Травы для йогов. Очистительные процедуры хатха-йоги и использование растений среднего климатического пояса в различных направлениях йогической практики

8. Безымянные и указательные пальцы положить в уголки закрытых глаз так, чтобы указательный находился в наружном углу глаза, безымянный на внутреннем. Средний палец расположен под бровью. Делаем попытку зажмуриться, создавая сопротивление этому движению пальцами.

9. Повторяем 5 раз. Повторить пункт 7.

«Глазные» динамические практики помимо общеукрепляющего и гигиенического действий значительно повышают степень осознанного контроля над глазодвигательной мускулатурой. Это будет очень полезно для выполнения «статических» практик, то есть собственно тратаки.

Для практики тратаки может быть избран любой неподвижный объект небольшого размера. Желательно, чтобы объект был контрастным, – например, маленький чёрный кружок на белом фоне. Но наиболее распространённым объектом для тратаки является пламя свечи – оно контрастно, приятно для взора и при отсутствии сквозняков неподвижно.

Пламя следует расположить на уровне глаз и на расстоянии вытянутой руки. Сесть с прямой спиной на стул или в любую медитативную асану, в которой есть возможность относительно долго сидеть неподвижно.

Практику тратаки можно разделить на два этапа – внешняя, или бахиранга-тратака, и внутренняя, или антаранга-тратака.

Первый этап подразумевает непосредственное созерцание объекта. Следует зафиксировать глазные яблоки неподвижно и сосредоточить взгляд на пламени. Веки открыть максимально широко и постараться не моргать. Разные источники дают различные рекомендации относительно моргания во время бахиранга-тратаки. Некоторые рекомендует избегать моргания до тех пор, пока из глаз обильно не потекут слёзы. Данный вариант может рассматриваться как

очистительная процедура, направленная на поддержание оптимального состояния носослёзных каналов (которые соединяют полость конъюнктивы и полость носа; порой эти каналы засоряются, воспаляются и требуют довольно неприятных вмешательств, поэтому периодическое «промывание» каналов слёзной жидкостью может быть полезным). Другие, более мягкие варианты выполнения допускают смаргивание во время выполнения внешней тратаки и предлагают держать глаза открытыми до появления ощущения лёгкого жжения в глазах.

Таким образом, внешняя тратака может быть выполнена: а) до обильного слезотечения, с исключением моргания; б) с периодическим редким смаргиванием до ощущения лёгкого или интенсивного жжения (либо до слезотечения).

Наличие очков не препятствует практике тратаки. Если в очках практиковать комфортнее, то допустимо выполнять тратаку, не снимая их. Контактные линзы следует снимать.

На первых этапах практики пламя свечи может двоиться, стремиться к периферии поля зрения; эти явления связаны с низкой способностью контролировать тонус глазодвигательных мышц и устраняются регулярной практикой.

В процессе выполнения бахиранга-тратаки и фиксации глазных яблок следует максимально сосредоточить на объекте своё внимание. Если концентрация внимания неустойчива и ментальные процессы хаотичны, следует использовать технику экаграта вритти (вритти – колебания, экаграта – однонаправленный): то есть, не подавляя умственную деятельность, «направить» деятельность ума на объект – мысленно словесно описать форму пламени, его цвет и другие характеристики.

По истечении времени бахиранга-тратаки (то есть при наступлении слезотечения или жжения в глазах) следует закрыть глаза и перейти ко второй, внутренней, стадии – антаранга-тратаке. Здесь, как правило, возможен один из двух вариантов. Некоторая часть людей способна легко визуализировать объекты с закрытыми глазами; им предлагается восстановить в зрительном поле образ пламени и продолжить концентрацию внимания на нём. Тем, у кого нет врождённых способностей к визуализации (таких людей большинство), следует применить второй вариант антаранга-тратаки, описанный ниже.

В силу инерционности нервной ткани в нейронах затылочных долей коры головного мозга (отвечающих за зрительное восприятие) и чувствительных рецепторов сетчатки глаза формируется остаточное возбуждение. Это остаточное возбуждение даёт эффект светлого пятна на зрительном поле при закрытых глазах. С этим явлением знаком каждый из нас: подобное пятно на сетчатке мы видим всякий раз, посмотрев несколько секунд на солнце и закрыв потом глаза.

В результате выполнения первого этапа (бахиранга-тратаки) и созерцания пламени неподвижным взором мы готовим себя к выполнению второго этапа. Закрыв глаза, следует найти на зрительном поле отпечаток пламени (как правило, это пятно повторяет форму и размер пламени), после чего расслабить и одновременно зафиксировать глазные яблоки так, чтобы пятно располагалось по центру и было неподвижно. На первых этапах освоения тратаки пятно обычно «пытается» блуждать, смещаясь в разные стороны. По мере освоения техники и повышения контроля над глазодвигательной мускулатурой объект концентрации (пятно на сетчатке) становится устойчиво неподвижным.

