Как сделать жизнь счастливой? Внимание! Хо’опонопоно! #Хоопонопоно #Счастье

… А что касается Наполеона Бонапарта, то в начале своей карьеры он командовал хорошо мотивированными солдатами, в поход на Москву он вёл войско, состоящее в большей своей части из немотивированных солдат, которых дали ему его вассалы. А отступив на территорию Франции, после провальных компаний в России, а затем и Европе, он снова командовал мотивированными солдатами.

Вполне понятно то, что мотивированные и немотивированные солдаты образуют разные по качеству эгрегоры армии. И на примере карьеры Наполеона, отлично видно насколько образуемые настроениями солдатской массы эгрегоры, определяют рамки мышления полководца. Оказывается, что способности как полководца даже Наполеона Бонапарта напрямую зависели от настроений его солдат. Когда солдаты шли в поход и в бой с желанием сражаться, то Наполеон мог принимать гениальные решения, а когда солдаты Наполеона не воспринимали свои задачи в походе и сражениях как близкие им, то Наполеон мог действовать только шаблонно.

Наполеон имел хорошие наработанные шаблоны, поэтому и дошёл до Москвы. А дальше? Дальше он не смог придумать ничего более разумного, чем отступать. А потом оказалось, что он не может придумать ничего, чтобы прекратить отступать и терпеть поражения. И так было до появления в его армии солдат, набранных только в самой Франции, мотивированных солдат сражаться за свою Родину. Однако, как говориться, Боржоми пить было уже поздно…

Можно разобрать в этом плане и Марафонское сражение афинян с персами, случившееся 12 сентября 490 года до н. э., когда афиняне и пришедшие им на помощь платейцы, в количестве одной тысячи воинов, неожиданно для персов атаковали их. Сегодня день 12 сентября считается днём рождения современной Европы, так как наглядно в сражении при Марафоне было продемонстрированно превосходство демократии над авторитарной формой правления, превосходство интеллекта и сплочённости воинов над шаблонными действиями командования и армией немотивированной сражаться.

Глава 7. Послание стратега Мильтиада архонту Каллимаху.

«В твоих руках, Каллимах, сделать афинян рабами или же освободить их […] Ведь, с тех пор как существуют Афины, никогда им ещё не грозила столь страшная опасность, как теперь. […] Мы – десять стратегов – разошлись во мнениях: одни советуют дать битву, а другие – нет. Если мы теперь же не решимся на битву, то я опасаюсь, что нахлынет великий раздор и так потрясёт души афинян, что они подчинятся мидянам. Если же мы сразимся с врагом, прежде чем у кого-либо возникнет гнусный замысел, то мы одолеем, так как ведь существует же божественная справедливость. Всё это теперь в твоей власти и зависит от тебя. Присоединись к моему совету, и твой родной город будет свободен и станет самым могущественным городом в Элладе. А если ты станешь на сторону противников битвы, тогда, конечно, мы погибли». Эта цитата – речь Мильтиада, одного из стратегов армии афинян, с призывом начать битву, обращённую к номинальному командующему архонту-полемарху по имени Каллимах.

Самое интересное в этой речи то, что Мильтиад уверен в победе. И он чувствует, что если битва состоится, то она будет афинянами выиграна. Он уверен в победе, потому что имеет явное предчувствие и называет это божественной справедливостью. И он предвидит, что, если битва состоится без промедления, то Афины после этой битвы станут самым могущественным городом в Элладе…

Вот эти слова и есть прямое свидетельство того, что Мильтиад почувствовал энергию всего народа Афин, которая толкала его действовать. И здесь выгодно сопоставить это утверждение, что Мильтиад почувствовал энергию всего народа Афин, которая толкала его действовать, с историей обнаружения телепортации матки муравьёв атта, которая, на самом деле, не может иметь способностей к телепортации – её телепортирует энергия всего муравейника, управляющая всей жизнью муравьёв.

Сделав такое сопоставление обнаруживается то, насколько в большой политике имеет значение получение коллективной энергии специально нацеленной на достижение той или иной цели. Из речи Мильтиада следует, что он имел представление об такой коллективной энергии. И он чувствовал, что эта энергия толкает его действовать. Он чувствовал, что, если не решиться на битву немедленно, то может произойти раздор во мнениях народа. Тогда общая энергетика афинян, толкающая его к решительным действиям, исчезнет, понимал Мильтиад, или потеряет свои качества, что сделает победу над персами невозможной…

Мог ли Мильтиад в этот момент уже иметь план действий? Если бы у Мильтиада был бы уже осознанный план действий, то он поделился бы им и это было бы зафиксировано, и историки знали бы об этом. Однако о таком факте не известно…

Поэтому, можно предполагать, что только вглубинах своего сознания Мильтиад мог иметь ещё не осознанный им план действий. Разберём этот момент подробно:

Итак, вражеское войско уже высадилось в сорока двух километрах от города. От этого места к Афинам идёт через горы одна дорога. Поэтому, достаточно занять позицию на горах у дороги, и враг не сможет пройти по ней, не подставив свои фланги под удар. А это явное поражение, враг это понимает, поэтому не пойдёт по дороге, вдоль которой армия противника заняла горы. И штурмовать горы враг не будет, потому что проще пойти в обход по другой дороге.

