Цунами тоталитарной идеологии
Однако уж так оно было разве что до тех самых пор, пока его более чем спешно не начали поедом есть все те взыскательно ласковые и искрометно добродушные идеалисты.
Алексей Пешков, даже и имя себе подобное из-за всего того большого горя от ума сходу так, ничтоже сумняшеся, без году неделя со всем глубочайшим прискорбием разом ведь и выдумал.
Причем сделал оно это именно дабы со всей желчной горечью сколь до конца, куда полноценнее выразить всю полноту своих всеблагостных задушевных устремлений.
Он и другие подобные ему хотели одного лишь невпример всему тому злосчастному прошлому всегдашне до чего необыкновенно уж совсем вовсе вот непременно хорошего?!
Однако весь тот неподдельно итоговый, конечный результат зачастую более чем напрямую будет зависеть нисколько не от духа добра, заложенного в чье-либо произведение.
Нет разве что от той истинно полнокровной его взаимосвязи с тем как оно есть сколь давно, долгими веками отлаженным, вполне полноценно реальным житьем-бытьем.
60
Ну и какой из всего этого разом же следует сделать и впрямь существенный, да и как-никак нисколько до конца вовсе-то неутешительный вывод?
А собственно говоря, именно тот, что как то само собой чисто так сходу на редкость до чего трагично оно выходит: чеховская «Чайка» – это исключительно же ярко разукрашенная всеми цветами радуги сущая ирреальность.
И именно в ее-то весьма вот призрачном и неверном свете в душах у многих и многих интеллигентных людей начала прошлого века надолго, затем разом засела страшная заноза вполне еще недвусмысленно заключавшаяся в той самой совсем уж нетрезвой мысли о довольно-то быстром переустройстве общественного бытия.
Причем речь тут шла именно о никак исключительно неправдоподобной переделке всех тех и поныне более чем неприязненно существующих житейских реалий в некие иные, куда только поболее сочные и изящные тона.
И как раз уж в связи с тем в чьих-то глазах вдруг, словно бы разом ведь потускнели, покрылись густым темным мраком все те бесконечно долгие тысячелетия «сущей обездоленности», что полностью и навсегда отныне будто бы так и остались в том-то самом незыблемо «тяжком прошлом».
61
Однако все, то вышесказанное нисколько и близко не означает, что автор имеет хоть чего-либо против русских классиков или искусства вообще.
До только как-никак, а ему всецело вот должно было на деле уж разом затем оказаться хоть в чем-либо сколь явственно быть на деле согласованее с той и по сей день довольно-то на редкость нисколько невзрачной обыденностью, а не выпирать из нее длинным и острым гвоздем.
Искусство – оно безо всякой в том тени сомнения всячески так задушевно участвует во всяком том полностью неизменно же должном формировании всего внешнего скелета человеческой натуры!
Поскольку именно благодаря ему он и становится жестче, прочнее и массивнее, да и вообще до чего еще глубоко вовнутрь людской натуры совсем так нередко всякому достойному подобного определения великому творчеству, и вправду на деле бывает вполне суждено заронить некое, как есть довольно-то полезное и доброе зерно.
Да только безо всяческой исключительно серьезной подпитки со стороны окружающих людей ему и близко никак не светит сколь искренне благостно и всесторонне оттенять собой тьму буквально одеревеняющего душу страха за всю свою многогрешную душу и бренное тело.
А тех ситуаций, когда человеку может вдруг и впрямь-таки стать за себя дико же страшно, в этой жизни попросту хоть отбавляй…
62
И вот то, что будет как есть поистине важно это будут ли вокруг какого-либо индивидуума люди вполне способные действительно протянуть ему руку помощи, а не только, к примеру, оценив по достоинству всю его душу и интеллект сходу и впрямь весьма ведь безоглядно прилипнуть к нему глазами безутешно же при этом рыская в диких дебрях его вконец заблудшего сознания.
Тьма времен более чем неизменно порождает загубленные души вечно блуждающие затем вслепую в ярких лучах белого дня.
