Das Problem des Ursprungs der Schrift

Die Sterne brennen,

Kraniche schreien —

Gu, gu, gu, ich laufe weg.

Eins, zwei, kein Kr?hen,

Lauf wie Feuer.

Der »Brennende« sollte in den Himmel schauen, und inzwischen trennt sich das hintere Paar und l?uft – eine Seite der Dampfkranzseite und die andere – auf der anderen Seite, um sich wieder vor dem »Brennenden" zu verbinden. Wenn es dem Paar gelingt, f?hrt der «Brennende» weiter, wenn er nicht f?hrt und der «brennende» jemanden f?ngt, der ohne ein Paar f?hrt, wird der, der ohne ein Paar f?hrt, «brennend». Das neue Paar nimmt direkt hinter dem neuen «brennenden" Platz – und das Spiel geht weiter.

Das ewige Feuer ist ein Symbol f?r die ewige Erinnerung. Die Verehrung des Feuers als eine der Hauptkr?fte der Natur war in der primitiven Gesellschaft bei fast allen V?lkern der Welt ?blich – alles f?llt auf die Erde, nur der Rauch vom Feuer (Option ist, Weihrauch aus dem Griechischen zu verbrennen. brennt, raucht) steigt auf, was nach Ansicht der alten Menschen bedeutete, dass Gott Rauch und Feuer ber?hrte. An einer Stelle wurde das Feuer seit Jahrhunderten verbrannt und diejenigen, die die Flammen d?mpfen lie?en, und es waren haupts?chlich Frauen, wurden get?tet. In Russland wurde der Hausmeister f?r das Feuer als Feuerl?scher (vom Feuerl?scher) bezeichnet, im 10. bis 12. Jahrhundert der Hauptverwalter des f?rstlichen Hauses – ein Lehen. Lesen Sie mehr in Tikhomirovs Buch A.E. Wann und warum entstand der Mensch? "LitRes", Moskau, 2023

Bewusstsein, Sprache, Religion, Kunst entstanden ungef?hr gleichzeitig als Ergebnis eines m?chtigen Umbruchs, der die Evolution der Hominiden beendete. Die Epochen eines vern?nftigen Menschen leben von den Folgen dieses Ereignisses. Daher sind alle Menschen f?reinander erkennbar, und alle menschlichen Gemeinschaften innerhalb von 30 bis 40.000 Jahren sind Zeitgenossen. Die humanit?re Suche zielt darauf ab, die Verwandtschaft von Zivilisationen zu etablieren, die in der pal?olithischen Revolution eine Untergrenze haben. Die Frage, woher die Kultur stammt, von den Australopitheken oder den Cromagnonen vor drei Millionen oder drei?igtausend Jahren, wird von selbst gel?st, wenn man von Spekulationen zur Interpretation ?bergeht. Die Kultur beginnt dort, wo sich die symbolische Tradition erstreckt, wo es noch Material f?r das menschliche Verst?ndnis gibt.

Die Erkenntnis des Fundes zeigt die ?hnlichkeit der mentalen Konstitutionen des Interpreten und seines Gegen?bers. Die Vergangenheit ver?ndert uns, aber wir ?ndern sie auch. Der Kontaktkreis, in dessen Umfang Kommunikationsmittel eingerichtet werden, wird Kultur in der humanit?ren Bedeutung des Wortes genannt. An der Peripherie ist es verschwommen und irgendwo ist es mit einer gestrichelten Linie geplant. Hier geschieht das Interessanteste: die Ausdehnung der Menschheit, die Durchleuchtung der psychologischen Archaik.

Freud, der die Psychoanalyse mit der Arch?ologie vergleichen wollte, fand auf jeder «Ausgrabungsschicht» seine eigene Sprache. Die wichtigste Errungenschaft der »?bersetzungst?tigkeit« des Psychoanalytikers war die Entdeckung der »Sprache des Wunsches", die aus Tr?umen, Spr?chen, Beschreibungen, halluzinatorischen Assoziationen und anderem linguistischen Abschaum gesammelt wurde. Hier, an der Grenze der Lesbarkeit, wird die erste Vermittlung der bisher vagen Realit?t mit einer vagen Sprache durchgef?hrt. Die subspudalen Verbindungen der Psyche mit dem kollektiven Unbewussten sind in die Arbeit der Sprache integriert, um die verschwommene Zone zwischen Sprache und dem Adel zu strukturieren, individuell und kollektiv, modern und mythisch. Der Gedanke des Forschers, der sich von der Ebene des Lesbaren in die Sph?ren des Unbeleuchteten ableitet, findet unweigerlich ?quivalente zu seinen halbformigen Zust?nden irgendwo am Rande der Geschichte. Die Geisteswissenschaft schafft es, die Schichten ihres kaum nachweisbaren Unterbewusstseins in die Kommunikation mit der pr?historischen Geschichte aufzunehmen. Die Emanation des Geistesverstandes in die darunter liegende Dunkelheit hat den Charakter einer semantischen Humanisierung der physikalischen und physiologischen Tatsachen, die von der Naturwissenschaft geliefert werden. Die Subtraktion von "menschlich, zu menschlich" in Haufen von Material, das scheinbar ohne Zeichen der Animation ist, bedeutet eine Erweiterung des menschlichen im Menschen und des Geisteswissenschaftlichen in der Wissenschaft.