Кодекс Бусидо

«Уразумел одно дело – уразумеешь восемь. Показной смех свидетельствует о недостатке самоуважения у мужчины и похотливости у женщины. Говоришь ли ты с другом или с господином, всегда смотри своему собеседнику в глаза. Вежливое приветствие следует произносить в начале беседы и более не повторять. Говорить с опущенными глазами – признак неуважения. Неуважением считается также ходить, засунув руки в разрезы по бокам хакама[12 - Хакама – первоначально в Японии – кусок материи, обертываемый вокруг бедер, позднее – длинные широкие штаны в складку, похожие на юбку или шаровары. В Средние века их ежедневное ношение разрешалось лишь кугэ, самураям и священникам, простолюдинам же их разрешалось надевать лишь в исключительных случаях (например, в день собственной свадьбы). Готовясь к бою, самураи ниже колен стягивали хакама поножами или обмотками.].

После прочтения книги или чего-то подобного лучше всего сжечь ее или выбросить. Говорят, что чтение книг – это работа имперского суда, а работа дома Накано – воевать и сжимать деревянную рукоятку меча.

Самурай без соратников и без коня не может быть подлинным самураем. Кусэмо-но – это человек, на которого можно положиться. Говорят, он должен просыпаться в четыре часа утра, принимать ванну и приводить в порядок свои волосы каждый день, завтракать на рассвете и уходить на покой только с наступлением темноты. Самурай пользуется зубочисткой, даже если он ничего не ел. Изнутри – шкура пса, снаружи – личина тигра».

Что отвечать, если спросят: «Что необходимо человеку для достижения цели и дисциплины?» Начнем с этого: «Наиболее важно достичь состояния ума, когда он чист и не замутнен». Обычно люди выглядят печальными. Когда же их разум чист и не замутнен, лица их приобретают веселое выражение. Что бы они ни делали, их мысли всегда будут направлены на одно. Если говорить о господине, то мысли человека будут направлены на верность; если о родителях – то на почтение; в бою – на храбрость; а кроме того, на нечто еще, что сослужит службу всему миру. И это крайне трудно осознать. Не существует ничего, кроме того, где пребывает твоя мысль именно в этот миг.

Пятьдесят или шестьдесят лет назад самурай каждое утро принимал ванну, брился, умащивал волосы, обрезал ногти на ногах и руках, полировал их пемзой и натирал кислицей; он неизменно уделял внимание внешности. И даже говорить незачем о том, что его оружие всегда содержалось в чистоте, без следа ржавчины, что оно всегда было начищено и налажено. Хотя может показаться, что заботиться столь серьезно о своей внешности подобно позерству, нет ничего дурного в утонченности. Даже если ты не сомневаешься в том, что будешь повержен сегодня, и твердо уверен в грядущей неизбежной смерти, но если ты явишься на бой в неподобающем виде, тем самым покажешь свою трусость, и твой враг станет презирать тебя. Посему говорят, что следить за собой должен каждый – и стар и млад. Хотя и можно возразить, что это причиняет неудобство и требует времени, это важная часть повседневной работы самурая. Эта работа не делается впустую и не занимает много времени. В постоянном укреплении решения умереть в битве, заранее представив, будто телом ты уже мертв, ты достигнешь успеха в своем деле и на военном поприще и не потерпишь поражения. Однако каждый, кто не обдумывает таких вещей днем и ночью, думает лишь о себе и купается в самолюбии, рано или поздно опозорится. А если ему кажется, что это не постыдно, и что все иное не имеет значения, поскольку ему хорошо, тогда его неучтивые и необдуманные поступки будут снова и снова вызывать сожаление.

