Жизнь души после смерти тела. Обобщение научных исследований

М.Ньютон, «Путешествия души», 1994. Запись диалога с пациентом

Здесь приведены собственные субъективные ощущения души, которая не испугалась света, доверилась ему, и таким образом, кошмары изоляции превратились в энергетический душ, в целительное омовение.

Согласно нашей гипотезе, после двух-трех дней «свободных странствий» души в грубом энергетическом теле наконец приходит осознание факта смерти. Тонкое энергетическое тело разрушается, и чистый дух остается наедине с самим собой до тех пор, пока не получит цель новой жизни (некий «кармический приговор») и не начнет формировать новое энергетическое тело.

Если энергии духа хватает, и он не запятнал себя какими-то ужасными делами, то дух сам или при помощи Гида легко проходит стадию изоляции. Однако же, если энергетический запас не позволил пройти стадию изолированного духа без помех, начинается состояние депривации, или то, что называется «мытарствами», «приходом злобных божеств» или «высшим судом».

Вот что говорится о состоянии полной изоляции (сенсорной депривации) в учебнике психиатрии:

«При изучении воздействия темноты на психическое состояние было выявлено, что у здоровых людей, работающих в затемненных помещениях на кинофабриках, в фотоателье, в полиграфической промышленности и пр., нередко развиваются невротические состояния, выражающиеся в появлении раздражительности, плаксивости, расстройств сна, страхов, депрессии и галлюцинаций.

Примеры тягостных ощущений, связанных с неизменностью среды, приводят также космонавты, моряки-подводники. Кабины космических кораблей и отсеки подводных лодок заполнены равномерным шумом работающих энергетических установок. В определенные периоды в субмарине или космическом корабле наступает полная тишина, нарушаемая слабым однообразным шумом работающей аппаратуры и вентиляторов.

Интересен тот факт, что наступающая тишина воспринимается не как лишение чего-то, а как сильно выраженное воздействие. Тишину начинают "слышать".

…

В Гарвардском университете в 1956 г. проводился эксперимент с использованием аппарата "железные легкие" – респиратора, применяемого при бульбарных полиомиелитах. Здоровые добровольцы (студенты, врачи) проводили до 36 часов в данном респираторе с открытыми кранами и с включенным мотором, который издавал монотонное гудение. Из респиратора они могли видеть лишь небольшую часть потолка, цилиндрические муфты препятствовали тактильным и кинестетическим ощущениям, в двигательном отношении испытуемые были весьма ограничены. Лишь 5 человек из 17 смогли остаться в респираторе в течение 36 часов. У всех испытуемых отмечались затруднения при сосредоточении и периодические состояния тревожности, у восьми имелись затруднения при оценке реальности (от псевдосоматических бредовых идей вплоть до настоящих зрительных или слуховых галлюцинаций), четыре впали в тревожную панику и активно стремились выбраться из респиратора.

Сразу после окончания опытов у испытуемых наблюдалось появление эйфории, двигательная гиперактивность, сопровождавшаяся оживленной мимикой и пантомимикой. Значительная часть испытуемых отличалась тем, что навязчиво стремилась вступить в разговор с окружающими. Много шутили и сами смеялись над своими остротами, причем в обстановке, не совсем подходящей для проявления такой веселости. В этот период наблюдалась повышенная впечатлительность. Причем каждое новое впечатление как бы вызывало забывание предшествующего и переключало внимание на новый объект ("перескакивающее" внимание).

Аналогичные эмоциональные нарушения наблюдались и у животных.»

Е.Е.Алексеенкова «Личность в условиях психической депривации: учебное пособие», Питер, 2009

Говоря более научным языком «мытарства», или «высший суд совести» – это потеря личностного контроля над процессом мышления, потеря контроля со стороны тонкого энергетического тела (ментального) над телом грубым (астральным). Размышляя над описанным в «Бардо Тходол» судом гневных божеств, знаменитый немецкий психолог Карл Юнг писал:

«Этими мучениями удачно описывается реальный смысл опасности – расчленения целостного тела Бардо, представляющего собой нечто вроде «тонкой материи», которая образует оболочку психического «я» после смерти. Психологический эквивалент такого расчленения – явление диссоциации и её крайняя форма шизофрения (расщепление личности). Это самое распространённое психическое заболевание связано, по сути дела, с упомянутым ослаблением умственных способностей, благодаря которому исчезает контроль со стороны сознания и открывается неограниченный простор для деятельности подсознательных «доминант».

