Экспериментальный проект духовного преображения России

В частности, опыт Израиля показывает, что, когда цари и священники израильского народа отклонялись от Божьих идей и способов их реализации, Бог вынужден был менять лидеров, как государственных, так и духовных:

«Отринув его (царя Саула ? прим. авторов), поставил им царем Давида, о котором и сказал, свидетельствуя: „нашел Я мужа по сердцу Моему, Давида, сына Иессеева, который исполнит все хотения Мои“» (Деян. 13:22);

«И поставлю Себе священника верного; он будет поступать по сердцу Моему и по душе Моей; и дом его сделаю твердым, и он будет ходить пред Помазанником Моим во все дни» (1 Цар. 2:35).

Вот и теперь Бог выбрал и назвал лидеров, способных возглавить процесс избавления всего рода человеческого от многовековой власти сатаны, кровавой, безумной и бездарной, и перехода народов Земли под благодатное и сверхэффективное Божье управление. Вот эти лидеры:

(1) Путин Владимир Владимирович, Президент Российской Федерации; будучи одним из действующих «царей земных», Президент России, согласно Откровению Иоанна Богослова, является главным лицом, ответственным перед Богом за духовное преображение страны и ее народа;

(2) Иларион, митрополит Волоколамский, председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата (Алфеев Григорий Валерьевич); как открыл Господь Иисус Христос, Он лично подготовил митрополита Илариона как Своего главного помощника для выполнения целей данного проекта, предварительно согласовав его кандидатуру с Богом Отцом;

(3) Талгат Тажутдин, председатель духовного управления мусульман, Верховный муфтий России (Тазетдинов Талгат Сафич); действующего лидера мусульман страны, как и лидера иудеев (см. ниже), Господь (по согласованию с Богом) назначил ответственными за духовное преображение последователей этих двух авраамических религий на основе познания тайн Бога, единого для всех народов, как и написано: «один Бог и Отец всех, Который над всеми, и через всех, и во всех нас» (Еф. 4:4—6);

(4) Берл Лазар, главный раввин России (Шломо Дов-Бер Пинхос Лазар); Господь (по согласованию с Богом) поручает лидеру российских иудеев миссию по объединению усилий иудеев всего мира в строительстве нового Иерусалима (см. параграф 8);

(5) Козицын Андрей Анатольевич, генеральный директор Уральской горно-металлургической компании и УГМК-холдинга; Господь высоко оценил объекты в районе города Екатеринбурга, избранного Богом в качестве духовной столицы России (см. параграф 6), построенные с участием УГМК, отметив, что они как нельзя лучше подходят для целей данного проекта;

(6) с американской стороны Рик Джойнер, основатель и исполнительный директор MorningStar Ministries.

Итак, Бог озвучил имена лидеров, угодных Ему, с тем, чтобы обеспечить должное отношение к ним, как к Божьим избранникам, и народов России, и мирового сообщества. Чтобы перечисленные лидеры могли справиться с возложенными на них задачами, Бог готов в кратчайшие сроки преобразить их духовно Духом Своим (Духом Святым), как когда-то преобразил Апостола Павла, одного из самых эффективных и плодотворных соработников Христа.

1 Миссия Проекта

Утверждение Божьего правления на планете и во вселенной посредством массового духовного преображения людей для качественного повышения (на 4 порядка и больше) эффективности любой человеческой деятельности и соответственно для обеспечения беспрецедентного процветания и всеобщего благополучия в системе, управляемой Триединым Богом.

2 Цель Проекта

Духовное, политическое и экономическое преображение страны путем приведения всех сфер человеческой жизнедеятельности в соответствие с видением и стандартами Бога, Создателя всего, «что на небесах и что на земле» (Кол. 1:16);

иными словами, утверждение полноценного Царства Божьего на земле, прообраз которого был показан народом Израильским – единственным народом в истории человечества, который управлялся непосредственно Богом через Его высоко духовных служителей – пророков.

3 Способ достижения цели Проекта

Преодоление духовного невежества людей и вовлечение каждого человека и гражданина в процесс духовного возрастания до «полного возраста Христова» (Еф. 4:13)

путем познания и освоения законов Единой науки Бога и повышения на этой основе интеллектуального и творческого потенциала людей,

что и является фундаментом для утверждения в стране сверхэффективной, справедливой и процветающей общественно-экономической системы – по выражению спящего пророка Эдгара Кейси, «коммунизма, которому учил Христос».[3 - Эдгар Кейси. Чтение 452—6 // NewGoal.ru: Ресурсы личностного роста. 2006?2021. URL: https://newgoal.ru/edgar-cayce-452-6/ (https://ridero.ru/link/zfYd4us0swuPnj) (дата обращения: 31.07.2021).]