А пойдёт ли враг в обход? Зачем? Можно поступить ещё проще, сесть на корабли и поменять место высадки, приплыть к самым Афинам, пока воины этого города стерегут горы.

Значит враг будет грузиться на корабли и это займёт несколько часов, прежде чем корабли отплывут. Вот, если не упустить время, когда часть армии противника частично погрузится на корабли и в это время атаковать, то тогда придётся сражаться только с частью войска противника. Таким образом, если атаковать противника, когда тот почти завершит погрузку войска на корабли, то будет даже возможно изменить соотношение сил в пользу афинян.

… На самом деле, те кому приходится много мыслить, те знают, что иногда чувствуется, что решение уже есть, его нужно просто сформулировать… Мильтиад был опытным военачальником – это значит, что у него мог уже быть опыт подобных предчувствий…

Глава 8. Расшифровка установок практики Хо’опонопоно с точки зрения кинологии.

Итак, велико и сильно влияние коллективного мышления людей на индивидуальное. В обычной жизни мы этого не замечаем, потому что обычная жизнь – это жизнь в одном эгрегоре. Однако слова, произносимые в слух, или мысленно влияют на наши биополевые энергии не в меньшей степени, чем смена окружения, круга общения или переезд на новое место.

Поэтому можно разобраться в практике Хо’опонопоно с пониманием того, как мы ведём себя, произнося в обычной жизни слова являющимися установками в этой практике. Рассмотрев особенности употребления слов-установок практики Хо’опонопоно в обычной жизни, как обычных слов, мы получим представление о тех энергиях, которые вызывает эта практика.

Для начала представим себе кинолога, дрессирующего свою служебную собаку. Он или она учит свою служебную собаку правильно реагировать на слова, являющиеся в практике Хо’опонопоно установками.

Итак, как должна реагировать собака на установку «СОЖАЛЕЮ»? Так как реагирует на команды «НЕТ» и «НЕЛЬЗЯ» или «ФУ». И здесь сразу нужно заметить следующее, что если вместо команд «НЕТ» и «НЕЛЬЗЯ» или «ФУ» хозяин собаки будет делать то, что соответствует установке «ЛЮБЛЮ ТЕБЯ», например, гладить собаку или давать ей лакомство, то из этого не выйдет ничего хорошего – неправильное поведение собаки закрепится. Поэтому неправильно думать, что тот врач, который излечил целый сумасшедший дом для преступников обращался к больным людям мысленно и посылал им свою любовь. Нет! Столько душевных сил не может иметь один человек!

Итак, установкой «СОЖАЛЕЮ» мы обозначаем неправильное поведение объекта, с которым работаем. Теперь представим, что собака увидела кошку и рванула за ней. Однако она на поводке. Что делает с собакой поводок? Он переключает внимание собаки на хозяина. Если поводка не будет, то кричать «НЕТ» и «НЕЛЬЗЯ» или «ФУ» вдогонку собаке, убегающей от хозяина за кошкой – это бесполезное занятие.

Итак, установка «ПРОСТИ МЕНЯ» переключает внимание делающего эту практику с проблемного объекта на самого себя. При этом учителя практики Хо’опонопоно рекомендуют эту установку усиливать размышлениями о том, что это я сам мог ранее сделать нечто такое, что эта проблема могла возникнуть.

В кинологии есть и другой приём похожий на переключение внимания собаки на хозяина с помощью использования поводка. Убежавшую собаку можно заставить подойти к себе изображая свой уход домой. Де, не реагируешь на мои команды – живи сама по себе без меня.

Итак, что уже сделано с проблемным объектом? Обозначена проблема и ответственность за неё взял на себя практикующий Хо’опонопоно – так практикующий Хо’опонопоно обозначил себя хозяином ситуации. А получив управление над ситуацией далее следует думать следующая установка – «СПАСИБО» или «БЛАГОДАРЮ». Что тогда произойдёт?

А когда мы обычно произносим слова «СПАСИБО» или «БЛАГОДАРЮ» в обычной жизни? Когда получаем что-то для нас ценное. Многие дрессируют собак подсадив их на желание иметь игрушку. И за это собака работает. За то, что она иногда получает в зубы подержать игрушку. Собака считает игрушку ценностью, поэтому у опытного кинолога собака работает за то, что он иногда даёт собаке игрушку.

Итак, думая установку «СПАСИБО» мы обозначаем энергию, которая уже возникла, объединив нас и проблему, и эта энергия переходит теперь нам, мы получаем желаемое, ценность, и обозначаем это получение думая установку «СПАСИБО». При этом, думая установку «СПАСИБО», мы можем действительно ощущать те самые чувства, которые появляются у нас при получении желаемого. И ощущать это – это явный признак того, что всё сделано правильно, процесс пошёл.

Здесь следует заметить, что переживание комфортного состояния лечит все проблемы, в том числе и внешние. Так суть йоги – это избавиться от эмоций и пребывать в комфортном спокойном состоянии сознания, быть «здесь и сейчас». А ещё лучше переживать чувство любви.

Итак, что дальше? Что в обычной жизни мы обычно говорим после произнесения слова «СПАСИБО»? Говорим: «ДО СВИДАНИЯ». Итак, установка «СПАСИБО», на самом деле, завершает работу с проблемным объектом.

Глава 9. Эгрегоры и разъяснения по работе практики Хо’опонопоно.