Огненный путь. Тантрическое посвящение

При этом тантрическое отношение к сексуальности имеет мало общего с тем, что в наше время именуется термином «секс-позитивность». Здесь мы не находим ни сладострастного гедонизма, ни попыток оправдать низменные склонности. Скорее, можно говорить об использовании сексуальной энергии как мощного преобразующего средства для достижения наивысших духовных целей.

В конечном итоге, суть тантрического пути – это трансцендирование полярностей и достижение состояния недвойственности, где все феномены воспринимаются как игра пустотной природы реальности. Мастера Тантры указывают на парадоксальное единство крайних полярностей бытия – брахмачарьи (целомудрия) и махамудры (великого экстатического союза).

Тантрический поэт Сараха выразил это в известных строках:

Страсть и дисциплинированность –

Говоря о них, некоторые видят противоречия.

Мастера же считают эти два

Лишь разными названиями одного и того же…

Таким образом, неразделимость сексуального и духовного аспектов человеческого существования, столь парадоксальная для обыденного сознания, лежит в самом сердце тантрического учения.

Глава 4. Йони и Лингам – символы сакрального союза

Йони и Лингам – одни из самых главных и почитаемых символов в тантрическом буддизме. Их значение уходит корнями в древнейшие традиции поклонения плодородию и жизненной силе, берущие свое начало еще в доарийской культуре Индии. Однако позже, в рамках Тантры, эти образы приобрели невероятно глубокое философское и духовное осмысление, став воплощением фундаментальных принципов бытия.

Йони представляет собой символ женского сакрального лона, источника всех форм жизни. Она олицетворяет изначальную природу абсолюта, запредельную пустоту и безграничное пространство, вмещающее в себя все феномены. В то же время Йони рассматривается как лоно, чрево, из которого все проявления берут свое начало и в которое они вновь растворяются после исчерпания своего существования.

В тантрических визуализациях и иконографии Йони часто изображается в форме мандалы или лотоса, порождающего из своего чрева всю Вселенную и одновременно представляющего собой врата к освобождению. Многие женские тантрические божества, такие как Ваджрайогини или Ваджраварахи, являются живыми олицетворениями принципа Йони в ее разных аспектах.

Лингам же символизирует аспект формы, непреложную истину и присутствие абсолюта во всех феноменах этого мира. Это – космический фаллос, онтологическая скрепа всего сущего, вечно проникающая все уровни бытия и поддерживающая их неразрушимое единство. Он воплощает принцип осознанности, сияния самопостижения, проявляющего себя в потоке форм.

В союзе с Йони Лингам представляет собой изначальный импульс, движение, приводящее к манифестации безграничного в ограниченное, формы из пустоты. Вместе эти два принципа составляют неразделимое целое, подобно тому, как тело и ум образуют единую психосоматическую систему.

В тантрической иконографии союз Йони-Лингама чаще всего выражается в образе сидящей в сексуальном объятии пары божеств, таких как Будда Ваджрадхара со своей супругой Ваджрайогини или Херука Чакрасамвара с Ваджраварахи. Их экстатическое слияние символизирует недвойственное единство абсолюта и его проявлений, пустоты и форм, запредельного и относительного. Оно отражает, что в изначальной основе мироздания нет разделения на субъект и объект, внешнее и внутреннее.

Кроме того, традиционно существовали многочисленные ритуальные практики поклонения символам Йони-Лингама как средствам созерцания принципа недвойственности и тренировки в преодолении привычного субъектно-объектного восприятия.

Одна из таких практик включала рисование и последующую визуализацию Йони-мандалы – сложного геометрического орнамента, в центре которого располагалась фигура Йони. Путем погружения в эту композицию практикующий обретал осознание Йони как изначального чрева Вселенной, из которого проистекает вся относительная реальность.

В других методах использовались специально изготовленные каменные или металлические скульптуры Йони, олицетворяющие утробу мироздания, и Лингама, как символа космической реальности. Их ритуальные омовения, украшения и благовония становились средствами для пробуждения недвойственного осознания.