Однако есть и души восторженно блуждающие посреди облаков чужого творческого вымысла и им при всех тех их исключительно здравых природных задатках и близко не дано будет разом понять сами принципы явно не вычурного существования черной бездны попросту уж чисто бездонного людского невежества.
А именно в том и вся суть беды нового времени, когда белое, считай добровольно сходу уж стало на редкость чудовищно черным.
Причем еще и главное чисто ведь дабы максимально так быстро затем победить густейшую тьму долгих веков беспроглядно мрачного прошлого.
Свет иллюзий сладок и бередит мозг как воздух после грозы, но вся это одна лишь явная пустая блажь.
Простые люди должны бы стать братьями вовсе так не по крови сколь бесовски яростно ими пролитой в борьбе с высшими и будто бы уж совсем нездраво праздными привилегированными классами.
Ну а для того безупречно настоящего улучшения нравственного облика вечно же усталого от его повседневных забот обывателя нужно было, прежде всего, позаботиться о расширении довольно пока узкого его кругозора.
То есть вполне еще надо бы сделать его несколько более разносторонним, а для всего того нужно бы всячески развивать детей, а взрослых при этом вовсе вот ни в едином глазу совсем уж не соблазнять никакими молниеносными социальными преобразованиями.
И коли на деле более-менее реально позаботиться о том, чтобы развитие детского крайне податливого сознания отныне уж пошло по некоему явно иному руслу…
Нет это считай лишь тогда и будет возможно на деле ожидать, что со временем вожди общественно стада и впрямь-то начнут действовать и мыслить вот совсем на редкость иначе вполне отныне искренне заботясь о судьбах своих больших и малых народов.
Но для кого-то всего уж важнее как раз-таки то, чтобы у большого людского стада был тот самый сильный духом и мыслью главный поводырь, а без него им жизнь кажется абсолютно нелепой и крайне так необычайно опасной.
А между тем то чувство полнейшей безопасности, которое уж явно создается именно в том самом случае, когда у всей какой-либо земли и вправду есть некий единый хозяин оно ведь полностью исключительно мнимое.
И все, это именно потому, что тот и близко до чего уж наглядно никак не имеет сто рук и сто голов, а раз так, то он всего-то навсего презренный надзиратель, только лишь всеми силами всячески еще старающийся, чтобы никто не дай Бог не наступил даже и на тень его самого непомерного величия.
63
Тоталитаризм он вообще разве что всячески разобщает личности и замыкает их в самый прочнейший кокон, сплачивая массы разве что в виде чисто аморфного вещества.
Причем людская масса всегда ведь внутренне пуста и бесцветна, а потому и пробуждать ее к великим свершениям это все равно, что звать лютых варваров насаждать свет культуры и разума.
Да и равенство, и братство понятия именно что всецело межличностные, а никак не классовые.
Новое социалистическое общество только лишь до чего уж острее обозначило грани между различными слоями общества.
И нет страшнее беды, чем та ситуация, когда светлым именем раскрепощения масс их спешно заковывают в значительно более прочные цепи.
Ну так при всем том кое-кто на редкость сходу явно делает всякое то разве что нечаянно произнесенное слово сущим святотатством отныне более чем жестоко же караемым, а не порицаемым неким тем ответным словом.
Да уж как-никак, а из совсем обессилевших лап весьма недалекого царизма российская держава считай разом ринулась в объятья некой другой, на редкость откровенно средневековой социалистической тирании.
Ну а нечто подобное было с какой это стороны на него не глянь одним тем до чего безнадежно яростным возвращением во тьму гиблого прошлого сколь наспех сотворенного именно именем некоего чисто же пресловутого светлого грядущего.
Причем никакого широчайшего духовного единения людских душ при всем том явно уж вовсе не происходило, раз то, считай насильственным образом приподнятое над всяким мещанством общество при советской власти разве что лишь напрочь вот весьма деградировало.
Ну а как раз потому и замыкалось то общество в чисто своих исключительно же узких интересах.
