Мой роман «Тёмное Пламя» (Книга о книге). Книга первая

Бред! Скажет кто-то незнакомый с современными научными исследованиями в этой области! И скажет совершенно зря. То, что это далеко не бред, к счастью, современная наука уже поняла. Правда, поняла относительно недавно. Впрочем, то, что память о прежних жизнях пробуждается под глубоким гипнозом, учёные знали давно. Иван Ефремов позволил себе это детально описать в романе «Лезвие бритвы», в 1963 г. назвав там это «феноменом избыточной информации» и «генной памятью». Но наука очень долго не принимала это всерьёз.

По сути, всерьёз всё началось только в 70-х годах ХХ века, после публикации американским врачом-реаниматологом и психологом Реймондом Моуди книги «Жизнь после жизни». Моуди детально исследовал видения людей в состоянии клинической смерти, и главный вывод, который он сделал – это вывод об идентичности этих видений, люди, не смотря на разные представления о смерти, видят одинаковые картины.

Так же он детально эти картины описал.

Есть ещё одна существенная деталь. В процессе реанимации эти картины видят далеко не все, а только 20% прошедших клиническую смерть. Моуди установил почему, ответ оказался прост, человек видит эти картины, если на момент клинической смерти находится в сознании. Если же он без сознания, то он ничего не видит.

Можно много и долго писать об этих видениях, но для научного анализа, во всяком случае, пока, значение имеет только, так называемый, «опыт вне тела», поскольку он поддаётся объективному контролю. Суть данного опыта очень проста – человек, вдруг, обнаруживает, что вышел из своего тела.

Он чётко видит своё тело внизу, по собой, суетящихся над ним медицинских работников, осуществляющих процесс реанимации, показания приборов. Дальше он обнаруживает, что может летать по помещению и видеть всё с разных точек зрения. После завершения процесса реанимации он может рассказать многие детали, которые он никак не мог видеть со своего ложа. И, понятно, медработники, делавшие реанимацию, подтверждают, что всё рассказанное им правда.

Описав это, Реймонд Моуди дал учёным первую ниточку, позволяющую научно подойти к проблеме жизни после смерти. Всего то и нужно было начать эксперименты с теми, кого ждёт процесс реанимации. Но для этого понадобилось больше тридцати лет!

Книгу Моуди «серьёзные учёные» буквально освистали! К травле против него так же подключились христианские церкви, которых очень испугало, что наука докажет жизнь после смерти, а это отрицательно отразиться на их пастве, и, соответственно, их доходах. Например, преподобный Роберт М. Херхолд, священник лютеранской церкви Воскресения в Сан-Бруно (Калифорния), официально заявил: «Жизнь после смерти выходит за рамки научного исследования, она в сфере сверхчувственного, а не чувственного. Если жизнь после смерти может быть эмпирически выверена так, что не оставит и „тени сомнения“, тогда, очевидно, не будет большой потребности в вере».

И только относительно недавно, в 2008 г., такие эксперименты были, наконец, проведены.

Их провела группа специалистов во главе с британским учёным Сэмом Парниа. Исследования шли 4,5 года в 15-и медицинских центрах в Великобритании, Австрии, США. В ходе них было обследовано 2060 человек прошедших через процесс реанимации, и, понятно, выживших после него. Суть эксперимента была проста – под потолком помещений, в которых проходила реанимация, были сделаны полки, на которых были уложены листы бумаги с различными геометрическими изображениями: кругов, квадратов, прямоугольников и т. д. Полки были на высоте, заведомо не позволяющей увидеть с пола, какие именно изображения на листах бумаги. Техническая часть понятна. В состоянии «вне тела» человек может взлететь на эту высоту и посмотреть какие именно там изображения. Дальше если он правильно назовёт их – то, что это не галлюцинация, а именно «опыт вне тела» будет доказано научно.

Правительствами стран, в которых проводились исследования, было принято решение засекретить их результаты. Но в 2014 г. учёные выпустили пресс-релиз в котором кое-что рассказали, а затем Сэм Парниа дал ряд интервью в которых, не вдаваясь в детали, сказал, что он доказал научно, что у человека есть душа, сохраняющаяся, хотя бы какое-то время, после смерти тела.