На высших уровнях тантрического посвящения существуют еще более тайные практики, также связанные с символизмом Йони-Лингама. Например, в садхане кармамудры женский партнер воспринимается как живое проявление принципа Йони и рассматривается с величайшим почтением. Лоно партнерши служит вратами к постижению безграничной природы реальности. Аналогично, мужской практикующий представляет Лингам как источник формы, энергии и осознавания. Сам их союз рассматривается как метод порождения высшего единого осознавания, свободного от двойственности.

Нередко подобные высокие толкования приводят к недопониманию и упрощенному отождествлению Йони и Лингама с грубой физической сексуальностью. Но в Тантре эти символы никогда не сводились только к простой чувственности или гедонизму, а всегда указывали на запредельные духовные реалии.

Тем не менее отрицать прямую связь Йони и Лингама с сексуальной сферой тоже было бы неверно. Ведь именно сексуальная энергия человека представляет собой одну из самых мощных жизненных сил, и именно в ней заключен огромный потенциал для духовного пробуждения и преображения.

Тантрические мастера учили, что тот, кто в состоянии прозреть сокровенную мудрость и свет в сексуальном соединении противоположных начал, может обрести ключ к постижению абсолютной природы реальности. Отсюда проистекало множество особых садхан и тайных посвящений, нацеленных на трансформацию сексуальной энергии и углубление осознания через опыт экстатического единения Йони и Лингама.

Однако все подобные практики строго оберегались от неподготовленных и всегда требовали долгой предварительной подготовки под руководством квалифицированного мастера. Ибо, как гласят наставления, неконтролируемое обращение с этими мощнейшими энергиями чревато величайшими опасностями для неофита.

При правильном же подходе символика Йони-Лингама обретает поистине безграничную глубину, указывая на изначальное единство всех противоположностей, на недвойственную природу пустоты и форм, покоя и проявления, внутреннего и внешнего. Знаки креста, свастики, лингама, йони и прочие древнейшие символы сплетаются здесь в единое целое, образуя универсальную карту космического единства.

Мантра, посвященная этим символам, гласит: «Лингам и Йони неразделимы в своем союзе. Благодаря их объятию Вселенная продолжает свое существование. Кто постиг эту сокровенную тайну, тот достиг бессмертия и освобождения».

Так, проникая все глубже в смысл Йони и Лингама, практикующий постепенно обретает способность воспринимать мир без разделения, преодолевая ограничения субъектно-объектной двойственности. И, в конечном счете, эти символы указывают на путь слияния с самой сущностью реальности, растворения в ее изначальном всеобъемлющем единстве.

Глава 5. Пустота и иллюзорная природа реальности

Одной из фундаментальных истин, лежащих в основе тантрического буддизма, является концепция шуньяты – запредельной пустоты, изначальной природы всех феноменов. Это представление о том, что все проявленные формы в конечном счете лишены самосущего, независимого бытия и пребывают в состоянии непостоянства, преходящести и взаимозависимого возникновения.

В отличие от обыденного понимания пустоты как некоего небытия или отсутствия, в Тантре шуньята рассматривается как живая изначальная реальность (или можно сказать – сверхреальность), лежащая за пределами концептуальных построений и противоположностей. Она подобна бездонному океану, из которого волнами всплывают все формы бытия, но в своей глубинной основе остается незамутненной и непроявленной.

Одним из ключевых аспектов шуньяты является ее неразделимое единство с проявлением. То есть пустота никогда не отделена от феноменального мира, она присутствует в каждом его проявлении, непосредственно пребывая в виде самой изначальной природы вещей. Задача духовной практики состоит в прозрении этой реальности запредельной пустоты в любых обстоятельствах.

