Философское и эзотерическое толкование Евангелия

И пошел, пристал к одному из жителей страны той, а тот послал его на поля свои пасти свиней

Наемники, избыточествующие хлебом, символизируют людей, служащих Господу.

Пришедши же в себя, сказал: Сколько наемников у отца моего избыточествует хлебом, а я умираю от голода!

Наемники наняты на работу в виноградник в притче «О работниках получивших одинаковую плату», «О двух сыновьях», на работу в имение в притче «О талантах». Избыток хлеба – символизирует изобилие духовной пищи синтеза, олицетворением которой является хлеб.

Младший сын – символ человечества, воплощенного в эволюционном цикле, символом которого является часть имения, данная в наследство младшему сыну. Старший сын – символ божественного человека Логоса, Слова: «часть имения, которая досталась ему», символизируют Духовную реальность, Духовную природу, потенциальность которой раскрывается в эволюционном цикле.

Расточение имения младшим сыном символизирует потерю духовности, божественности человечеством в эволюционном цикле. Расточение имения символизирует разделение целостного человека Адама Кадмона* на элементы, являющиеся его аспектами, выраженными в эволюционном цикле отдельными людьми. Каждая четверть цикла, называемая золотым, серебряным, медным и железным царствами характеризуется уменьшением на порядок духовности в мире. Дальняя сторона – символ железного царства или зимы эволюционного цикла, последним месяцем которой является Эпоха Рыб, событийная реальность которой в притче символически выражена распутной жизнью младшего сына.

Великий голод в дальней стране, где младший сын расточил имущество, символ духовного голода Эпохи Рыб, в которой человечеством утеряны знания и связь с Богом.

Покаяние сына символизирует подведение итогов цикла, признание своего опыта отрицательным, греховным, растрачивающим часть имения, данную ему отцом. Фраза: «Пришедши же в себя, сказал: Сколько наемников у отца моего избыточествует хлебом, а я умираю от голода!», символизирует духовное пробуждение человечества в завершающей части эволюционного цикла.

Фраза: «Встал и пошел к отцу своему», символизирует возвращение человечества к Богу, обращение.

Истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное;

Мф. 18:3

Фраза: «И когда он еще был далеко, увидел его отец его и сжалился и, побежав, пал ему на шею и целовал его», символизирует встречу человечества с Богом задолго до завершения эволюционного цикла. На это указывают слова «и когда он был еще далеко, увидел его отец». Встреча блудного сына с отцом аналогична встрече рабами господина с брака в притче «О рабах, ожидающих пришествие своего господина» и встрече девами жениха в притче «О десяти девах».

Лучшая одежда, которую отец приказал принести для вернувшегося сына, символизирует духовное мировоззрение, в которое облачится человечество в завершающей части цикла.

Побеждающий облечется в белые одежды; и не изглажу имени его из книги жизни, и исповедаю имя его пред Отцем Моим и пред Ангелами Его.

Откр. 3:5

Притча завершается пиром, подобно притче «О званых на брачный пир». Покаянию и обращению человека посвящены притчи «О заблудшей овце» и «О фарисее и мытаре».

О заблудшей овце

Кто из вас, имея сто овец и потеряв одну из них, не оставит девяносто девяти в пустыне и не пойдет за пропавшей, пока не найдет ее? А нашедши, возьмет ее на плечи свои с радостью и, пришедши домой, созовет друзей и соседей и скажет им: Порадуйтесь со мною, я нашел мою пропавшую овцу! Сказываю вам, что так на небесах более радости будет об одном грешнике кающемся, нежели о девяносто девяти праведниках, не имеющих нужды в покаянии.

