Слово о связи вещей во вселенной… говоренное… июня 30 дня 1790 года

3

Тигр, река в Месопотамии, прешедши озеро Аретузу и подтекши под гору Тавр, во рве погружается и из другого бока тоя горы истекает. Потом, прешедши озеро Тоспит, паки в подземные протоки скрывается и после, близ шести немецких миль претекши, паки произницает (Варениуш в Географии генеральной, кн. 1, сл. 16, предлог 6, числ. 2, стр. 207).

4

Vid. Leibnitii Principia philosophiac [Лейбниц, Основания философии], § 62. Opp., tom II, р. 27; Wolfii Metaphys. german. [Вольф, Принципы немецкой метафизики], § 567 et seqq.

5

Vid. J. G. Walchs Philosophisches Lexikon [И. Г. Вальх, Философский словарь], II Teil, pag. 2G5 et seqq.

6

Здесь, может быть, иной вопросит: если связь находится по современности, то какая будет существовать между животными американским и европейским? Менаду сими есть связь соподчиненных (nexus coordinatorum), которых причина находится в существе третием, ибо оные животные одинакими движений законами определяются, одинаков доказывают намерение творца, тем же пользуются воздухом и проч.

7

См. «Betrachtung über die Natur» vom Herrn Karl Bonnet [Бонне Шарл, Размышление о природе], Band I, 7 Hauptstück, S. 36.

8

13 издании 1790 г. ошибочно напечатано «дело». – Ред.

9

Vid. «Essai sur les grands événements par les petites causes», Amster. 1758. [См. «Опыт о великих событиях, происшедших от малых причин», Амстердам 1758. Автором этой книги является Андриен Рише.] «Quanta е quantillis iam sunt facta!» (Plautus). [«Нечто на мельчайшего уже есть кое-что!» (Плавт).]

10

Vid. «De statu religionis et roi pub.», lib. XIII, Argontor. [Argriilorulum] 15(il, png. 223. [Примечания о состоянии Германии и религиозном и государственном отношениях в царствование императора Карла V, Страсбург 1561.]

11

Номиналисты и реалисты были две философские секты, взаимно противоположенные. Причина сего несогласия основывается на следующем вопросе: всеобщие понятия вне разума человеческого точно ли существуют или нет? Первое утверждавшие назывались реалистами, а последнее – номиналистами. История свидетельствует, что взаимная сих вражда примечаема была не токмо в сильных и горячих словопрениях, но также оканчивалась кровопролитием и убийством. См. Walchs Philosophisches Lexikon, II Teil, unter den Wörtern «Nominales», «Reaies». [Философский словарь Вальха, II часть, под словами «номиналисты», «реалисты».]

12

Пиррон был основателем секты сцептическия, и сказывают, что вел жизнь весьма уединенную; он, почитая все неизвестным и сумнительным, никакими страданиями, но тревожился и ничего не опасался: как думал, так и жил, ибо ни от чего не уклонялся, ни от колесниц, ни от псов, на все прямо шел; и таким образом вскоре бы лишился жизни, если бы последователями своими и друзьями не был предохраняем (vid. Bruckeri Instituliones historiae philosophicae, pag. 276). [См. Брукер, Основы истории философии.]

13

Виды такой судьбы суть следующие: 1) судьба слепая (fatum coecum, atheisticum) есть противоборное истине мнение, которое утверждает, что мир сей произошел по необходимости, без предшествовавшей или управляющей разумной причины; 2) судьба магометанская (fatum turcicum), когда все в жизни человеческой внешними причинами так определяется, что никакими советами, никаким благоразумием или предосторожностию того избежать или отвратить не можно, и такую судьбу лучше назвать с Цицероном (Do fato, cap. 12, 13) «ignava ratio». [О судьбе, гл. 12, 13, «Рассуждение, парализующее волю»]; 3) судьба астрологическая (fatum astrologicum seu chaldaeorum), которою внешняя причина жизни, счастия и нравов человеческих поставляется в небесных светилах.