Оно ведь и до этого было довольно-то четко и резко разделено, ну а после того как сила агитации полностью победила силу мысли оно и вообще уж попросту до самой невозможности погрязло во всяких твердокаменных догмах.
А как раз потому и всякие мелкие люди, которым и до того еще тяжко доводилось мыкаться при поисках любой даже и самой маломальской справедливости…
Ныне так вообще попросту были считай уж вынуждены всецело так довольствоваться разве что самыми малыми ее крохами.
Причем люди, которые некогда чересчур рьяно прониклись идеей светлого добра, попросту никак не имели его внутри себя в том самом более чем искренне чистом и доподлинно человечном виде.
Ну а как раз именно потому и стали они наиболее наихудшими демонами революционной вакханалии и впрямь сколь же доподлинно адовых тогдашних страстей.
А страсти те были еще и чудовищно раздуты во имя считай абсолютного всевластия химеры мнимого счастья записанного разве что в хитроумном уме как благо неких грядущих невообразимо светлых времен.
А тем даже и на миг усомнившихся в их светлой будущности светил истинный ад!
Все тогда должны были следовать друг за другом строго затылок в затылок и дышать разве что по одному вот и только заданию партии.
И главное все это началось разве что с того, что кое-кто более чем явно себе вообразил будто бы этот мир и на самом-то деле будет возможно хоть как-либо исправить одними теми отвлеченно благими мыслями.
А между тем в те сколь тяжкие времена всеобщего недоверия люди уж разом так могли почувствовать чужое плечо, на которое и впрямь можно было надежно опереться только лишь в случае, когда во вполне конкретное сознание какого-либо человека были считай что загодя со всей серьёзностью вложены никак не абстрактные представления о гуманности, разуме и совести…
Ну уж нет такие вещи вовсе не достижимы при помощи всякой той еще вполне наглядной агитации, а разве что как нечто ведь явно перешедшее прямиком из души в душу.
Причем те не в меру ретивые люди, что всеми силами стремились принести обществу разум посредством самого вот беззастенчиво насильственного его просвещения, могут только-то затем и наплодить всяческую восторженную тьму и пыл ненависти.
Ну а развить в простонародье какие-либо этические начала можно будет разве что очень медленно, но верно идя путем тысячелетних и крайне нескорых свершений.
64
А впрочем то, как есть безупречно же настоящее искусство разом способно на деле породить именно то весьма неустанное задушевное устремление ко всяким светлым идеалам, однако отнюдь вовсе и не более того…
Нет, то уж точно никем неопровержимая аксиома, что именно тем сколь глубокомысленным проявлениям высокого духа и вправду как-никак, а будет ведь свойственно разом уж придавать всему этому нашему чисто житейскому естеству несколько большую восприимчивость к высоким нотам подчас совсем необыденных частот.
И они на деле разом всецело отличны по своему волшебному звучанию от всяческих тех или иных крайне суетливых напевов донельзя же мелкой суеты простейших и будничных вездесущих проблем.
А все-таки самое что ни на есть положительное воздействие высот духовности на всю эту нашу серую и обыденную жизнь, в конце концов, вне всяких сомнений, еще ведь окажется, по всей своей сути, уж до чего неизбежно более чем явно на редкость фактически, что вовсе ничтожным.
И вот уж и близко так несмотря на всю большую живость образов, как кинематограф, да точно так и хорошие книги раз и навсегда сходу так и останутся одними перилами, довольно-то наспех сходу подвешенными кем-либо в воздухе.
Ну а именно потому и окажутся они исключительно же малоспособными действительно удержать какого-либо человека от самого глубочайшего морального падения.
65
А, кроме того, книги или кино как-никак уж действительно будут полностью в состоянии более чем осознанно увести всякого своего читателя или зрителя в самую глубочайшую бездну и мглу новоявленных диких времен.
Автор вполне может же оказаться способен и впрямь-то быть до чего отчаянно злым и жестоким, стремиться к насаждению в душе человека наиболее низменных, примитивных инстинктов.
Да только коль скоро товар его на полках магазинов и близко не залеживается, а весьма бойко распродается, никто уж на это смотреть явно совсем нисколько не станет.