Лк. 15:1—7

В притче «О заблудшей овце» рассматриваются два взгляда, два центра, два угла зрения. Заблудшая овца может не считать себя заблудшей. Она может считать заблудшими пастуха и стадо, если, конечно, помнит о них. Заблудшая овца считает себя центром вселенной. С точки сборки реальности пастуха, с центра вселенной пастуха, видящего остальное стадо, заблудшей овцы не видно. Ее нет в мире реальности пастуха. Она находится в ином измерении, в которое пастуху необходимо отправиться, чтобы ее отыскать. Овцы – символ воплощений человека или человечества. Эволюционный цикл является полем, охватываемым сознанием пастуха. Пропавшая овца не видит этого поля. Она находится на границе с другим полем, символизирующим новый эволюционный цикл. Множество воплощений человека или множество царств, существовавших в эволюционном цикле, подобны стаду овец в поле сознания пастуха. Подобно овцам, перемещающимся по полю в поисках лучшей травы, личности различных воплощений человека, а также царства, перемещаются в пространстве эволюционного цикла в поисках лучшего места и лучшего времени для своего счастья. Подобно овцам похожим друг на друга, друг на друга похожи личности человека во многих его воплощениях, друг на друга похожи царства, существовавшие в эволюционном цикле. Но в то же время для сознания пастуха отдельные воплощения человека или отдельные царства подобны отдельным овцам, представляющим собой индивидуальности, в которых осуществляется некий высший замысел. Овцы символизируют подобные друг другу попытки истории осуществить в человеке человека, либо попытки человека осуществить себя в истории. Овца символ первого зодиакального знака – Овна, знака начала процесса. Овцы символы множества начал – попыток человека осуществиться. Каждая овца является синтезом, олицетворением всех предыдущих овец. В последней овце сконцентрирован опыт всех рожденных ранее нее овец стада. Потому она самая ценная для пастуха. Она заблудшая, потому, что сформирована, самодостаточна. Объединение ее со стадом – есть объединение стада в ней. В ее опыте должен быть синтезирован опыт стада. Сюжет выхода пастуха на поиск овцы, аналогичный выходу отца навстречу блудному сыну символизирует раскрытие смысла Евангелия в завершающей сотой части эволюционного цикла.

Смысл притчи, казалось бы, не сложен. Один грешник ценнее для Бога девяноста девяти праведников. Но давайте подумаем, почему он ценнее? Для полноты стада? Ценность грешника в его покаянии. Это покаяние мытаря в притче «О фарисее и мытаре», блудного сына в притче «О блудном сыне» и сына, который отказался работать в винограднике, но потом пошел в притче «О двух сыновьях».

Что такое покаяние? Это осуществление процесса синтеза. Это отказ Иисуса от показанных ему Искусителем с вершины горы царств во имя Слова, отказ купца от имущества во имя одной драгоценной жемчужины.

Заблудшая овца – овца, потерявшая и стадо, и пастуха, символ человечества, нарушившего две основные заповеди Христианства.

Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя;

Мф. 22:37-39

Покаяние – это осуществление нарушенных человеком двух заповедей христианства – это восстановление связи с Господом и ближними – другими людьми. Покаяние не происходит мгновенно, это работа, путь и процесс сотрудничества человека с Богом и Бога с человеком, следующим высшей Воле, человеком, вошедшим в поток истины. В восстановлении духовной связи участвует и Бог, и человек. Покаяние заблудшего сына и заблудшей овцы – это призыв человеком Бога к сотрудничеству. Выход отца навстречу заблудшему сыну и выход пастуха на поиски пропавшей овцы – это ответ Бога на призыв человека.

Поиск пастухом сотой овцы – это поток откровения для грешника – человека, пребывающего в потоке синтеза. Осуществление синтеза – это прощение долгов – связывание на земле и разрешение на небесах.

И дам тебе ключи Царства Небесного: и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах, и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах.

Мф. 16:19.

Связывание на земле и разрешение на небесах символически выражено в прощении долгов в притчах «О неверном управителе» и «Немилосердном должнике», а также в словах молитвы «…прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим». Наши долги – это наши жизни, наша индивидуальная история, являющиеся результатом нарушенной нами связи с Богом и людьми. Долги наших должников – это фрагменты нашей истории, соответствующие нарушению другими людьми связи с нами.

Возлюбить Господа всем сердцем, всею душой и всем разумением, значит, открыть себя для Него, очистить себя от того, что чуждо Богу. Это процесс очищения подсознания, символически выраженный в омовении ног, продажи имущества, вылавливании неводом рыб. Это долгий кропотливый труд. Возлюбить разумением, значит осмыслить, осознать весь процесс очищения души, символически описанный в Евангелии, осознать смысл Евангелия, раскрыть символизм Евангелия, разуметь реальность, открывающуюся духовному взору ученика в процессе очищения души.