Если человек не готов к верной смерти, он будет всячески пытаться предотвратить ее. Но если он решился умереть заранее, разве может он быть жалок? В этом отношении нужно быть особенно усердным. Более того, за последние тридцать лет обычаи сильно изменились; сегодня, когда молодые самураи собираются вместе, всё, что они обсуждают, – это дела денежные, убытки и прибыль, тайны, стиль одежды или любовные дела. Старые обычаи сходят на нет. Прежде, когда человек достигал возраста двадцати или тридцати лет, его думы не омрачали столь жалкие вещи, и когда такие люди собирались вместе, подобные темы не становились предметом беседы. И когда кто-то старший говорил непреднамеренно что-то в таком роде, ему казалось, будто он испортил разговор. Этот новый обычай, вероятно, появился потому, что люди уделяют внимание тому, чтобы иметь хорошую репутацию в обществе и разумно пользоваться деньгами дома. Да и что смог бы сделать человек, если бы у него совсем не было тщеславия и стремления добиться чего-то в обществе! Печально, что молодежь в наши дни столь изобретательна и так сильно гордится своей собственностью. Те, у кого лишь материальные интересы на сердце, не испытывают чувства долга. А не испытывая чувства долга, не знают они и чувства самоуважения.

По словам мастера Иттэя, даже нищий писец сможет стать мастером в искусстве каллиграфии, если у него будет достойный пример для подражания и он приложит значительные усилия. Слуга также добьется успеха, если будет брать с пример с другого, хорошего слуги. Сегодня, тем не менее, слуг, достойных подражания, не существует. По этой причине брать пример не с кого и не у кого учиться. Поэтому для того, чтобы совершенствоваться, необходимо наблюдать за многими людьми и от каждого брать только лучшее. Например, у одного человека учиться учтивости, у другого – храбрости, у третьего – правильному ведению беседы, у четвертого – хорошим манерам, а еще у кого-то – самообладанию. Так и сотворишь себе образец. Ученик в мире искусства не сможет подражать достоинствам своего учителя, к нему перейдут лишь его недостатки. Из этого ничего не выйдет. Есть люди, чьи манеры вызывают восхищение, но при этом они не обладают такой чертой, как честность. В подражании такому человеку ученик обычно упускает из виду вежливость и учится лишь бесчестию. Если же человек наследует лишь хорошее от своего учителя, то он сможет научиться чему угодно.

Доставляя важное письмо или другие документы, держи их крепко в руках, пока едешь, и не выпускай до тех пор, пока твоя рука не окажется прямо над ладонью получателя.

Слуга – это тот человек, который собран и внимателен в течение всего дня, двадцать четыре часа в сутки, независимо от того, находится ли он со своим господином или в обществе. Если он проявляет беспечность во время отдыха, то люди заметят только его беспечность.

К какому бы классу ни принадлежал человек, совершающий поступки, недозволительные его положению, рано или поздно он покажет свою трусость и опозорится. Среди людей низшего сословия есть даже такие, кто станет убегать. Поэтому следует быть осторожным с прислугой и ей подобными.

Существует множество людей, которые, совершенствуя свое боевое искусство и набирая себе учеников, верят, будто они достигли всего, чего должен достичь воин. Однако печально видеть, как человек прикладывает массу усилий для того, чтобы прослыть «человеком искусства». В искусстве нет ничего плохого, если ты достиг в нем совершенства. В общем, пошлым считается тот человек, который разбирается во многих вещах сразу и о важных вещах имеет лишь поверхностное представление.

Когда твой господин говорит тебе что-то, неважно, хорошее или плохое, твое молчание в ответ вызовет недоумение. Тебе следует ответить надлежащим образом. Важно подготовиться к этому заранее. Более того, если в тот момент, когда тебя просят выполнить какое-либо поручение, ты испытываешь радость или невыразимую гордость, твое лицо скажет все само за себя. Такое случалось часто, и это крайне неприлично. Другой же человек, осознав свои недостатки, думает: «Я так неловок, но меня ведь попросили выполнить это в любом случае. Что же мне теперь делать? Поручение серьезное, я должен быть особенно внимательным». Хотя такое никогда не произносишь вслух, это видно по твоему поведению. Это свидетельствует о скромности. Своей невнимательностью и небрежностью мы удаляемся от Пути и возвращаемся к началу. Так мы вредим сами себе.