Впрочем, Парниа здесь был не первым. До него очень серьёзные научные исследования реинкарнации провёл американский психиатр Ян Стивенсон. Он изучал воспоминания детей, которые помнят свою прежнюю жизнь. Этот феномен – есть дети, в возрасте от четырёх до семи лет, которые помнят свою прежнюю жизнь, тоже был давно известен специалистам, но до Стивенсона его никому и в голову не пришло изучить научными методами. Кстати, большая часть его исследований так же, по сей день, не опубликована. Но даже то, что опубликовано уже позволило некоторым специалистам утверждать, что он научно доказал реинкарнацию.

В общем, очень похоже, что в тайном знании гностиков есть рациональное зерно. Равно, как очень похоже, что здравомыслящие советские писатели-фантасты, с риском для себя, далеко не случайно тайно в своих произведениях пропагандировали эту парадигму. Её перспективы действительно более чем впечатляют.

Добавлю. Думаю здесь, для полноты картины нужна и моя статья «Тема богоборчества в советской фантастике», поскольку у нас только специалисты знают, что это такое.

3. Тема богоборчества в советской фантастике

Вот уже около двух лет я сотрудничаю с сайтом: Журнал научной фантастики и фэнтези «Странники». За этот период я опубликовал там более 100-а статей. Статьи о том же, о чём о мой канал: о тайном обществе «Диск» и ноосферном мировоззрении. Недавно мы согласовали вопрос и с руководством журнала и с администрацией Яндекс Дзен о том, что я могу опубликовать эти статьи и на моём канале на Яндекс Дзен. Вот, потихоньку приступаю к их публикации. Формат статей, особенно первых, несколько больше, чем привыкли мои уважаемые читатели и подписчики здесь. Поэтому некоторые статьи я буду разбивать на части и публиковать с продолжением. В частности, эту статью я разбиваю на две части. Буду рад если мои статьи вам понравятся!

Добавлю, но в книге я статью разделать не буду.

…

Так сложилось, что, что в СССР, что в современной России мало кто знает, что были не только религии прославляющие Господа Бога, но и религии его проклинающие. Религии, считающие, что тот, кого христиане считают самим олицетворением добра – на самом деле редкий подонок, законченный мерзавец, сотворивший изначально изуродованный мир. Мир, в котором всё живое обречено на страдания, продолжающиеся миллиарды лет. Либо даже наш мир не сотворивший, а узурпировавший в нём власть, и именно эта узурпация и привела к тому, что наш мир стал изначально изуродованным.

Пожалуй, самой яркой такой религией стал гностицизм, и, опять же, в СССР и РФ мало кто знает, что в XIII веке на полном серьёзе стоял вопрос – какой быть Европе, христианской или гностической. Гностицизм стал государственной религией в Лангедоке и графстве Тулуза и стремительно распространялся по Европе. Католической церкви удалось его остановить только тем, что гностические регионы были буквально утоплены в крови. И, тем не менее, войны с гностиками и их восстания шли более ста лет, а именно с 1209 по 1321 г. Во всяком случае, официально считается, что последний катар (представитель европейской гностической церкви) был сожжён на костре в 1321 г. Кстати, это тоже очень существенная деталь – катарам практически всегда предлагали жизнь, в обмен на принятие христианства, но они практически всегда предпочитали костёр.

Так же, думаю, имеет смысл отметить – гностики считали, что в образе Иисуса Христа на самом деле на Землю приходил Сатана.

Казалось бы, какое отношение имеют богоборческие религии к советской фантастике? Однако в один прекрасный день я с удивлением понял, что имеют, а потом и доказал это.

Первый раз я задумался об этом ещё в детстве, когда прочёл повесть братьев Стругацких «За миллиард лет до конца света». Помню, прочёл её в журнале «Знания сила» за 1976—1977 г.г.

Меня сразу ошарашил сюжет. Ленинградские учёные, как знакомые, так и незнакомые друг с другом ведут исследования, причём в самых разных областях, и вдруг им нечто (или некто?) начинает мешать, и чем больше они упорствуют в дальнейшем проведении исследований, тем больше противодействие. В их жизни начинает происходить масса как крайне отрицательных, так и крайне положительных событий, цель которых одна – не дать им продолжить исследования.

Объединив усилия и изучив эти события, они приходят к выводу, что им противостоит сама природа, сама вселенная. В центре вопрос: почему не возникают суперцивилизации?! И ответ оказывается прост – есть некий закон природы, не позволяющий разуму развиваться слишком сильно.

