных конфликтов выстраивается система подчинения, иерархия, где каждый находит свое место, выделяется сильный и авторитетный лидер, коллектив внутренне организуется и дисциплинируется. То же происходит у коллективных животных (в стаях волков, копытных, обезьян), так же и в человеческом обществе.
Подробнее о «добрых» и «злых» сторонах природы человека описано ниже в Приложении.
Понять Бога
Мы ничего не знаем о Боге – какое бы имя ему ни дали, – кто он, каков он, где он? Наша мысль здесь упирается в глухую стену. Но сердцем, т.е. чувством, интуицией или подсознанием большинство людей уверено – он есть. Он рядом, тесно связан с каждым, помогает и оберегает. Он без лица и имени, столь же нематериален, как мысль или идея, но он деятелен, разумен, энергичен, он творец. Он как бы из мира иного измерения – пятого, шестого, нечто трансцендентное. Большего об этом сказать невозможно, хотя можно интуитивно догадываться. Его присутствие – в каждом живом существе. Это – источник нашей жизни, организующее начало, невидимая воля, нечто нематериальное, запредельное. Других слов в языке не находится, поэтому будем ее называть, как называли наши предки – искрой Божией.
Слово «Бог» может напомнить современному человеку ветхие, безнадежно устаревшие учения о чудесах и небожителях, однако здесь не об этом, но и не стоит придумывать новые имена или названия этой запредельной силе, когда есть такое емкое и почитаемое веками имя – Бог.
Тысячелетиями ведутся споры – Бог личен или безличен, имеет ли он образ, можно ли его представить мысленным взором, или он безличен, как бесконечность, как наполняющая вселенную мысль или душа. На эти вопросы ответа нет, и быть не может, и это неважно.
Для целей проповеди религиозных идей, приучения людей с детства поклоняться божеству, удобнее было понятие о Боге, как о личности, которую каждый может представить разумом, изобразить красками, или вырезать в дереве и в камне. Легенды, предания и «свидетельства» явления Бога людям, дошедшие нам из древности, упрощают и укрепляют религиозную веру, стараются перевести ее в ранг «знаний» и законов. Однако со временем живая религиозность часто деградирует в систему догматичной обрядности и в структуру массового управления для сплочения людей в государственных целях.
Такое овеществление и «окостенение» живого религиозного чувства ведет сначала к сомнениям, позже к протестам, и, наконец, к отвержению многими людьми «вечных» религиозных догм. От современных образованных и критически настроенных ко всему умов нельзя требовать веры и поклонения без предоставления удовлетворительных доказательств истинности, хотя бы приблизительной. Тем не менее, величайшая ценность древних традиционных религий – в смягчении нравов, распространении нравственного начала и в духовном объединении народов. Однако это не мешало и не мешает враждовать друг с другом даже единоверцам.
Представление о безличном Боге труднее, это как понять умом бесконечность или мыслить о самой мысли. Поэтому разум в этом тоже плохой помощник. Однако в каждом человеке, в его глубине, изначально имеется присутствие Бога, что сотворило его в этой точке Вселенной и времени, вырастило и каждую секунду живит его. Ближе, чем эта искра у человека никого не было, и нет. Интуитивно она знакома каждому – она где-то «в душе». Потому узнать и «понять» Бога легче, обратившись к самому себе, к своей глубине и чувству, к бессознательному в голове и к реальной жизни, что течет в жилах каждого.
Невинное невежество владело многими религиозными мыслителями в детскую пору человечества, и это протянулось на тысячелетия. Очень многое из этого вошло в большинство духовных представлений и в мораль. Краеугольное из этого: жизнь и благо человека имеет абсолютную, высшую ценность, и во Вселенной все подчинено этому. Далее, добро – это благо только для человека, и только по его мерке, весь божественный мир сотворен только для него, и сам он «образ и подобие Божие». Если же он «грешит», лжет, крадет или убивает, то Бог вовсе «не причем», не он сотворил его с такими задатками, а неизвестно кто. Но кто? Не тот ли, кто сотворил также кровожадных хищников, животных-ганнибалов, ядовитых растений и змей, насекомых – коварных обманщиков, и прочих существ, противных понятиям человеческой морали и благостным представлениям святых отцов. Как будто Вселенная создана и существует только ради счастья Человека. Очевидная несуразица.
Это похоже на то, как будто у Вселенной, или у создавшего ее Бога, не было, и нет более важных замыслов, как только ублажать единственного из бесчисленного множества сотворенных им существ, потомка обезьян – человека. Зло и добро люди принялись мерить ими самими выдуманной меркой, по себе и только для себя, не считаясь с Природой, и мало размышляя над вероятными замыслами Творца. Этим они только уродуют образ Бога – равняют его с самими собой, «грешными», оделяя его недалекими помыслами.
