Святое Евангелие. Священная история в простых рассказах для семейного чтения

Во время путешествия Иисуса Христа по Галилее в одном городе подошел к Нему прокаженный, пал пред Ним на колени и сказал: «Господи! Если хочешь, можешь меня очистить». По Закону Моисееву прокаженных, как заразных больных, выгоняли за город, где они жили милостыней, не сообщаясь со здоровыми людьми.

Прокаженный, видимо, с глубокой верой, смело нарушил Закон, запрещающий ему подходить к здоровым, чувствуя, что здесь находится Сам Господь Закона. Просьба его об исцелении была полна глубокого смирения и одновременно веры в чудодейственную силу Господа. Исцеляя, Господь коснулся его, показывая этим, что Он не связан Законом, запрещающим прикосновение к прокаженному, что для Чистого нет ничего нечистого. В то же время Спаситель выразил этим жестом чувство глубокого сострадания несчастному. Он очистился. Иисус Христос сказал ему: «Смотри, никому ничего не говорит; но иди, покажись священнику и принеси жертву за очищение, предписанную Моисеем». Потому что исцелившийся от проказы должен был явиться к священникам, чтобы они освидетельствовали его, принесли жертву и дозволили жить со здоровыми.

Исцеление прокаженного

Главную причину того, что Господь запрещал разглашать о совершенных Им чудесах, можно видеть в смирении Сына Божия, тем более что слава Его, как Чудотворца, могла способствовать усилению в народе недолжных мечтательных представлений о царстве Мессии как земном царстве. А с этими мыслями Господь боролся.

Исцеление расслабленного, спущенного в дом через кровлю

После путешествия по Галилее Иисус Христос возвратился в Капернаум и проповедовал в одном доме. Собралось к Нему множество народа, так что и у дверей не было места. К этому дому четыре человека принесли на одре расслабленного, т. е. разбитого параличом. За многолюдством они не могли приблизиться к Господу, потому раскрыли доски кровли[19 - В древности в Палестине кровли на домах устраивались плоские и закрывались щитами из досок, кож и полотна. Такие крыши можно было легко разобрать и затем собрать снова.] и сквозь отверстие спустили постель с парализованным в дом перед Иисусом Христом. Он, видя веру иххх[20 - Т.е. как расслабленного, так и принесших его. Если бы расслабленный не имел веры в Иисуса Христа, то не позволил бы принести себя.], сказал расслабленному: «Дерзай, чадо! Прощаются тебе грехи твои»[21 - Грехи служат самой главной причиной наших болезней. Часто между болезнью и грехом есть очевидная связь, например, болезни от пьянства и распутства. Поэтому, чтобы исцелить болезнь, нужно простить грех. Видимо, расслабленный сам сознавал себя великим грешником и едва мог надеяться на прощение, поэтому Спаситель и ободрил его словами: «Дерзай, чадо!»].

Книжники и фарисеи, сидевшие тут, подумали: «Что Он богохульствует? Кто может прощать грехи, кроме Бога?» Господь, зная мысли их, сказал: «Что легче? Сказать ли расслабленному: прощаются тебе грехи? Или сказать: встань, возьми постель твою и ходи? Но, чтобы вы знали, что Сын человеческий имеет власть на земле прощать грехи, тебе говорю, – сказал Он расслабленному, – встань, возьми постель твою и иди в дом твой». Больной тотчас встал и, взяв постель, вышел пред всеми.

Результатом чуда было то, что народ пришел в ужас и прославил Бога, давшего такую власть человекам, т. е. не только фарисеи, но, видимо, и народ не уверовал в Иисуса, как Сына Божия, считая Его лишь человеком.

Призвание Матфея

Призвание к аполстольству Матфея, названного Левием

Исцелив расслабленного, Иисус Христос пошел к морю Галилейскому. Проходя, он увидел мытаря Матфея, носившего также другое имя – Левий, сидящего у места сбора пошлин, и сказал ему: «Иди за Мною». Он встал и последовал за Христом.

Сделал для Него Матфей большое угощение в доме своем. Тут вместе с Иисусом Христом и учениками Его возлегли за стол многие мытари и грешники. Книжники и фарисеи, увидев, что Иисус ест с мытарями и грешниками, сказали ученикам Его: «Как это Он ест и пьет с мытарями и грешниками?» Услышав это, Господь сказал: «Не здоровые имеют нужду во враче, а больные. Я пришел призвать не праведников, а грешников к покаянию».

Тут спросили Иисуса Христа некоторые из учеников св. Иоанна Крестителя и фарисейских: «Почему мы и фарисеи постимся много, а Твои ученики не постятся?» Он отвечал: «Могут ли гости брачные поститься, когда с ними Жених? Но придут дни, когда отнимется у них Жених, тогда будут поститься». Это значит: «Ведь ваш учитель назвал Меня Женихом, а себя другом Жениха, которому надлежит радоваться. Поэтому и Мои ученики, как друзья Жениха, как сыны чертога брачного, радуются, пока Я с ними, и с этой радостью несовместим слишком строгий пост, как выражение скорби, печали. Когда наступят эти дни, и они останутся одни в мире, тогда и будут поститься».