4 Об основных Конституционных принципах Царства Божьего

Следует отметить, что российскими богословами и мыслителями разных исторических эпох внесен значимый вклад в развитие теории и практики формирования Царства Божьего на земле и в формулирование роли государства в этом процессе. К числу таких мыслителей можно отнести российского предпринимателя и политического деятеля Михаила Зиновьевича Юрьева, давшего очень неплохое определение «идеальному государству», каковым на самом деле и является Царство Божье:

«Поскольку главной целью жизни любого человека… является заслужить спасение и жизнь вечную, то смыслом существования государства является создание, поддержание и защита такой общественной жизни, которая наибольшим образом способствует этой цели. Для этого государство… должно быть устроено на принципах, отвечающих Божьим заповедям. Целью народа является построение такого государства».[4 - Как мы должны жить. Идеальное государство Александра Бобылева. Аудио стать #2 // ВКонтакте: Cоциальная сеть. URL: https://vk.com/alexander.bobylev?z=video356058974_456239188%2F21a869e3f3242ac1d8%2Fpl_wall_356058974 (https://ridero.ru/link/46r00D3dwNUgoX) (дата обращения: 31.07.2021).]

Хотя это определение и требует уточнений, сама только идея о том, что главной целью государства является создание и поддержание такой жизни, которая способствует спасению человека и его вечной жизни, для чего государство должно быть устроено на принципах, отвечающих Божьим заповедям, заслуживает наивысшей похвалы. Однако духовное преображение, обеспечивающее спасение и жизнь вечную человеку, какой бы доброй целью ни было, все-таки не является самоцелью. В глобальном масштабе духовное преображение, необходимое для спасения человека и его вечного бытия, является лишь средством к утверждению системы общественного устройства, отвечающего нравственным принципам и стандартам Бога.

Рассмотрим далее 3 основных конституционных принципа Царства Божьего, вытекающих из стержневых законов Единой науки Бога и уточняющих определение, данное М. З. Юрьевым.

(1) Вселенная не просто создана Богом, но создана Им для Него Самого: «Им создано все, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, – все ИМ и ДЛЯ НЕГО создано» (Кол. 1:16). Отсюда следует, что власть в Царстве Божьем принадлежит Богу, а главной целью и всей вселенной, и человека как ее части, и государства как системы политических институтов является служение целям (воле) Бога, как и сказано: «Не в воле человека путь его,… не во власти идущего давать направление стопам своим» (Иер. 10:23). При этом жизнь по воле Бога, выраженной в том числе в Его законах и постановлениях, как раз и является главным условием для спасения человека и жизни вечной: «Соблюдайте постановления Мои и законы Мои, которые исполняя, человек будет жив. Я ? Господь» (Лев. 18:5).

(2) Чтобы жить по воле Бога, нужно как минимум знать ее. Поэтому главной обязанностью человека и гражданина в Царстве Божьем является пройти духовный путь развития от «души живущей» до «духа животворящего» (1 Кор. 15:45), то есть до духовного уровня «мужа совершенного» в «полном возрасте Христовом» (Еф. 4:13). По достижении «полного возраста Христова» человек как раз и может вступить в общение с Триединым Богом, чтобы узнавать Его волю всегда – по каждому акту жизнедеятельности – и исполнять ее совершенным образом, жить, соблюдая постановления и законы Бога, и, в конечном счете, реализовать программу жизни, предопределенную для него Создателем и под Его же руководством. Именно такой путь духовного развития прошел и Сам Христос во время Своего земного воплощения, тем самым явив человечеству совершенный образ для подражания:

«Сын НИЧЕГО НЕ МОЖЕТ ТВОРИТЬ САМ от СЕБЯ, если не увидит Отца творящего: ибо что творит Он, то и Сын творит также. Ибо Отец любит Сына и показывает Ему все, что творит Сам» (Ин. 5:19—20);

«Я сошел с небес не для того, чтобы творить волю Мою, но волю пославшего Меня Отца» (Ин. 6:38);

«Я… ничего не делаю от Себя, но как научил Меня Отец Мой, так и говорю. Пославший Меня есть со Мною;… ибо Я всегда делаю то, что Ему угодно» (Ин. 8:28);

«Отче! о, если бы Ты благоволил пронести чашу сию мимо Меня! Впрочем, не Моя воля, но Твоя да будет» (Лк. 22:42).