Было, конечно, над чем задуматься. Ведь получалось, что природа это некая разумная сила, враждебная человеку, человечеству, разуму, жизни вообще. И, кстати, противостоящая совершенно не стесняясь в средствах. В повести достаточно много трагичного.

Приблизительно в этот же период я прочёл первую часть их романа «Улитка на склоне», она тогда была опубликована в сборнике «Эллинский секрет». Эта книга заинтересовала меня ещё больше. Помню в тот момент, меня больше всего заинтересовало, где происходит действие, тогда ещё не романа, а повести. Некий таинственный лес, в котором разворачиваются события, точно не земной, но вот имена некоторых персонажей явно земные. Главного героя зовут Кандид и ещё упоминаются его знакомые Карл и Валентин.

В конце концов, я пришёл к выводу, что действия происходят в колонии землян на другой планете, но вопросов меньше не стало.

В молодости, в начале 90-х, мне попалась полная версия «Улитки». Она запутала всё ещё больше. Там кроме леса есть ещё и некая невероятно мощная бюрократическая система, которая противостоит второму главному герою – Перецу. Причём город, в котором происходит действие второй части, и который прямо граничит с лесом, и близко не похож на колонию на другой планете.

Уже совсем недавно я узнал, что «Улитка на склоне» изначально была задумана как повесть «Беспокойство», а лес находился на Пандоре. То есть, в детстве я, таки, оказался прав. Но, самое главное, именно в «Беспокойстве», не «Наведена тень, на плетень». Там прямо сказано, что на Пандоре земляне столкнулись с действиями некой невероятно могущественной, а точнее непреодолимой силы, и они, по сути, перед этой силой ничто. Понятно, даже там не сказано, что эта сила Господь Бог, «Беспокойство» тоже писалось в СССР, но вывод, что в «Миллиарде лет до конца света», что в «Улитке на склоне», что в «Беспокойстве» одинаковый. Как бы ни была могущественна эта сила, долг, что человека, что человечества изучить её и найти реальные методы противодействия ей! Ни больше, и ни меньше.

Вывод на сто процентов гностический.

Суть этой религии именно в том, что есть некое тайное знание – гносис, изучив которое человек и человечество станут равны по могуществу тем, кого христиане называют Господом Богом и сопутствующими ему Архангелами, ну, или Архонту и его Эонам, как говорят гностики. А дальше, человек и человечество смогут спросить с них за их дела, и спросить со всей строгостью и суровостью.

Впрочем, можно много сказать об этом, например, вспомнив ещё повесть «Отягощённые злом», где Стругацкие куда откровеннее, а, точнее, эта повесть откровенно гностическое произведение. Но в этом нет смысла, поскольку Стругацкие успели признаться в том, что из всех мировоззрений, выработанных человечеством, им ближе всего гностицизм. Я поэтому и начал цикл своих статей о теме богоборчества, пропагандируемой в советской фантастике, причём пропагандируемой скрыто, с них. Но главный вопрос здесь не в этом, а в другом. Стругацкие здесь далеко не единственные, можно без преувеличения сказать – большинство советских писателей-фантастов, да и не только фантастов, более чем достаточно пишут об этом. Советская фантастика, непонятно почему, буквально пронизана темой – высшие силы действительно существуют, и это потусторонние силы и они точно не желают нам добра, но им можно и нужно научиться противостоять на равных.

Может наиболее точно эту мысль обозначил в романе «Лезвие бритвы» родоначальник классической советской фантастики и фактический учитель Стругацких Иван Ефремов, он писал: «Получить лучшее, создать совершенство природа может лишь через бой, убийство, смерть детей и слабых, то есть через страдание, – наращивая его по мере усложнения и усовершенствования живых существ. Это первичный, изначальный принцип всей природной исторической эволюции, и он изначально порочен. Поэтому понятие о первородном грехе, издревле обрушенное на женщину, должно быть перенесено на неладную конструкцию мира и жизни, и, если бы был создатель всего сущего, тогда это – его грех. Ибо мыслящему существу нельзя было не подумать об облегчении страдания, а не увеличении его, какая бы цель ни ставилась, потому что все цели – ничто перед миллиардом лет страданья». А в следующем своём романе «Час Быка» он, на основе именно этого тезиса создал, так называемую – «концепцию инферно», концепцию мира изуродованного изначальным эволюционным извращением. Равно как и ввёл в этот роман термин «Стрела Аримана».