Далее Он продолжил ту же мысль: «Никто не приставляет к ветхой одежде новой, небеленой заплаты: иначе вновь пришитое отдерет от старого, и дыра будет еще хуже. Не вливают также вина молодого в мехи старые, иначе прорвется мех, и вино вытечет. И кто пил старое вино, не захочет молодого, потому что говорит: старое лучше». Смысл этой притчи Иисуса Христа такой: ученики Мои еще не утвердились, не обновились духом; при таком их состоянии не должно налагать на них тяжких заповедей.

Вторая Пасха общественного служения Господа Иисуса Христа

Иисус Христос исцеляет расслабленного при овчей купели

Наступил праздник Иудейский – Пасха, вторая по счету после Крещения Иисуса Христа. Он пришел в Иерусалим. Была тогда в Иерусалиме, у Овечьих ворот, купальня. При купальне было пять крытых ходов (галерей). В них лежало множество, слепых, хромых, иссохших и иных тяжелобольных. Все они ждали чуда, потому что Ангел Господень по временам сходил в купальню и возмущал воду, и кто первый входил в нее по возмущении воды, тот выздоравливал, какой бы ни был одержим болезнью[22 - Это не был природный целебный источник, но такой, в котором действовал Ангел Господень чудесной силой.].

Тут был человек недужный, который находилллся в болезни 38 лет, расслабленный, т. е. параличный, который с трудом мог передвигаться. Иисус, увидев его, спросил: «Хочешь ли быть здоров?» Больной отвечал Ему: «Так, Господи; но не имею человека, который опустил бы меня в купальню, когда возмутится вода; когда я прихожу, другой уже сходит прежде меня». Иисус Христос сказал ему: «Встань, возьми постель твою и ходи». И он тотчас выздоровел, и взял постель свою, и пошел. Это было в субботу. Иудеи сказали ему: «Сегодня суббота; не должно тебе брать постель». Он отвечал: «Кто меня исцелил, Тот мне сказал: возьми постель твою и ходи». Его спросили: «Кто тот человек?» Исцеленный не знал, кто Он, потому что Иисус Христос скрылся в народе. Потом Иисус Христос встретил его в Храме и сказал: «Вот, ты стал здоров; не греши же, чтобы не случилось с тобою чего хуже». Он пошел и рассказал иудеям, что исцелил его Иисус. И стали иудеи гнать Иисуса Христа и искали убить Его за то, что Он совершал такие дела в субботууу[23 - Заповедь о субботнем покое фарисеи исказили до крайности: они запрещали в субботу носить не только тяжести, но и сапоги, подбитые гвоздями, и ленты, нашитые на платье, потому что это признавали ношей; больные не должны были в субботу натирать и припаривать больные места. Даже защита своей жизни считалось недозволительной в субботу.].

Иисус Христос, защищая Себя, сказал: «Отец Мой (Небесный) доныне делает (постоянно промышляет о мире), и Я делаю». Иудеи еще более стали искать убить Его за то, что Он не только нарушал субботу, но и Отцом своим называл Бога, равнял Себя с Богом. Но Иисус Христос говорил им: «Истинно, истинно говорю вам, что творит Отец (Небесный), то и Сын творит. Отец воскрешает мертвых и оживляет, так и Сын оживляет, кого хочет. Отец и не судит никого, но всякий суд отдал Сыну, дабы все чтили Сына, как чтут Отца. Наступит время, когда все, находящиеся во гробах, услышат глас Сына Божия, и изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло в воскресение осуждения. Суд Мой праведен».

Защищение Иисусом Христом учеников, срывавших колосья в субботу

В субботу первую по втором дне Пасхи Иисус Христос проходил засеянными полями. Ученики Его были голодны, дорогой срывали колосья, растирали их руками и ели зерна. Увидели это фарисеи и сказали Иисусу Христу: «Смотри, ученики Твои делают то, чего нельзя делать в субботу». Но Он отвечал: «А вы разве не читали, как царь Давид в нужде вошел в дом Божий, взял хлебы предложения, которых не следовало есть никому, кроме священников, ел их сам и дал сопровождавшим его людям? Или не читали вы, что священники по субботам во храме нарушают субботу (когда трудятся над жертвоприношениями), однако остаются неповинны? Если бы вы знали, что значит изречение: милости хочу, а не жертвы[24 - Это не значит, что Бог отвергает жертвы, которые Он Сам установил. Но Он не желает жертвы вместо милосердия к людям и предпочитает милость жертве.] (Ос. 6, 6), то не осуждали бы невинных. Суббота назначена для человека, а не человек для субботы».