Учиться – достойное занятие, но чаще оно ведет к ошибкам. Это похоже на предостережение священника Конана. Для того чтобы научиться чему-то, достаточно лишь наблюдать за поступками достойных людей и таким образом познать собственное несовершенство. Но часто мы этим пренебрегаем. Чаще всего для нас важно лишь собственное мнение, а удовольствие мы получаем от спора.

В прошлом году проводили большое собрание, и туда прибыл один человек, который высказал мнение, отличное от мнений остальных, и сказал, что убьет главу собрания, если тот не согласится с ним. Его предложение было принято. После того как собрание завершилось, тот человек сказал: «Их согласия я добился легко. Думаю, они слишком слабы и ненадежны, чтобы быть советниками своего господина».

Когда в присутственном месте слишком много людей и кто-то неразумно приходит туда по своим делам, часто его встречают холодно и злятся. Это неправильно. В такие моменты манеры самурая должны помочь ему сохранить спокойствие и уделить внимание благовоспитанному человеку. Резко разговаривать с человеком – манера прислуги.

В зависимости от ситуации бывают такие моменты, когда ты вынужден положиться на кого-либо в своем деле. Однако если такое повторяется снова и снова, тебя начинают считать назойливым, и это может разозлить окружающих. В собственных делах лучше полагаться только на себя.

Можно поучиться кое-чему у бури. Когда попадаешь под внезапный проливной дождь, ты пытаешься прикрыться, чтобы не промокнуть, и добежать как можно скорее до нужного места. Однако, пытаясь скрыться под карнизами крыш, ты все равно намокнешь. Когда ты решителен с самого начала, ты не растеряешься, хотя все равно промокнешь. Понимание этого даст тебе ключ к любой двери.

В Китае жил когда-то человек, которому нравились изображения драконов, и вся его одежда и мебель была украшена соответствующим образом. Его глубочайшее восхищение драконами привлекло внимание бога драконов, и однажды прямо перед окном этого человека появился настоящий дракон. Говорят, тот человек умер от страха. Должно быть, он был из тех людей, кто любит произносить громкие слова, но действует совсем иначе, когда сталкивается с реальностью.

Жил когда-то человек, который мастерски владел копьем. На смертном одре он позвал своего лучшего ученика и дал ему последние наставления:

– Я передал тебе все тайные умения этой школы, больше сказать нечего. Если ты захочешь брать себе учеников, то ты должен упражняться прилежно с бамбуковым мечом каждый день. Превосходство заключается не только лишь в тайных умениях, но и в твоей прилежности.

Также в наставлениях учителя ранга[13 - Ранга – жанр старинной японской поэзии. Рэнга состояла по меньшей мере из двух строф; обычно же строф было много больше. Первая, «открывающая» строфа рэнга называлась хокку, именно она в свое время послужила основой для создания самостоятельного жанра японских трех-стиший-хайку; авторство рэнга обычно не единолично.]было сказано, что человек должен был достичь состояния умиротворения и просмотреть сборник поэзии за день до поэтической встречи. Это означает настроиться на одно дело. Все занятия должны сопровождаться таким сосредоточением.

Хотя золотая середина и есть норма для всех вещей, в делах военных лучше стремиться превзойти всех остальных. Стрелков учат, что левую и правую руку нужно держать на одном уровне, но правая рука обычно поднимается выше. Их удастся держать на одном уровне, если правую руку немного опустить при стрельбе. В рассказах опытных воителей говорится, что на поле боя каждый стремится превзойти в своих достижениях других, и день и ночь надеясь повергнуть злейшего врага; сердцем такой человек станет неутомимым и лютым и проявит доблесть. Мы должны следовать этому принципу и в повседневной жизни.

Дитя самурая до?лжно воспитывать особым способом. С самого младенчества нужно поощрять в нем храбрость и препятствовать тому, чтобы ребенка запугивали и дразнили. Если человек познает трусость, будучи еще ребенком, она будет преследовать его всю жизнь. Родители неправы, когда пугают ребенка молнией, или не разрешают детям ходить в темные места, или рассказывают им страшные истории, чтобы те перестали плакать.