Карл Юнг, Психологический комментарий к «Бардо Тходол», Цюрих, 1935

Личный опыт, получаемый душой во время изолированного существования в виде чистого духа, весьма различен и зависит и от культурного уровня души, и от ее энергетики, и от того, какую память о жизни земной унесло грубое энергетическое тело. Формы эти настолько же различны, насколько могут быть различны сны или галлюцинации. Вот как описывает ощущение сенсорной депривации Станислав Лем в художественном произведении:

«Никакой боли он не ощущал. Э, если б была боль! Она сидела бы в теле, напоминала бы о нем, очерчивала бы какие-то границы, терзала бы нервы. Но это была безболезненная агония – мертвящий, нарастающий прилив небытия. Он почувствовал, как судорожно вдыхаемый воздух входит в него – не в легкие, а в эту массу трепещущих, скомканных обрывков сознания. Застонать, еще раз застонать, услышать себя…»

С.Лем. «Рассказы о пилоте Пирксе. Сумасшедшая ванна»

А вот ощущения, которые вынесены из состояния гипноза при методике регрессии:

«Начала передо мной промелькнула зелень, потом край голубого неба. А потом я провалился под землю и побежал. Я бежал в тоннеле, и чувствовал, что за мной гонится что-то огромное и страшное. Я бежал по тоннелям, повернул в один, в другой… Страх настигал, и тут я выбежал на свет, на станцию метро. Сзади был страх, а впереди еще тоннель, а вокруг свет. И тут из тоннеля, куда я хотел спрятаться, вылез дракон. Огромные зубы, горящие глаза. Когти на лапах как кинжалы. Вот он, ужас, впереди…

Я хотел бежать, но бежать некуда. Я остановился и протянул дракону руку.

– Здравствуйте, дракон, – сказал я.

Дракон молча пожал мне руку своей лапой, затем дружески хлопнул по плечу.

– Ну здравствуй и ты. Пойдем! – дракон открыл дверь в стене, а там за дверью – небо.»

Из личного архива автора, 1999

Очень близки к ощущениям, описанным в «Бардо Тходол» ощущения наркотической ломки и ощущения от приема галлюциногенов. Американский исследователь Тимоти Лири так описывает ощущения «прихода мирных божеств» у наркоманов:

«Итак вы видите волны. Вы слышите не музыку, а акустические волны. Вы внезапно осознаете, что мир, если убрать вас, будет выглядеть совсем по другому… что все представления о существующей реальности, все чувства и восприятие основаны на вибрации волн – весь мир вокруг вас – который только что имел иллюзорную солидность является всего-навсего игрой физических волн.»

Т.Лири, «Практикум приема псходеликов», 1964

Однако «мирные божества» уходят и наступает «приход злобных божеств». Один из таких «приходов» описан пациентом психиатрической клиники:

«…Потом меня спросили: «Твою дочь зовут Инна? Ты ее любишь?» И так несколько раз. Потом я вместе с дочерью начал летать среди бело-зеленых скал, вокруг нас были какие-то существа, страшные, расплывчатой формы. Вновь мне стали давать в нос и рот водку. Тело мое развалилось и часть улетела вместе с дочерью и существами. Так я потерял свою дочку и очутился среди крови, начал захлебываться ею и плеваться кровью. Снова слышал голос, что все это из-за водки, я сам допустил до этого… Больше я дочь свою не видел, я потерял ee…»

Описания вызванных психоделиками галлюцинаций. Воспоминания больного С.Л. Сайт https://scorcher.ru, 2018

А вот ощущения от «потери себя» у больного, находившегося в состоянии комы при алкогольном делирии и рассказавшего, что он видел «на том свете»:

«…Потерял себя. Растерянность от потери себя, своего тела. Затем смерть. Смерть – спокойный полет вниз сквозь плотные облака серо-белого цвета. И вдруг опять рождение. По какой-то команде вижу ряд страшных, на красном фоне, картин. Они движутся по горизонтали кадр за кадром независимо друг от друга. Изображены на них печальные сцены «пьяной жизни». Грязь, битые бутылки, трупы, страшные лица, пьяные гримасы. Мне совершенно ясно, что это – будущее мое, таких, как я (если не бросить пить). Страшно видеть и желание скорее сообщить всем, что нас ждет. Быстрое движение на неопределенном транспорте в виде поезда. И здесь отвратительный запах спирта, затем клятва о запрете на употребление. Неудовлетворение клятвой от того, что надо все сделать по-другому. Люди должны знать и слышать мою клятву…»

Описания вызванных психоделиками галлюцинаций. Воспоминания больного В.З. Сайт https://scorcher.ru, 2018

Все эти разрозненные, бредовые отрывки можно объединить в одну картину, которая в «Египетской книге мертвых» представлена как «суд божеств», в «Бардо Тходол» как «явление мирных и грозных божеств», а в христианстве как «прохождение мытарств». Все это происходит с душой примерно на третий день, но время прихода и длительность переживаний могут различаться в зависимости от внутренней ее энергетики.