Исцеление сухорукого в субботу

В другую субботу случилось Иисусу Христу войти в синагогу учить. Там был человек, у которого правая рука была сухая. Книжники и фарисеи наблюдали за Иисусом Христом, не исцелит ли Он сухорукого в субботу, дабы найти обвинение против Него. Иисус Христос, зная их мысли, сказал сухорукому: «Выступи на средину». Он выступил. Тогда сказал им Иисус Христос: «Спрошу Я вас, что должно делать в субботу? Доброе или худое? Спасти душу или погубить (т. е. оставить человека погибать)?» Они молчали. Господь, посмотрев на них с гневом, сказал сухорукому: «Протяни руку твою». Тот так и сделал. И стала рука его здорова, как другая. А книжники и фарисеи пришли в бешенство и стали советоваться, как бы погубить Иисуса.

Избрание апостолов

Находясь в Галилее, Иисус Христос взошел на гору помолиться и пробыл всю ночь в молитве к Богу. Когда настал день, Он призвал из учеников Своих, кого хотел, избрал из них двенадцать и наименовал их апостолами (посланниками), т. к. он стал посылать их для проповеди Евангелия. Это были:

Симон, которого Спаситель назвал Петром.

Андрей, брат Симона Петра, названный Первозванным.

Эти двое братьев были сыновьями Ионы из города Вифсаиды.

Иаков Зеведеев.

Иоанн Зеведеев, брат Иакова, названный Богословом.

Этих двух братьев, Иакова и Иоанна, сыновей рыбака Зеведея, также происходивших из Вифсаиды, за их пламенную ревность Спаситель назвал Воанергес, что значит «сыны грома».

Призвание апостолов

Филипп, тоже уроженец Вифсаиды.

Нафанаилл, сын Фоломея, прозванный поэтому Варфоломеем, из Каны Галилейской.

Фома, названный также Дидимом, что значит «близнец».

Матфей, иначе Левий, бывший мытарь.

Иаков, сын Алфея, брат Матфея мытаря.

Симон, по прозванию Кананит или Зилот. Оба эти слова, по-арамейски и по-гречески соответственно означают «ревнитель».

Иуда Иаковлев (он также носил имена Леввея и Фаддея), брат Господень, т. е. сын Иосифа Обручника.

Иуда Искариотский (из города Кариота), который потом предал Иисуса Христа.

Апостолам Господь дал силу исцелять больных, изгонять бесов и воскрешать мертвых.

Кроме двенадцати главных апостолов, Иисус Христос позже избрал еще семьдесят апостолов: другого сына Иосифа Обручника, Иакова, известного под именем брата Господня; Марка, Лукууу, Клеопуу и других. Он их также посылал на проповедь.

Нагорная проповедь Иисуса Христа

Нагорная проповедь

Что такое Нагорная проповедь?

По избрании на горе двенадцати апостолов Иисус Христос сошел с ними с вершины горы и остановился на ровном месте. Тут ожидало Его множество учеников Его и людей из разных отдаленных мест, которые пришли послушать Его и исцелиться от болезней и от духов нечистых, и исцелялись. Народ старался прикоснуться к Нему, потому что от Него исходила сила и исцеляла всех.

Многие думали: Он избрал апостолов, значит, скоро устроит давно ожидаемое царство Божие. Народ начал мечтать о приходе такого Мессии, который освободит их от чужеземного владычества, отомстит всем врагам, воцарится над евреями и поработит им все народы земли, причем даст им чисто сказочное благополучие: повелит морю выбрасывать жемчуг и все свои сокровища, оденет народ свой в багряницу, украшенную драгоценными камнями, и будет питать его манною еще более сладкою, чем та, какая посылалась им в пустыне. С такими ложными мечтами о земном блаженстве, которое дарует им Мессия, они окружили Иисуса, ожидая, что вот-вот Он провозгласит Себя Царем Израилевым и наступит этот блаженный век. Они думали, что наступает конец их страданиям и унижениям, и они будут отныне счастливы, блаженны.

И в ответ на эти их мысли и чувства Господь раскрывает им Свое евангельское учение о блаженствах, в корне разбивая их заблуждения. Сначала Господь указал, какими должны быть Его ученики, то есть все христиане. Как они должны исполнять закон Божий, чтобы получить блаженную (то есть в высшей степени радостную, счастливую), вечную жизнь в Царстве Небесном. Для этого Он дал девять заповедей блаженства. Потом Господь дал учение о Промысле Божием, о неосуждении других, о силе молитвы, о милостыне и о многом другом.

В Ветхом Завете Господь дал Закон в бесплодной пустыне, на горе Синай. Тогда грозное, темное облако закрывало вершину горы, гремел гром, сверкали молнии и раздавался трубный звук. Никто не смел приблизиться к горе, кроме пророка Моисея, которому Господь вручил десять заповедей Закона. Ветхозаветный закон есть закон строгой правды, а Новозаветный закон Христов – закон Божественной любви и благодати, который дает людям силу исполнять Божий Закон. Сам Иисус Христос сказал: Я пришел не нарушить закон, но исполнить (Мф. 5, 17).

Заповеди Блаженства