Более того, ребенок вырастет застенчивым, если его постоянно бранить. Нельзя взращивать в нем дурное. После того как плохая привычка уже пустила в нем корни, хотя ты и предостережешь свое дитя, оно не сможет уже избавиться от нее. Что же касается умения вести беседу и хороших манер, то обучай ребенка постепенно. Убереги его от жадности. В целом, если он от природы наделен спокойным нравом, он будет развиваться дальше в зависимости от того, какое воспитание ты ему дашь. Более того, дитя тех родителей, чьи отношения некрепки, не усвоит науки уважения к старшим. Даже звери и птицы подражают поведению тех, кто окружает их, с самого момента своего рождения. Также отношения между отцом и его ребенком могут испортиться из-за бестолковости матери. Мать любит свое дитя превыше всего и будет потакать ему, в отличие от отца. Если она встанет на сторону ребенка, между сыном и отцом появятся разногласия. Из-за узости ее ума женщина видит в ребенке лишь опору в старости.

Тебя легко введут в заблуждение, если ты нерешителен. Более того, если на собрании ты невнимательно слушаешь того, кто высказывает свое мнение, ты можешь ошибочно счесть, что этот человек поддерживает твое мнение, и поддержать в свою очередь его, приговаривая: «Конечно, конечно!», даже если он говорит нечто полностью противоречащее твоим чувствам. По этой причине никогда не отвлекайся, например, во время собраний. Когда ты слушаешь историю или когда к тебе обращаются, помни о том, что тебя не должны ввести в заблуждение; и если есть нечто такое, с чем ты не согласен, выскажи свое мнение, укажи противнику на его ошибку и возьми ситуацию под свой контроль. Даже в делах невысокой важности ошибки происходят из пустяков, не забывай этого. Более того, лучше не знакомиться с людьми, которые вызывают у тебя сомнения. Что бы ты ни делал, они станут теми, кто введет тебя в заблуждение, захлопнут ловушку за твоей спиной. Чтобы быть уверенным в таких вещах, тебе нужно набраться опыта.

Изречение «Искусство воспитывает тело» относится к самураям других провинций. У самураев клана Набэсима принято считать, что искусство лишь вредит телу. В любом случае человеку не под стать заниматься искусством, если он хочет быть самураем. Когда приходишь к пониманию того, что малейшие способности к искусству вредят самураю, все виды искусств служат ему на пользу. Нужно понимать такого рода вещи.

Обычно посмотреться в зеркало и привести себя в порядок достаточно для того, чтобы выглядеть аккуратно. Это очень важно. Внешность большинства людей недостаточно хороша, поскольку они не уделяют достаточно внимания своему отражению в зеркале. Умение говорить правильно можно отточить, следя за своей речью, когда ты дома. Чтобы правильно писать письма, нужно тщательно выверять каждое слово, даже если письмо состоит всего из одной строчки. Хорошо, если все вышеназванное преисполнено спокойного достоинства. Более того, согласно словам, услышанным священником Рёдзаном в провинции Камигата, когда человек пишет письмо, он должен стремиться к тому, чтобы получатель счел это письмо достойным быть повешенным на стену вместе со свитками.

Говорят, человек должен без колебаний исправлять ошибку, которую он совершил. Если он исправится без промедления, последствия его ошибки улетучатся так же быстро. Но когда он пытается скрыть содеянное, дела примут еще более неблагоприятный оборот. Если ты оговорился, но тут же поправился, тебе не о чем будет беспокоиться, твои слова не воспримут близко к сердцу. Если же, тем не менее, кто-то продолжает винить тебя, ты должен быть готов ответить подобными словами: «Я объяснил причину, по которой произнес эти неосмотрительные слова. И более ничего сделать не смогу, если ты не прислушаешься к ней. Поскольку эти слова вырвались у меня невольно, их надо воспринимать так, словно ты не слышал их. Людям свойственно ошибаться». И никогда не следует обсуждать других людей или чужие тайны. Более того, в разговоре следует учитывать чувства того, к кому ты обращаешься.