«Итак, когда настал час разлучения души моей от тела, я увидела вокруг моей постели множество эфиопов, черных как сажа или смола, с горящими как уголья глазами. Они подняли шум и крик: одни ревели как скоты и звери, другие лаяли как собаки, иные выли как волки, а иные хрюкали как свиньи. Все они, смотря на меня неистовствовали, грозились, скрежетали зубами, как будто желая меня съесть; они готовили хартии, в которых были записаны все мои дурные дела.

Когда я совершенно изнемогла, то увидела подходивших ко мне в образе красивых юношей двух Ангелов Божиих; лица их были светлы, глаза смотрели с любовью, волосы на голове были светлые как снег и блестели как золото; одежды были похожи на свет молнии, и на груди они были крестообразно подпоясаны золотыми поясами. Подошедши к моей постели, они стали около меня с правой стороны, тихо разговаривая между собой. Увидев их, я обрадовалась; черные же эфиопы затрепетали и отошли подальше.

Продолжая путь, мы достигли нового мытарства, которое называется мытарством чревоугодия. Навстречу нам выбежали скверные духи, радуясь, что к ним идет новая жертва. Внешний вид этих духов был безобразен: они изображали собой разные виды сластолюбивых чревоугодников и мерзких пьяниц; несли блюда и чаши с яствами и разным питьем. Пища и питье по виду тоже были гнусны, походили на смердящий гной и блевотину. Духи этого мытарства казались пресыщенными и пьяными, они скакали с музыкой в руках и делали все, что обыкновенно делают пирующие, и ругались над душами грешных, приводимыми ими к мытарству. Эти духи, как псы, обступили нас, остановили и начали показывать все мои грехи этого рода: ела ли тайно когда-нибудь или через силу и сверх надобности, или с утра, как свинья, без молитвы и крестного знамения, или в святые посты ела прежде времени, назначенного церковным уставом, или по невоздержанию вкушала прежде обеда, или во время обеда пресыщалась не в меру.»

«Житие св. Василия Нового», Рассказ блаженной Феодоры ученику Григорию о мытарствах

И наконец, в случае, когда дух активно отвергает помощь Гида и не признает его, ужасы депривации складываются некоторую адскую картину. Вот как описывает Мориц Роолингз одно из воспоминаний человека после клинической смерти с длительным периодом коматозного состояния:

«Место, где все это происходило, было настолько потрясающим, что слова просто бессильны. Нет способа описать это, кроме как лишь сказать, что мы были тогда «глазами» свидетелей последнего суда. Оттуда невозможно ни убежать, ни выбраться. Даже нечего рассчитывать на это. Это тюрьма, избавиться от которой не может им один, кроме как только с помощью Божественного вмешательства. Я четко сказал себе: «Если бы я знал об этом раньше, то сделал бы что угодно, что бы ни потребовалось от меня, лишь бы избегнуть пребывания в подобном месте». Но я и не помышлял об этом.»

М.Роолингз, «За порогом смерти», Чаттануги, США, 1979

Девятый день. Дух получает новое тонкое тело

Но вот изоляция «чистого духа» заканчивается – ему дают новое астральное тело, способное ощущать. О странствиях духа, получившего возможность не воплощаться, мы в данном исследовании ничего предположить не сможем, поскольку не имеем никаких свидетельств, такие души не возвращаются на землю

Если же душа получит еще одну попытку жизни и еще одно воплощение, то она, как младенец, начинает осваиваться в новом для себя мире. Душа как бы начинает рождение заново, она развивается из зародыша в полноценное существо. Это рождение начинается, естественно, не с физического, а с тонкого нематериального тела. Зачатие и начало развития этого тонкого тела происходит по тем же законам, что и зачатие и внутриутробное развитие физического тела ребенка. Это тело зачинается, развивается, а потом живет в тонком мире точно так же, как ребенок будет жить и развиваться в мире физическом.