Достижение такого прозрения приводит к постижению иллюзорной, призрачной природы всех феноменов этого мира. Подобно сновидению или волшебному представлению, все проявления относительной реальности оказываются лишенными истинного, самосущего бытия – это лишь игра пустоты (сверхреальности), спонтанный самосовершающийся танец изначальной природы ума.

В Тантре это состояние прозрения именуется «иллюзионным телом», когда практикующий воспринимает все вокруг как магическую иллюзию, подобную сну, а свое физическое тело – не более чем ментальную проекцию. Все формы и явления утрачивают ощущение объективной реальности и предстают как мерцание света изначального осознавания.

Это не означает, что феномены исчезают или отрицаются. Скорее, они продолжают проявляться, но воспринимаются не как нечто окончательное и независимое, а как безусловная игра безграничной пустоты, танцующей в разнообразных формах и обличьях.

Совершенное же постижение этой истины описывается как «тело пустоты» или «тело истины», в котором практикующий полностью растворяется в недвойственном единстве шуньяты, покидая причинно-следственный процесс обычного существования. В этом состоянии иллюзия относительного полностью исчерпывается, уступая место совершенной свободе необусловленного бытия.

Однако подобное видение пустоты и запредельной реальности отнюдь не является философской концепцией или теорией. В Тантре особое внимание уделяется практическому переживанию этого состояния посредством разнообразных духовных методов и техник.

Например, в высших уровнях ануттара-йога-тантры тело и все его процессы используются для непосредственного переживания природы пустоты и иллюзорности. Путем визуализации себя как живой иллюзорной формы ума, а всей Вселенной – как магического проявления, практикующий шаг за шагом обретает способность воспринимать все феномены в их изначальной незавершенности.

Техника иллюзорного тела позволяет медитативно отождествляться с различными иллюзорными формами – божествами, мистическими существами, стихиями и так далее. Пребывая в этих проекциях ума, тантрист или тантристка обучаются осознанию их неокончательного, призрачного характера и таким образом готовятся к постижению всеобщей природы иллюзорности и пустоты.

В некоторых практиках используются также методы создания иллюзорных двойников, работы с психическими идеациями и сверхъестественными способностями, чтобы напрямую переживать игру пустоты и разотождествляться с привычными представлениями о реальности.

Кульминацией всех этих садхан является техника «чистого иллюзорного тела», в которой адепт учится воспринимать все феноменальные проявления как самосовершающийся танец пустоты, мгновенные вспышки безначальной и бесконечной природы ума.

На этом уровне видение реальности как чистой иллюзии переходит из периодического состояния в устойчивую вневременную интуицию. Любые виды опыта, привязанности и самоотождествления растворяются в осознавании абсолютной свободы и пустотной природы всего сущего.

Это состояние, согласно тантрическим учениям, и является высшим просветлением, полной реализацией бодхичитты[2]. Когда все проявления отбрасываются, подобно сновидениям утром, а существование и пустота сливаются в единстве абсолютной реальности, выходящей за пределы слов и ограничений.

Известный мастер Шри Сингха описывал это так:

В сверкающем осознавании пустоты и иллюзии

Я не вижу разницы между божеством и обыденным существом,

Иллюзией и реальностью, истиной и заблуждением.

Свободный от понятий истины и лжи,

Я пребываю в простой реальности драгоценного естественного состояния.

Таким образом, концепция пустоты и иллюзорной природы реальности, столь парадоксальная для ограниченного ума, является одним из краеугольных камней тантрического учения и практики. Именно через переживание этой окончательной истины становится возможным освобождение из циклического существования и слияние с безграничной природой бытия.

Глава 6. Принцип взаимозависимого происхождения

Одним из важнейших принципов, тесно связанных с тантрическим пониманием пустоты и иллюзорной природы реальности, является учение о взаимозависимом, или взаимообусловленном происхождении всех феноменов (пратитья-самутпада). Это представление о том, что ни одно явление во Вселенной не существует само по себе как независимая отдельная сущность, но возникает в зависимости от бесчисленного множества взаимосвязанных причин и условий.