Основной принцип каллиграфии – не допускать небрежности движений, но тогда движение кисти может стать расплывчатым и неаккуратным. Нужно пойти дальше этого и отходить от норм там, где необходимо. Этому принципу нужно следовать во всем.

Говорят, что «когда ты хочешь увидеть истинное лицо человека – заболей». Когда ты болен или попал в беду, многие из тех, кто были тебе друзьями каждый день, проявят трусость. Всякий раз, когда кто-то попадает в сложную ситуацию, ты должен, несмотря ни на что, справляться об этом человеке или отправлять ему подарки. И тогда ни разу в жизни ты не пострадаешь от небрежения тех, кому сам когда-то оказал услугу.

В таких вещах и проявляется отношение других. В нашем мире велико количество людей, которые опираются на чью-то руку помощи, когда она им необходима, но потом ничего не дают взамен.

Ты не сможешь определить, хороший перед тобой человек или плохой, по превратностям судьбы. Удача или невезение – удел рока. Людям свойственно совершать хорошие и плохие поступки. Расплата за добро и зло существует лишь в нравоучениях.

По некоторым причинам Морооку Хикоэмона призвали дать клятву перед богами в том, что он говорит правду. Однако тот ответил: «Слово самурая тверже металла. Поскольку я сам произнес эти слова, что поменяется в присутствии богов или будд?»

И требование отменили. Это произошло с ним, когда ему было двадцать шесть лет.

Мастер Иттэй сказал как-то: «Если ты помолишься о чем-то, оно обязательно сбудется. Давным-давно в нашей провинции не было грибов мацутаке. Люди увидели их в Камигате и помолились о том, чтобы здесь они тоже выросли, и сегодня эти грибы можно найти во всей Китагаме. Я бы хотел, чтобы в нашей провинции произрастал японский кипарис. И поскольку этого желают все, я предрекаю это в будущем. И так случится, ибо все помолятся об этом».

Когда происходит что-то необычное, глупо говорить, будто это загадка или предзнаменование. Затмения Солнца и Луны, полет комет, трепещущие, словно знамена, облака, снег в мае, молния в декабре и тому подобное принадлежат к числу вещей, которые происходят раз в пятьдесят или сто лет. Они происходят из-за развития Инь и Ян. То, что Солнце восходит на востоке и заходит на западе, было бы для нас загадкой, если бы не происходило каждый день. Здесь то же самое. Кроме того, в мире всегда случается что-то дурное, когда происходят эти явления, поэтому когда люди видят трепещущие облака, они решают, что что-то должно случиться. Они сами придумывают себе загадки и, ожидая беды, сами создают ее. Загадки всегда рождаются в умах людей.

Расчетливые люди достойны лишь презрения. Причина того заключается в том, что расчетливые люди руководствуются лишь рассуждениями об убытках и доходе, а такие мысли не знают конца. Смерть они считают убытком, а жизнь – доходом. Посему смерть их не волнует, и они презренны. Более того, ученые и подобные им часто скрывают за разумом и речами свои подлинные качества – трусость и алчность. Часто люди этого не замечают.

Господин Наосигэ сказал: «Путь самурая можно постичь через безумие. Десяток или даже больше людей не смогут одолеть такого человека. Здравый смысл никогда не сумеет совершить того, что может одержимый. На Пути не нужны ни верность, ни преданность, нужна лишь одержимость. Верность и преданность придут после».

Сложно понять изречение Сида Китино-суке, которое гласит: «Когда человек стоит перед выбором – жить или умереть, а репутация его не запятнана, то лучше остаться в живых». Также он сказал: «Когда выбираешь – уходить или оставаться, лучше остаться». А затем он завершает: «Когда выбираешь – есть или голодать, лучше голодать. Когда выбираешь – жить или умереть, лучше умереть».

Попадая в беду или сложные обстоятельства, мало просто говорить, что вовсе этим не обеспокоен. Когда оказываешься в сложной ситуации, прими ее храбро и с поднятой головой. Преодолевая проблемы, ты последуешь поговорке «Чем больше воды, тем выше лодка».