В «Бардо Тходол» описано, как чистый дух получает иллюзорное тонкое тело, в котором начинает воспринимать действительность точно так же, как потом будет делать это в физическом теле. Это новорожденный, которому предстоит учиться жить. Как и физический младенец, астральный ребенок далеко не сразу осваивает свое новое тело, а шаг за шагом учится холить.

Такое описание мы имеем и д-ра Ньютона, но здесь дух-младенец не понимает, куда попал и что с ним происходит, и рассказывает гипнотизеру о происходящем в терминах, доступных физическому телу.

«Д-р Н.: После Вашего возвращения в Мир Душ, помните ли Вы особенно ярко о каком-нибудь событии вашей прошедшей жизни, о котором Вы бы хотели рассказать мне?

СУБЪЕКТ: Ненадолго заглянув в свою группу, я далее отправляюсь вместе с моим Гидом Фонтейниусом в библиотеку для специального изучения моей прошлой жизни, память о которой еще очень свежа.

Д-р Н.: Только на этом этапе Вы посещаете библиотеку?

СУБЪЕКТ: Нет, мы часто приходим сюда сами на учебу. Здесь же мы готовимся и к следующей жизни. Я буду изучать возможные склонности и занятия для себя в будущей жизни, с точки зрения моих целей – чтобы понять, насколько они совместимы.

Д-р Н.: Хорошо, давайте переместимся в библиотеку. Пожалуйста, опишите все, что Вы видите, и в том порядке, в котором развиваются события.

СУБЪЕКТ: Комната находится в большом прямоугольном здании. Все здесь ярко светящееся, прозрачно-белое. Вдоль стен – большие толстые книги.

Д-р Н.: Это Фонтейниус приводит Вас сюда?

СУБЪЕКТ: Только вначале. Сейчас меня встречает женщина с совершенно белыми волосами. Ее лицо очень обнадеживает. Первое, что я заметил, когда вошел, это длинные ряды столов, которые тянутся так далеко, что я не вижу, где они заканчиваются. Я вижу много людей, сидящих за длинными столами и работающих с книгами. Все они сидят на некотором расстоянии друг от друга.

Д-р Н.: Почему?

СУБЪЕКТ: Ну… то, что они сидят поодаль друг от друга, является вопросом вежливости и уважения личной жизни каждого.

…

Д-р Н.: У Вас имеется более одной Книги Жизни?

СУБЪЕКТ: Да, и вот с этой я сегодня буду работать. Книги аккурат но расставлены на полках. Я знаю, где находятся мои, и они сверкают, когда я смотрю на них издали.

СУБЪЕКТ: (делает глубокий вдох) Мы обращаемся к странице, которая показывает меня ребенком, играющим на школьном дворе. (Субъект начинает дрожать) Это… не похоже на забаву… Меня переносят во время, когда я был негодником, паршивым ребенком… Я должен буду переживать это снова и снова… Что-то, что они хотят, чтобы я увидел… часть моей энергии… само «вползает» в страницу…

…

Д-р Н.: (ободряюще) Хорошо, пусть сцена разворачивается, а Вы рассказывайте мне то, что сможете.

СУБЪЕКТ: (извиваясь в своем кресле) После того, как я… «вполз» в книгу… я полностью окунулся в сцену, как если бы это переигрывалось снова и снова. Я… в средней школе. Я жуткий ребенок, который пристает к маленьким, менее агрессивным мальчишкам… колотит их и кидается камнями в каждого, пока не смотрят взрослые. А потом… О НЕТ!

Д-р Н.: Что такое?

СУБЪЕКТ: (встревожено) О… Бога ради! Теперь я самый маленький во дворе, которого… Я САМ колочу! Невероятно. Некоторое время спустя я опять такой, как есть, и на меня отовсюду летят камни. О, ЭТО ДЕЙСТВИТЕЛЬНО БОЛЬНО!

Д-р Н.: (успокоив Субъекта и переместив его полностью в библиотеку) Вы оказались в том отрезке времени, когда Вы были ребенком, или это была форма измененной реальности?

СУБЪЕКТ: (пауза) В том же времени и в измененной реальности. Ни одно из этих происшествий не имело места в моем детстве, но могло произойти. Поэтому для меня время было прокручено назад иначе. Мы можем вновь пережить то или иное событие, чтобы понять, можем ли мы изменить его к лучшему. Я почувствовал боль, которую я причинял другим своим хулиганством.