Сердце человека – жемчужина, душа – море, разумение – невод. Разумение – продажа имущества во имя покупки жемчужины.

Поиск потерянной овцы аналогичен поиску потерянной драхмы в притче «О потерянной драхме».

О потерянной драхме

Какая женщина, имея десять драхм, если потеряет одну драхму, не зажжет свечи и не станет мести комнату и искать тщательно, пока не найдёт, а найдя, созовёт подруг и соседок и скажет: порадуйтесь со мною: я нашла потерянную драхму. Так, говорю вам, бывает радость у Ангелов Божиих и об одном грешнике кающемся.

Лк. 15:8-10

Подметание комнаты символизирует очищение души, процесс синтеза. Нахождение драхмы в процессе очищения комнаты от мусора аналогично отделению пшеницы от плевел, хороших рыб от плохих. Подметание комнаты символизирует процесс нейтрализации двойственности, в котором тезисом является потерянная драхма, а антитезисом выметаемый мусор, который аналогичен плохим рыбам в притче «О неводе» и плевелам в притче «О плевелах». Синтез осуществляется только в процессе откровения, что в притче символически выражено освещением комнаты зажженной свечей, свет которой аналогичен свету молнии в притче «О молнии» и свету зажженных светильников в притче «О десяти девах».

Ибо, как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого.

Мф. 24:27

Антитезисом являются девять драхм и девяносто девять овец, символизирующих отрицание во имя утверждения, выраженного нахождением одной драхмы или одной овцы. Ведь от девяти драхм женщина отказывается во имя одной драхмы, а от девяноста девяти овец, пастух отказывается во имя одной овцы, подобно тому, как от имущества отказывается купец во имя покупки одной драгоценной жемчужины. Почему я говорю, что фарисей и мытарь существуют в человеке одновременно? Фарисей символизирует часть человека, которая не готова к переменам, это часть самодостаточности. Мытарь символизирует иную часть человека, от которой человек готов отказываться. Ведь процесс нейтрализации тезиса и антитезиса не происходит мгновенно. В некотором своем опыте человек кается, но другим своим опытом он гордится. Человек может гордиться своим процессом покаяния, признанием в себе грешника, своим состоянием духовной зрелости.

И в зрелости тоже необходимо покаяться, то есть избавиться от нее, обнулиться, освободиться от груза опыта, стать подобным ребенку.

Истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное.

Мф. 18:3

Неспособность человека избавиться от довольства состоянием зрелости, выражена в неспособности противостоять искушению властью над всеми царствами, показанными искусителем с вершины горы. Освободиться от груза опыта можно только трудом, осознанием его в процессе синтеза, отрицанием опыта во имя утверждения его смысла. Утверждение смысла всего опыта, символом которого являются девяносто девять овец, происходит в одной овце – в одном воплощении.

Иисус не соглашается броситься с крыла храма – с высоты зрелости, праведности, духовного опыта. Освободиться от духовного опыта можно только в работе – синтезе. Это освобождение – отказ от одного состояния опыта во имя другого его состояния. Это отказ от одного себя во имя себя другого. Это питье наполненной чаши, ее опустошение во имя нового наполнения. Это распятие во имя временного воскрешения для того, чтобы снова быть распятым.

В притче «Фарисей и мытарь» фарисей аналогичен девяноста девяти праведным овцам, которых оставил пастух для поиска одной грешной овцы, девяти драхмам, которые оставила женщина для поиска одной утерянной. Девять число человека. Единица – число Бога – Единства. Сотая овца или десятая драхма символизируют осуществление Бога в человеке или человека в Боге, Единице, Единении.

Это единение девятки – полноты опыта с единицей – единством опыта в его осмыслении, осознании в десятке – символе единства человека и Бога.

Подобный процесс описан в притче о двух сыновьях. Сын, который сказал отцу – пойду работать в виноградник, но не пошел, считал, что он работал, накапливал добродетели подобно фарисею.

Фарисей, став, молился сам в себе так: Боже! Благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как сей мытарь. Пощусь два раза в неделю, даю десятую часть от всего, что приобретаю.

Лк. 18:11-12