Тот же Стивен Кинг, безусловно, может послужить всему тому, самым что ни на есть преотличным примером!
А, кроме того, всякое реальное воспитание личности за самым редчайшим исключением может быть осуществлено одними только живыми людьми и никем так, собственно, более.
66
Хотя, в принципе, буквально любого человека будет уж возможно сходу вот разом на деле еще попытаться постепенно переиначить, а в том числе нечто подобное иногда будет возможно предпринять даже и в чьем-либо довольно-то зрелом возрасте.
Да вот между тем, вполне ответственно заниматься подобного рода рьяным просветительством чьей-либо давным-давно заблудшей души можно будет разве что как есть уж до чего еще совсем недолго, коль скоро сам человек о том вовсе и близко так никого не просил.
Ну а воинственно жестковатое подстегивание к вящим переменам, а именно ко всему тому невообразимо наилучшему разве что весьма предметно предзнаменует все этапы отчаянно бескомпромиссной борьбы, с тем почти всегда остающимся на самом том считай, что донышке души добром, а никак не наоборот.
Ну а коли и впрямь действовать несколько иначе, то, что тогда?
Да вот уж, даже коли всего-то навсего сколь еще ненавязчиво указать человеку на тот фильм, который ему явно стоило бы более чем внимательно пересмотреть, или на ту книгу, которую ему крайне важно будет довольно-то вдумчиво перечесть, тоже ведь человека весьма стояще разом перевоспитываешь.
Причем, в особенности полезным все это станет как раз тогда, когда ему заодно и подскажут, на чем это именно при просмотре или при прочтении ему уж на деле непременно бы следовало действительно куда полноценнее акцентировать все свое самое пристальное внимание.
И ведь в том наиболее праведном ключе все вышеизложенное было бы куда логичнее соотнести именно как раз ко всем тем истинным сокровищам художественной литературы.
67
Однако при всем том вовсе нельзя уж той совсем неразрывной нитью довольно уж строго привязывать возвышенную духовность к той привитой еще с самого детства привычке к прочтению книг.
А, тем более, что некоторые из славных поглощателей бессмертных произведений искусства бредят одним до чего безумно святым его духом, а как раз потому они со всем тем божественно лирическим упоением и воздают почести одному тому непомерно большому и славному ничем ненасытному своему аппетиту.
А это и позволяет им смотреть на других (простых смертных) сверху вниз, а они в точности те люди, а потому и все, что будет потребно для вполне стоящего изменения всех их повседневных привычек было как-никак разом заключено, прежде всего, в самом так постепенном создании условий, дабы само чтение книг стало бы для простых обывателей делом весьма комфортным и уютным.
И именно этакой наиболее наиважнейшей цели и могут сколь целенаправленно послужить как раз до чего еще многие и многие нынешние аудиокниги.
Однако то и близко при этом никак не вопрос, а что это более всего разом оказывает на всякого того или иного человека на редкость существенное же влияние – прочитанная ли книга, увиденный фильм или то именно как вели себя, да и в точности так и поныне ведут его родные отец и мать.
68
И кто это вообще ни к селу ни городу разом решил, что человеческое общество действительно вполне ныне достойно всей той чисто уж внешней своей цивилизованности?
А между тем почти вся современная духовность и человечность – это плоды стараний довольно-то малочисленной группы интеллектуалов.
Вся называемая нынешняя общечеловеческая культура в случае некоего всеобъемлющего катаклизма, что, не дай только Бог, и вправду сотрет с лица матушки-земли все ее современное политическое обустройство, даже и часа не устоит пред натиском отупевших орд не более чем вынужденно (безо всякой особой охоты) приодевшихся и остепенившихся дикарей.
Они степенны и учтивы разве что из-за внешне навязанных им законов всего того полностью уж чисто единовременно с ними весьма ведь неотъемлемо и строго день за днем существующего современного общества.