Д-р Н.: Антер, какой урок Вы вынесли их всего этого?

СУБЪЕКТ: (долгая пауза) Что я был злым ребенком, которым двигал страх перед отцом. Вот сцены того, что я собираюсь делать дальше. Я работаю над сострадательностью и как душа учусь держать под контролем свою бунтарскую природу.

М.Ньютон, «Предназначение души. Жизнь между жизнями», 2000, Запись диалога с пациентом (из расширенной выборки)

Наверное, эти воображаемые душой книги – переход между галлюцинациями ментальной оболочки и формированием нового тела. Это уже не «танцы гневных божеств», но еще и не осознание своего положения.

В качестве примера ощущения от прочтения подобной книги жизни служит фантастический рассказ Владимира Савченко «Жил-был мальчик». В нем самый обыкновенный человек Петр Квантович купил книгу, в которой просто и немудряще излагается жизнь того человека, который ее читает. Новый читатель – новый текст. Книга о самом читателе. В рассказе Петр Квантович читает книгу при жизни, однако достовернее было бы, если бы он читал ее в переходном состоянии от «свободного духа» (ментального тела) к «иллюзорному телу» (новому астральному):

«Нет, книга не выставляла его в каком-то там особо темном свете, не нарушала пропорций между положительным и отрицательным, не разоблачала его серьезные проступки (да нечего было разоблачать). В ней просто излагалось все так, как есть. Любопытно (Петр Квантович только потом, задним числом обратил внимание на эту особенность, что книга повествовала почти без общих картин, без каких-либо новых подробностей – только о том, что он сам помнил. Вот не помнил он, к примеру, как звали ту давно усопшую сестру Дины Матвеевны, – хотя ведь звали же ее как-то! – и в книге ее имени не было. В то же время книга не была дотошным протокольным изложением, она и обобщала, проводила параллели, делала выводы, но опять же только на основании того, что он без нее знал и помнил.

…

Петр Квантович листал страницу за страницей. Здесь все было: как после войны постепенно выравнивалась жизнь, как мальчик рос, набегал с ребятами на чужие сады, дружил, влюблялся, учился танцевать “шаг вперед, два шага вбок” – танго; как страдал от мальчишеской неполноценности, от плохой одежды, как кончил школу, уехал учиться в Харьков в политехнический институт, как двигался с курса на курс, как преуспевал в общественной работе, как защитил диплом и приехал сюда работать, как женился, как сделал первое изобретение, как погуливал в командировках, как продвигался по служебной лестнице, с кем дружил и с кем враждовал… Словом, как из мальчика на трехколесном велосипеде превратился в того, кто он ныне: в Петра Квантовича, приметного в институте специалиста, умеренного семьянина, среднего инженерного начальника, сильного – по мнению других и по собственному тоже – и умного человека.

И вот сейчас этот сильный (по мнению других, да и по собственному) человек сидел, ошеломленно уставя полный стыда взгляд на окно, за которым сгущались фиолетовые сумерки, и соображал, что ему делать. Топиться? Вешаться? Подавать в суд?

Или наскоро собрать чемоданчик и бежать в места, где у него нет ни родственников, ни знакомых?»

В.Савченко, «Жил-был мальчик», Рассказ, 1969

Но наконец переход энергии в высшие тела окончен. На девятый день Душа как будто получает приговор, рождаться ей вновь или не рождаться. Это приговор на формирование нового тонкого тела, но еще вовсе не решение о дальнейшем рождении в физическом теле. Это момент, когда «чистый дух» приобретает то, что в тибетском буддизме называют «иллюзорным телом», и получает способность к речевому мышлению и восприятию зрительных образов. Это этап, когда душа наконец-то в полной мере осознает свое существование в высшем мире, что случается обычно на девятый день. Теперь, с девятого по сороковой день, душа ищет ту форму, в которую она воплотится в физическом мире. Она, подобно ребенку, постепенно встает на ноги и начинает понимать происходящее вокруг.

Можно было бы набирать эти ощущения из отдельных свидетельств спиритов или пациентов д-ра Ньютона, но у нас есть уже упоминавшийся выше источник, книга г-жи Баркер «Письма живого усопшего», из которого можно выбрать очень интересный материал. Это свидетельства очевидца от того момента, когда он получил новое тонкое тело, до принятия решения о воплощении в теле физическом.