Разумеется, вполне естественно полагать собственную жизнь превыше всего, ее благо за приоритет, высший среди окружающих. Это нормально в умеренной дозе, это помогает выживать человеку. Но здравый смысл и новые знания о мире указывают, что истинность такой самооценки не выходит за границы личного мнения или «длины собственного носа». Наше благо – сугубо личное дело каждого и лишь его одного ответственность и ценность. Глупо плакаться, что мир устроен не по нашему желанию, «лежит во зле», греховен, и спасение только на небесах. Это – детская наивность, дошедшая из глубины истории.
Глубоко верующих тревожит вопрос – отчего Господь Бог попускает столько зла, не отводит горе, несчастья и ужасы от поклоняющихся ему людей? Неужели зло включено в Божий замысел о твари? Если это так, то Бог прямо или косвенно является виновником зла. Но если он зла не желает и вынужден его терпеть, то достоин ли он нашего почитания? В ответ на это богословы создали учение о всеобщем воскресении. Они предполагают и ожидают грядущее «обожествление тварного мира», его грядущий нравственный рост до небесных идеалов. Необходимо только соблюдать божественные заповеди. Но это весьма сомнительные и наивные надежды.
Более правдоподобно, что для Бога все его дети – люди, животные, растения и т.д. равны по правам и «ценности» между собой. Всем им даны разные наклонности, способности, умения, сроки жизни и прочее, и все они с каждым поколением физически непрерывно совершенствуются. Часть их рождается хищниками, часть жертвами, одни – «добрые», другие – «злые», но зло для одних – это добро для других, и наоборот. Все вместе они исполняют и приближают цели и намерения общего для всех Потока жизни. Хищники и их жертвы «экологично» вписаны в Божий замысел, они взаимосвязаны общим симбиозом в каждой местности. Разумеется, жутко смотреть кадры, где леопард раздирает антилопу, но наши эмоции – это лишь защитный механизм для нас же самих, а вовсе не нравственный норматив для божественного замысла. Обязанность, наложенная на всех, одна – выжить в этом мире, хищнику и его жертве, подольше каждому в отдельности, но в целом миллионы лет их видам.
Каждое существо оживлено и ценно Богу как сотрудник и исполнитель, а человек еще, возможно, как поверенный в божественную идею, ее разумный носитель. Но если живое существо перестает быть ценным для Божьего замысла, то, как сухая ветвь лозы в евангельской притче, она отсекается без жалости и всякого ущерба для целого.
Выживать надо каждому в меняющихся местных условиях, при неизбежных земных и космических катастрофах, как, например, после падения на Землю астероида десятки миллионов лет назад. Тогда сразу вымерли почти все динозавры, но зато млекопитающие с тех пор процветают. Новые катастрофы поджидают Божиих детей и в будущем. Невозможно их представить и предугадать – такие как планетарные столкновения, глобальные эпидемии, сеющие хаос и меняющие ход событий в мире, ледниковые периоды. Это и повторяющиеся почти каждое столетие катастрофические извержения вулканов, застилающие землю дымом и пеплом, закрывающие солнце и лишающие пропитания жизнь на земле. Например, извержение вулкана Тамбора в 1815 году, кроме смерти сотен тысяч людей от цунами и болезней, вызвал похолодание на планете на 3 – 5 градусов. За несколько лет это привело во многих регионах мира к голоду и гибели множество людей и животных. В России не росли летом овощи, и угрожал голод, что отражено в мемуарах. Это спровоцировало тогда в мире массовые общественные волнения и войны. Подобные катаклизмы приводили к установлению на планете «ледниковых периодов» с еще худшими планетарными последствиями.
Всем было в такое время тяжело, и выживали лишь существа, достаточно сильные или ловкие или умные, чтобы удержаться и не упасть со своим племенем в «не жизнь». У тех, которые не удержались, вероятно, устройство их организма, воплощенное Разумным замыслом, о котором говорилось выше, оказалось негодным в новых условиях, и подлежало замене.
В будущем можно ожидать таяние ледников на полюсах и поворот океанских течений, что глобально изменит климат, и распространение жизни на планете. Прогрессирующее в настоящее время потепление климата, вызванное чрезмерными промышленными выбросами, имеет шанс также превратиться в глобальную катастрофу, способную изменить состав и численность живых существ на планете. Однако в это же время замечаются и признаки близящегося глобального похолодания, очередного ледникового периода. Что «перетянет», потепление или похолодание – пока не ясно. Как и ранее, одни виды существ выживут, другие вымрут и исчезнут, как динозавры. Поэтому у Потока жизни в запасе так много видов живых существ, и они столь разнообразны, – на все возможные варианты и случаи глобальных катастроф. Оттого жизнь на планете успешно продолжается уже несколько миллиардов лет, растет как по числу, так и по биомассе. Несомненно, жизнь будет продолжаться и дальше, однако только в тех существах, кто сумеет остаться в живых после природных катастроф или термоядерного апокалипсиса.