69
Ну а в случае сколь явственного тупика, что и впрямь-то внезапно некогда возникнет на пути современного прогресса процесс деградации культуры и возникновения новых врагов народа может занять не более одного самого же кратчайшего мига во всей той так или иначе имеющейся истории всего этого нашего цивилизованного существования.
А между тем как раз для того, чтобы нечто подобное более чем сходу стало вполне полноправной частью, считай ведь навеки отныне вездесущей реальности, без тени сомнения может хватить и года, а тем паче двух лет того еще весьма жалкого существования в свете совсем не на пустом месте возникших чисто чудовищных же напастей.
И вот как-никак, а именно тогда многотонные колеса телеги вроде бы ныне полностью уж прежнего тоталитаризма до чего безумно так быстро разом и раздробят кости всему тому внешне ярко демократическому, да только пока сколь во многом, несомненно, аморфному…
70
Ну а все те великие достижения светлого разума, что без тени сомнения при случае явно смогли бы постепенно приблизить нас к чему-либо высокомудрому и чистому, с точно той же легкостью, всенепременно, смогут разом так оказаться задействованы именно считай того только ради, дабы сходу считай насильно привить всем нам любовь к наиболее грязным нечистотам весьма отменно скотского себялюбия.
Они же, между прочим, в прошлом вполне посодействовали сущему укоренению во всяком неграмотном и невежественном человеке именно той еще и впрямь совсем беспочвенной веры, что вот, мол, явно хватит и того, чтобы толпа хором проорала «халва» – и через самое короткое мгновение у всех во рту разом станет более чем приторно сладко.
Нет, вовсе не может тут быть абсолютно никакой существенной разницы, делалось ли это во славу дикой жестокости или во имя всеобщего блага и любви к ближнему своему, раз было то на редкость всецело же попросту безразлично.
Разве что именем той истово черной ненависти будет, куда и впрямь значительно потруднее сколь открыто творить наиболее темные и грязные дела, поскольку некоей той чисто усредненной душе человека все это довольно-то быстро раз и навсегда напрочь ведь вскоре попросту опротивеет.
Однако и само ее наличие непременно так можно будет до чего незамедлительно взять под очень даже большое и совсем беспристрастное сомнение, а то и напрочь ее попросту отменить!
71
Коммунистическая и нацистская идеологии, создавшие в чьих-либо близоруких глазах невообразимо заманчивый проект по тому ранее вовсе небывалому ускорению политического и духовного преобразования всего же рода людского, разом поставили во главу угла самое принципиальное отсутствие у всякого человека какой-либо собственной души.
Варварские диктатуры признавали одно лишь наличие у него интеллекта, проявляющего себя в самых основных инстинктах, кстати, присущих даже и живущим в некоем едином сообществе насекомым.
При этом сугубо подчеркивалось все то уж чисто звериное родство, классовое или этническое, то вот никакого существенного значения далее и близко совсем не имело.
И наиболее главной тут целью было сколь яростно же сплотить тех самых действительно нужных людей, всецело отделив их от тех, кто отныне был никому далее совершенно никак так явно не нужен.
И господа красные ко всему тому практически единокровному дореволюционному обществу буквально разом тогда присобачили немыслимо же угловатое клише – «наши» и «не наши».
И тех вовсе и близко не наших попросту же следовало всех до единого нещадно уничтожать, причем, именно словно тех еще злобных вредителей, что извечно строят, да и осуществляют, коварные планы супротив всего и вся выпукло и ярко выделенного – благородного рода людского.
72
Причем до чего уж безукоризненно веря светлому уму Федора Достоевского – это явно не что-то такое исключительно новое, а давно ведь извечно исхоженное старое.
И главное вот чего он пишет по этому поводу в его незабвенных «Бесах»:
«Во всякое переходное время подымается эта сволочь, которая есть в каждом обществе, и уже не только безо всякой цели, но даже не имея и признака мысли, а лишь выражая собою изо всех сил беспокойство и нетерпение. Между тем эта сволочь, сама не зная того, почти всегда подпадает под команду той малой кучки „передовых“, которые действуют с определенною целью, и та направляет весь этот сор куда ей угодно, если только сама не состоит из совершенных идиотов, что, впрочем, тоже случается».