При фиксации глаз и созерцании объекта на втором этапе тратаки можно вновь применить технику экаграта вритти, то есть мысленно сформулировать характеристики объекта.

По мере выполнения второго этапа объект постепенно меняет цвет, тускнеет, уменьшается в размерах, нашей же основной задачей является сохранять максимальную неподвижность пятна на сетчатке и концентрацию на нём внимания. На финальной стадии второго этапа можно мягко положить на глазные яблоки ладони или подушечки пальцев – это позволит усилить яркость объекта и продлить вторую фазу.

После исчезновения пятна на поле внутреннего зрения можно открыть глаза, зажечь свечу и повторить всю последовательность.

Противопоказаниями к практике тратаки являются глаукома, острые воспалительные заболевания глаза.

В основе физиологических эффектов тратаки лежит так называемый эффект Ашнера: активация парасимпатического отдела нервной системы вследствие фиксации глазных яблок либо надавливания на них (напомним, что парасимпатическая нервная система ответственна за процессы релаксации и успокоения, преобладание процессов торможения в ЦНС, что в определенной степени способствует успокоению беспорядочной деятельности ума). Данный рефлекс ранее применялся в клинической практике для купирования приступов пароксизмальной тахикардии (учащённого сердцебиения) – при надавливании на глаза повышается тонус парасимпатики, что приводит к подавлению патологической сердечной активности и нормализации сердечного ритма.

В йоге рефлекс Ашнера работает как в практике тратаки, так и в некоторых аналогичных практиках – при касании глаз подушечками пальцев в йони-мудре либо при использовании подушечек для глаз в шавасане.

Кроме того, фиксация взгляда и глазных яблок оказывает определённое воздействие на активность и состояние мозга. Глаза бодрствующего человека совершают в течение секунды множество скачкообразных движений, так что после каждого скачка на сетчатке возникает соответствующее топографическое изображение [Д. Эберт]. В экспериментах при проецировании одного изображения на одно и то же место сетчатки во всех участках мозга устанавливался доминирующий альфа-ритм [Lehmann и др., 1967]. Феномен одновременного установления альфа-ритма был получен также на «цельном поле», то есть при фиксации взгляда на совершенно нерасчленённом поле одинаковой освещённости [Cohen, 1957]. Напомним, что доминирование альфа-ритма характерно для медитативных состояний и глубокой релаксации с закрытыми глазами [Okuma и др., 1957, Kasamatsu и Hirai, 1966].

Положение глазных яблок, определённые стереотипы их движения и фиксация влияют не только на состояние ЦНС и сознания. Глаза также принимают участие в формировании определённых моторных рефлексов. Данные закономерности используются в традиционных системах хатха-йоги (дришти).

Навык уверенного управления глазными яблоками, обретаемый в результате практики тратаки и сопутствующих упражнений, может быть использован для эффективного выполнения виньяс и асан.

Lewit [1991] указывает на наличие тесной взаимосвязи между направлением взгляда вверх, вдохом и выпрямлением тела, а также направлением взгляда вниз, выдохом и сгибанием туловища [цитирую по М. Дж. Алтеру]. Это касается шейного и поясничного отделов позвоночника, характеризующихся высокой подвижностью. Данных о реакции сгибателей бедра и голени в данном исследовании не приводится, но логично будет предположить, что задняя поверхность ног также будет эффективнее расслабляться при положении глазных яблок «вниз».

Исследования Fellabaum [1993] свидетельствуют, что «направленный вниз взгляд способствует наклону туловища вперёд».

Согласно данным Сачсе и Бергера [1989], степень вращения шейного отдела позвоночника увеличивается при направлении взгляда вниз в течение нескольких дыхательных циклов.

Таким образом, положение глазных яблок может быть использовано для более глубокого входа в асану. К примеру, расслабление мышц поясничной зоны на входе в джану-сиршасану может осуществляться в несколько циклов дыхания, координированного с движением глаз: на вдохе выполняется мягкий прогиб с включением мышц, выпрямляющих позвоночник (поясничной зоны), и параллельно производится максимальный подъём глаз вверх. На выдохе (лучше в сочетании с уджайи, что также позволяет уменьшить мышечный тонус) производится более глубокий вход в асану, при этом глаза максимально опускаются вниз. После выполнения нескольких циклов данного приёма выполняется фиксация в асане – при этом глаза остаются направленными вниз, что помогает сохранять мышцы задней поверхности тела максимально расслабленными.

Повторимся, что в некоторых традициях хатха-йоги (аштанга-виньяса-йога) данные принципы активно используются. Понимание же изложенных принципов позволит применять их в творческом и осознанном построении собственной практики.

Работа с положением глаз в асанах и виньясах помогает не только обеспечить более качественное, корректное и физиологичное выполнение асан, но и сохранять глубокую сосредоточенность и однонаправленность внимания. Таким образом, практика тратаки, а также подготавливающие к ней техники и процедуры могут оказывать существенное влияние на состояние зрительного аппарата. Кроме того, навык осознанной релаксации, движения и фиксации глазных яблок – ещё один ключ к управлению своим внутренним состоянием, активности своего мозга и сознания. Отработка этого направления поможет сделать более эффективными другие элементы йогической практики – асаны, пранаямы и технику самьямы.