Глупо считать, что тебе не достичь мастерства, виденного и слышанного тобою у мастеров. Все мастера – люди. И ты также человек. Если думаешь, что будешь в чем-то хуже, ты очень скоро окажешься на верном пути. Мастер Иттэй сказал: «Конфуций стал мудрецом, так как захотел стать ученым, когда еще был пятнадцати лет от роду, а не потому, что учился на старости лет». То же самое гласит буддистское изречение: «Вначале намерение, после просвещение».

Воин должен быть осторожен во всем и ненавидеть чье-либо превосходство хоть в чем-либо. Кроме того, если он небрежен в выборе слов, он может сказать: «Я трус», или: «В такую минуту я, должно быть, сбежал бы», или: «Какой ужас!», или: «Как больно». Нельзя выпускать такие мысли наружу – ни жестом, повинуясь внезапному порыву, ни даже разговаривая во сне. Если человек знающий слышит такие вещи, он сможет заглянуть в глубь сердца собеседника. Об этом необходимо помнить всегда.

Когда смелость живет у человека в самом сердце, и когда его решимость не колеблют сомнения, тогда он, когда придет время, непременно изберет верный путь. Это видно из каждого его поступка, по поведению и речам. Слова такого человека исключительно важны, однако не откроют его сердца. Такие вещи видны по тем поступкам, которые совершает человек каждый день своей жизни.

Когда я занял место слуги, я всегда держал осанку, будь я дома или где-либо еще. Также я следил за своей речью, поскольку если я не мог обойтись без слов, выполняя приказ, я прикладывал все усилия, чтобы выразить одним словом то, для чего необходимо десять. Ямадзаки Курандо делал так же.

Говорят, что если человека обезглавили, он и после смерти может что-то сделать. Подтверждением тому служат примеры Нитта Есисада и Оно Докэна[14 - Легенда о военачальнике Нитта Ёсисада (1301–1338) гласит, что, оказавшись в окружении, он сначала отрубил себе голову, похоронил ее и только после этого умер. Самурай Оно Докэн, живший в XVII веке, был приговорен к смерти через сожжение. Согласно преданию, когда приговор был приведен в исполнение и чиновник подошел, чтобы посмотреть на останки Докэна, тот выхватил меч, зарубил чиновника и сразу же после этого превратился в пепел.]. Однако что может один человек, то под силу и другим. Митани Дзёкю сказал: «Как бы серьезно не был болен человек, он всегда сумеет прожить еще два-три дня».

По словам древних, необходимо принимать решение за семь вдохов. Господин Таканобу говорил: «Если колебаться дольше, решение окажется неверным». Господин Наосигэ сказал: «Когда работают спустя рукава, семь дел из десяти закончатся безуспешно. Воин – это тот человек, который действует быстро». Когда твой разум долго колеблется, ты никогда не примешь решения. Обладая сильным, чистым и свободным духом, человек сможет прийти к заключению за семь вдохов. В этом деле важно точно знать, чего ты хочешь, и обладать духом, способным прорваться к этой цели.

Если слуге нужно предостеречь своего господина, но по рангу ему не положено обращаться к этому человеку, преданность велит тебе обратиться к человеку, равному по рангу твоему господину, чтобы предупредить его от совершения ошибок. Чтобы иметь такую возможность, у человека должно быть множество связей. И если человек старается лишь для себя самого, это просто лицемерие. Необходимо делать все возможное лишь для того, чтобы поддержать клан.

Недобрые отношения между правителями настоящими и прошлыми, отцом и сыном, старшим и младшим братьями происходят лишь из своекорыстия. Доказательством тому может послужить лишь отсутствие такого рода отношений между господином и слугой.

Немыслимо беспокоиться о том, что тебе приказали стать ронином. Во времена господина Кацусигэ говаривали: «Если кому-то не доводилось стать ронином хотя бы семь раз, то ему не стать надежным слугой. Семь попыток – а на восьмой все получится».

Люди вроде Нарутоми Хуго были ронинами семь раз. Следует понимать, что ронин – это словно живая кукла. Господин часто дает такие приказы для того, чтобы проверить тебя.