73
Но тех идиотов, как есть будет вполне еще возможно раз и навсегда весьма же поспешно попросту сколь резво так отодвинуть от дико бушующего вулкана людских страстей.
Поистине дав массам вместо лубочных светлых идеалов фигурку кумира, который и будет всецело уж собою отныне ознаменовывать ту самую весьма безупречно наглядную суть сущего воплощения всех чаяний и надежд на все, то лишь некогда грядущее всеобщее славное благоденствие.
И история явно вот знает всему тому никак немалое число до чего красноречивых и более чем наглядно выразительных примеров, и одним из тех самых последних является, конечно же та самая, Великая иранская революция.
Причем она как есть изначально возникла разве что лишь оттого, что кучке тех крайне растрепанных во всех своих наилучших чувствах либералов сколь уж невероятно некогда разом еще захотелось явственно заполучить куда так значительно поболее всяких гражданских и общественных свобод.
И это как есть несмотря на то, что у них и без того их было вовсе-то и так доселе совсем ведь немало.
Причем, ясное дело, именно с чего-либо подобного все ведь уж сходу разом и начинается!
Ну а когда-то разве что именно затем абсолютно любая революция, что на самом уж гребне разом вздыбившей ее волны более чем безмятежно до чего невероятно вот многословна…
Да только так или иначе, а дойдя до самого своего пика, она ведь весьма деятельно возвышает на самые небеса разве что именно те яростно тупые ничтожества.
Ну а те сколь еще многозначительно затем и проявят чисто уж свой как он есть своекорыстно злой интерес ко всему тому будто бы вполне праведному перераспределению с одного только виду всеобщего, а между тем абсолютно чужого народу блага.
Да и, кстати, тут же, фактически мимоходом разом и изыскивает братия, ревностно блюдущая традиции массового террора всяческих ярых и тщательно скрытых врагов, дабы в их-то крови и утопить все, то весьма стародавнее и нынче как есть вконец всем обрыдшее треклятое прошлое.
И все, кто его олицетворяют должны были ныне оказаться сходу погребены в сырой земле раз те, кто решили спалить все, на чем ранее держалась буквально, всякая в стране власть были совсем уж чудовищно вовсе-то беспощадны…
И этакими бывшими холопами безудержно двигал лютый инстинкт самого всеобъемлющего разрушения…
Все былое и барское должно было ныне попросту разом сгинуть в том всеочищающем революционном пламени.
И ПРИ ЭТОМ ГОСПОДА большевики до чего неистово, пытались буквально сходу сплотить весь «свой» простой народ супротив всяческого, невпример ничему иному отвратительно коварнейшего и вездесущего присутствия тех самых считай вот каждодневно жирующих богатеев.
74
И, ясное дело, что это именно большевики сколь ответственно спровоцировали капиталистический мир на поиски и впрямь-то самой же насущной антитезы всему тому до безумия яростному большевизму.
А им как есть уж и стал затем именно тот половозрелый фашизм, коему и довелось весьма вот порядком взвешенно заложить тот самый краеугольный камень всего своего свирепо лютого мировоззрения в довольно-то подчас поверхностно образованные умы чрезвычайно беспечных серых масс как немецкой, да точно также и итальянской наций.
Правда коли и дал нацизм клятву верности капитализму, то ведь сделал он это разве что потому, что всяческий хоть сколько-то иной, противоположный путь был ему отныне абсолютно прегражден всеми теми местными никак неприемлемыми для всякого настоящего социализма – имперскими реалиями.
И было в фашизме значительно поболее ничем неприкрытой варварской агрессии, нежели хитрости, да только был он и впрямь на редкость смертельно опасен всею своей откровенно так дьявольской продуктивностью.
Однако та самая безнадежно всеядная хитрость при всей своей довольно-то грубой чисто житейской тупости явно может оказаться значительно же похуже, причем совсем не только для всех тех чисто отдельных с чьей-либо точки зрения нисколько неполноценных народов.