Йогическая аптека: шалфей лекарственный

За свои целебные свойства шалфей в древности удостаивался самых высоких титулов – его называли «священной травой» (Гиппократ) и «средством, продляющим жизнь» (Чжуд-ши).

Одно из ярких свойств шалфея, давно известное в народной медицине, – его способность положительно влиять на функции мозга, на нервную систему и психику человека; есть основания полагать, что это связано со сродством его соединений к бензодиазепиновым рецепторам головного мозга. Экстракт листьев шалфея способен влиять на психический статус и функциональные возможности мозга [Kennedy et al., 2005].

Четырёхмесячное введение стандартизованного экстракта шалфея достоверно улучшает когнитивные функции пациентов. Предполагается, что этот эффект обусловлен известной холинэргической активностью экстракта растения и его способностью влиять на настроение и на познавательные функции человека [Akhondzade et al., 2003].

По мнению Амирдовлата Амасиаци, отвар шалфея «устранит заплетание языка и сделает речь внятной» – очевидно, имеются в виду нарушения речи после инсульта и другие расстройства центральной нервной системы.

В китайской традиционной медицине применяется для улучшения умственных способностей [Шретер и др., 2004]. Приведённые китайскими исследователями результаты клинических исследований экстрактов шалфея указывают на их эффективность при реабилитации после инсульта [Min et al., 2002, Zhang et al.,2004].

Ещё одно известное лечебное свойство «священной травы» – влияние на детородную функцию. О. Д. Барнаулов называет шалфей «растением, оптимизирующим функции половых желёз, особенно у женщин». По данным Perrot и Paris [1974], шалфей обладает эстрогенной активностью, хотя, судя по всему, влияние шалфея нельзя сводить лишь к способности повышать уровень эстрогенов – его действие на репродуктивную сферу гораздо глубже и сложнее; благодаря чему шалфей многие века применяется для лечения женского бесплодия.

Шалфейный чай, употребляемый несколько дней, прекращает лактацию [Н. Г. Ковалёва].

В силу своей способности вмешиваться в гормональный фон у женщин шалфей может нарушать нормальное течение беременности и к применению у беременных противопоказан.

Один из главных активных компонентов шалфея – эфирные масла, оказывающие бактериостатическое и противовоспалительное действие. В опытах Petkov et al. [1969] установили, что водные экстракты шалфея подавляют развитие дизентерийных возбудителей и бактерий группы коли, подавляют развитие золотистого стафилококка, стрептококков и других микроорганизмов. Оказывает вяжущее действие прежде всего в ротовой полости (при стоматитах, гингивитах, ангинах) и при воспалениях органов желудочно-кишечного тракта [Петков, 1988].

Шалфей известен своей способностью подавлять потливость [Hoppe, 1977]. Хорошо воздействует на ночное потение при неврозах и туберкулёзе [Bohme, Hartke, 1970].

Настой листьев шалфея назначают при гастритах, сопровождающихся пониженной кислотностью (В. П. Нужный и соавт., 2010]. Не следует применять экстракты шалфея с препаратами, снижающими свёртываемость крови (антикоагулянтами и антиагрегантами); кроме того, шалфей может усиливать действие противосудорожных и гипогликемических препаратов. В целом в экспериментах препараты шалфея индуцировали целый ряд цитохромов, что может способствовать изменению концентрации ряда лекарственных средств, принимаемых совместно с шалфеем [В. М. Булаев и др., 2011].

При этом шалфей нельзя принимать в больших дозах длительное время и без указания врача, так как это может привести к отравлению [Н. Г. Ковалёва].

В быту шалфей наиболее употребим для полосканий при воспалениях слизистых оболочек рта, зева, носовых ходов, при различных острых инфекционных заболеваниях. Применение отваров шалфея внутрь показано при разнообразной патологии нервной, пищеварительной, репродуктивной систем, однако в этих случаях его применение лучше согласовать с врачом.

Заключение

Надеюсь, что прочтение и применение сведений, содержащихся в этой книге, будет вам полезно: кому-то улучшит качество практики, кому-то поможет справиться с недугами, а для кого-то просто расширит границы восприятия.

Пусть вас не смущает, что в анализе практик, которые мы обсуждали, использовались различные взгляды и концепции – современная физиология и фармакология, основы Аюрведы, опыт традиционной йоги и народного травничества.

Я убеждён, что, если концепции истинны, они не должны противоречить друг другу. Они должны друг друга дополнять и пояснять, показывая лишь разные грани одной Истины, одной объективной Реальности. Поэтому опыт йоги, йога-терапии, траволечения и достижения всей современной науки лишь дополняют друг друга, помогая глубже понять процессы, происходящие внутри и вокруг нас.

Удачи в практике!

Автор будет признателен читателям за все замечания и комментарии.