(3) Правом и обязанностью человека и гражданина в Царстве Божьем является участие в творческом созидательном процессе по управлению и поддержанию созданной Богом вселенной, опираясь при этом на волю Бога, выраженную в том числе в законах Его Единой науки: «И взял Господь Бог человека, и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его» (Быт. 2:15).

Какие основные принципы управления в Царстве Божьем могут быть позаимствованы у древнего Израиля, как первого и пока что единственного в истории человечества сообщества, которым руководил Сам Бог?

5 Основные принципы общественного устройства и управления в древнем Израиле

5.1 Глава государства (будь то вождь или национальный лидер, как Моисей, судья или царь) избирается и назначается лично Богом.

5.2 Бог через главу государства заключает договор с народом, в котором оговариваются права и обязанности как Бога, так и народа. Процедура заключения этого договора, которая имела место в древнем Израиле, напоминает сегодняшний референдум. Как минимум дважды мы видим, как после разговора с Моисеем Бог отправляет его сообщить сказанное Им народу, а народ в ответ принимает единогласные решения: (1) по приходе в пустыню Синайскую и (2) позже, после того, как Бог начал диктовать Моисею Свое законодательство, включая первые 10 заповедей:

(1) «Моисей взошел к Богу, и воззвал к нему Господь с горы, говоря: так скажи дому Иаковлеву и возвести сынам Израилевым:… если вы будете слушаться гласа Моего и соблюдать завет Мой, то будете Моим уделом из всех народов, ибо Моя вся земля, а вы будете у Меня царством священников и народом святым; вот слова, которые ты скажешь сынам Израилевым.

И пришел Моисей и созвал старейшин народа и предложил им все сии слова, которые заповедал ему Господь.

И весь народ отвечал ЕДИНОГЛАСНО, говоря: всё, что сказал Господь, исполним. И донес Моисей слова народа Господу» (Исх. 19:3—8);

(2) «…пришел Моисей и пересказал народу все слова Господни и все законы. И отвечал весь народ В ОДИН ГОЛОС, и сказали: все, что сказал Господь, сделаем» (Исх. 24:3).

5.3 Бог приветствует делегирование ответственности, но, как показывает опыт израильского народа, кандидатов на те или иные руководящие посты предлагает глава народа (государства), а утверждает Бог. Впервые Моисей апробировал делегирование ответственности по совету своего тестя Иофора, а позже по указанию Самого Бога:

(1) «На другой день сел Моисей судить народ, и стоял народ пред Моисеем с утра до вечера…

Тесть Моисеев сказал ему: не хорошо это ты делаешь: ты измучишь и себя и народ сей,… ибо слишком тяжело для тебя это дело: ты один не можешь исправлять его;

итак, послушай слов моих; я дам тебе совет, и будет Бог с тобою: будь ты для народа посредником пред Богом и представляй Богу дела его; научай их уставам и законам Божиим, указывай им путь Его, по которому они должны идти, и дела, которые они должны делать;

ты же усмотри из всего народа людей способных, боящихся Бога, людей правдивых, ненавидящих корысть, и поставь их над ним тысяченачальниками, стоначальниками, пятидесятиначальниками и десятиначальниками;

пусть они судят народ во всякое время и о всяком важном деле доносят тебе, а все малые дела судят сами: и будет тебе легче, и они понесут с тобою бремя…

И выбрал Моисей из всего Израиля способных людей и поставил их начальниками народа, тысяченачальниками, стоначальниками, пятидесятиначальниками и десятиначальниками, и судили они народ во всякое время; о делах важных доносили Моисею, а все малые дела судили сами» (Исх. 18:13—26);

(2) «И сказал Господь Моисею: собери Мне семьдесят мужей из старейшин Израилевых, которых ты знаешь, что они старейшины и надзиратели его, и возьми их к скинии собрания, чтобы они стали там с тобою;

Я сойду, и буду говорить там с тобою, и возьму от Духа, Который на тебе, и возложу на них, чтобы они несли с тобою бремя народа, а не один ты носил» (Числ. 11:16—17).

Итак, укрепление в Конституции РФ полномочий главы государства по предложению Президента В. В. Путина соответствует Божьему видению организации общественной жизни и принципу единоначалия. Но без общения с Богом, либо непосредственного, либо на первых порах через институт пророков, эта система не будет функционировать совершенным образом.