А вот его ученик – Олесь Бердник, в романе «Звёздный корсар» детально объяснил кто такой Ариман. У него Ариман именно и есть тот, кого христиане считают Господом Богом.

Меня, кстати, в своё время, сильно удивило, как в СССР таки издали «Звёздный корсар».

Самое сложное здесь то, что эта тема совершенно не изучена. Думаю, ближе всего к её пониманию подошли супруги Бузиновские, в своих книгах «Семь печатей Воланда», «Тайна Воланда» и «Ро». Они пришли к выводу, что очень многие советские писатели были членами тайного общества «Диск», и именно парадигму «Диска» скрыто пропагандировали в своих произведениях. С чем я полностью согласен. Равно как они многое заметили в этой парадигме, в частности, она нематериалистическая, базируется на концепции реинкарнации и исходит из того, что пространство и время шестимерны. С чем я тоже полностью согласен. Но вот элемент богоборчества они упустили. А именно он, похоже, главный.

4. Нет ни добра, ни зла

Итак, я начал изучение теории. То, что она строилась на концепции реинкарнации, давало надежду, что она имеет какое-то отношение к великим религиозно-мистическим учениям востока – индуизму и буддизму. И действительно определенное отношение к ним она имеет. Но и только, это был и близко не индуизм и не буддизм. Кода я заметил элемент богоборчества, я предположил, что она имеет какое-то отношение к гностицизму. И мой вывод был тот же, да, имеет, но это и не гностицизм.

Главной и очень бросающейся в глаза особенностью теории было то, что она считала, что Иисус Христос и Будда, как минимум, допустили очень большую ошибку, кода заявили, что высший идеал это добро. Или, как это сегодня называется, что в коммунистической, что в либеральной теориях – гуманизм. Не стоит забывать, что коммунизм и либерализм лишь дериваты христианства.

Наиболее чётко Иван Ефремов выразил эту мысль в «Таис Афинской» когда написал, что нужно: «Всегда идти срединным путем между двумя крайностями, между добром и злом, между светом и тенью, ибо всё в мире меняется со временем. То, что хорошо, становится плохим, и, наоборот, зло оборачивается добром».

Между строк чётко читалось, что добро и зло это не более чем химеры придуманные Буддой и Христом и ничего кроме горя они человечеству не принесли. Поскольку раз этих категорий в реальности не существует, то их нельзя открыть научно. Равно как нельзя открыть научно их законы, начать научное постижение этих законов, и совершенствовать нашу жизнь, опираясь на эти законы, овладение ими, и применение их на практике. Получалось, Будда и Христос просто «затянули человечество в болото». И возразить этому я ничего не мог, ни тогда, в молодости, ни по сей день.

И было ясно, что теория очень мудрая и глубокая, куда более мудрая, чем христианство и буддизм, не говоря уже о коммунизме и либерализме.

Было так же понятно, почему её раскрывают тайно, между строк, «Научный коммунизм» тут же запретил бы эту теорию, как «ненаучную», вернее, как «лженаучную». Равно как я не мог обсудить это ни с товарищами по военному училищу, ни с преподавателями. Приходилось «варится в собственном котле» и во всё вникать в одиночестве.

Было так же совершенно непонятно «кому выгодно». Эта теория была одинаково опасна, что для коммунистов, что для либералов, что для «православных людей».

Тем более что грянула «Перестройка», и либералы и «православные люди» «раскрыли рот на ширину приклада», сторонники же этой теории молчали и ничем себя не проявляли, кроме новых книг, как правило, опять в жанре научной фантастики, но книг было немного, равно, как и авторов. А настоящую популярность среди них, в перестроечные годы, имели только братья Стругацкие.

В общем, самым разумным для меня было дальнейшее изучение этой темы.

Тем более что нужно было ответить на вопрос: Раз высший идеал этой теории не гуманизм, то тогда что?! Что в этом мире может быть важнее и выше добра?!

5. Аристон

Ответ на этот действительно очень серьёзный и основополагающий вопрос, тем не менее, достаточно прост. Роман «Лезвие бритвы» Ивана Ефремова интересен, прежде всего, тем, что он дал в нём определение красоты, причём словосочетание – лезвие бритвы, тоже входит в данное определение. Вот оно: