Социально-педагогические проблемы социализации
В русле субъект-объектного подхода к пониманию социализации соци-ализированность в общем виде понимается как «сформированность черт, задаваемых статусом и требуемых данным обществом». Социализированность определяется как «результативная конформность индивида к социальным “предписаниям”».
Разработка понятия социализированности идет, прежде всего, по линии конкретизации самого понятия социальных требований.
С другой стороны, постулируется зависимость характера социальных требований от особенностей человека, к которому они предъявляются (прежде всего от его возраста и социального статуса). Соответственно создаются специфические модели, описывающие социализацию для различных социальных групп и людей разных возрастов (Л. Колберг).
С другой стороны, учитывается, что субъектом социальных требований выступает не все общество, а конкретная группа или социальный институт, что также является основанием для создания различных моделей социализации (М. Ричардс).
Многие авторы предлагают рассматривать само понятие социализированность только применительно к конкретным условиям (Т. Бут).
Подобное дискретное понимание социализированности встречается и у ряда отечественных исследователей (Б.А. Ефимова, В.С. Олейник, А.В. Петровского), которые рассматривают социализацию как ряд сменяющих друг друга фаз, для каждой из которых характерно наличие специфических социальных экспектаций. Соответствие им на каждой фазе и становится признаком социализированности.
В русле субъект-объектного подхода к социализации можно встретить и иные взгляды на социализированность. Суть их в том, что поскольку человек заранее не может быть подготовлен к тем разнообразным требованиям, с которыми ему предстоит встретиться в жизни, постольку социализированность должна основываться на усвоении им не просто суммы различных ролевых ожиданий, а самой сущности этих требований.
С этой точки зрения залогом успешной социализации можно считать формирование у человека поведенческих моделей, включающих основные элементы институциональных требований и предписаний. Американский психолог и педагог Л. Колберг подчеркивал, что такой тип социализированности предотвращает ролевые конфликты в будущем, в то время как конформное приспособление к своей среде в случае ее изменения делает их неизбежными.
В многочисленных исследованиях все больше внимания уделяется выявлению не тех обстоятельств и характеристик, которые обеспечивают соответствие человека требованиям, предъявляемым на данном этапе его развития, а тех, которые обеспечивают успешную социализацию в дальнейшем. В частности, например, социализированность рассматривается как усвоение человеком установок, ценностей, способов мышления и других личностных и социальных качеств, которые будут характеризовать его на следующей стадии развития. Этот подход, который американский исследователь А. Инкельс назвал «заглядыванием вперед» (изучение того, каким ребенок должен быть сейчас, чтобы, став взрослым, он был успешен), очень характерен для развития эмпирических исследований. В них, в частности, изучаются специфические предпосылки, которые необходимы для успешного перехода с одного этапа социализации на другой в течение всего жизненного пути: для продолжения образования в общей школе, затем в средней школе, а потом и в высшей школе; предпосылки для вступления на «рынок труда», начала семейной жизни; предпосылки, необходимые на этапе рождения ребенка, а также на послеродительской стадии, наступающей после женитьбы/замужества детей и ухода их из дома; наконец, предпосылки относительно бесконфликтного окончания трудовой деятельности.
Достаточно распространенным стало мнение о том, что социализация будет успешной, если человек научится ориентироваться в непредвиденных социальных ситуациях. Рассматриваются различные механизмы такой ориентации. Один из них основан на понятии «ситуационного приспособления» – «вступая в новую ситуацию, индивид соединяет новые ожидания других со своим «Я» и таким образом приспосабливается к ситуации». Однако такой подход превращает человека в некий флюгер (что имеет место, но не всегда).
Существенно иначе трактуют социализированность исследователи, рассматривающие социализацию как субъект-субъектный процесс. Они считают, что социализированный человек не только адаптирован в общество, но и в состоянии быть субъектом собственного развития и в какой-то мере общества в целом.
Так, американские ученые М. Райли и Е. Томас, характеризуя социализированность, особое внимание уделяют наличию у человека собственных ценностных ориентаций. Они считают, что сложности в социализации возникают в том случае, когда ролевые ожидания не совпадают с самоэкспектациями (самоожиданиями) человека. Исследователи считают необходимым, чтобы в этих случаях человек осуществлял ролевые замены или перестройку ценностных ориентаций. Иными словами, в случае сложностей или неуспехов в социализации социализированный человек стремится к изменению самоэкспектации и умеет оставлять предшествующие роли.
Американский исследователь Э. Келли, используя понятие «полностью функционирующая личность», которое с некоторой долей условности можно рассматривать как синоним «социализированного человека», характеризует ее следующим образом: «…полностью функционирующая личность думает о себе, о других, видит возможность создания своего «само» в других; поняв движущую природу жизни и динамику изменения, она понимает ценность ошибок; полностью функционирующая личность принимает творческую роль».
Исследователями, работающими в русле субъект-субъектного подхода, выделены характеристики человека, обеспечивающие успешную социализацию: способность к изменению своих ценностных ориентаций; умение находить баланс между своими ценностями и требованиями роли; ориентация не на конкретные требования, а на понимание универсальных моральных человеческих ценностей.
В рамках концепции социализации, раскрытой в данном пособии, социализированность – это достижение человеком определенного баланса приспособления и обособления в обществе.
О мере приспособления человека в обществе свидетельствует ряд признаков:
– степень овладения ролевыми ожиданиями и предписаниями, характерными для общества в различных сферах жизнедеятельности (семейной, профессиональной, социальной, досуговой и др.), а также знаниями, умениями и установками, необходимыми для их реализации;
– наличие и мера оформленности реалистических в данном обществе жизненных целей и представлений о социально-приемлемых путях и способах их достижения (то есть мера согласованности самооценок и притязаний человека с его возможностями и реалиями социальной среды);
– необходимый на данном возрастном этапе уровень образования.
В качестве признаков обособления человека в обществе можно рассматривать следующие:
– наличие собственных взглядов, способность изменять их и вырабатывать новые (ценностная автономия);
– наличие и характер «Я-концепции», уровень самоуважения и самопринятия, чувства собственного достоинства (психологическая автономия);
– реализация избирательности в эмоциональных привязанностях, их сбережение и сменяемость (эмоциональная автономия);
– мера готовности и способности самостоятельно решать собственные проблемы, противостоять тем жизненным ситуациям, которые мешают самоизменению, самоопределению, самореализации, самоутверждению; гибкость и одновременно устойчивость в меняющихся ситуациях, умение творчески подходить к жизни – креативность (поведенческая автономия).
Мера сбалансированности приспособления и обособления человека в социуме и содержательные характеристики названных выше признаков приспособления и обособления во многом определяют систему временных связей человека как личности со всей социальной действительностью и с ее отдельными сегментами, которая складывается на каждой стадии социализации.
Можно выделить четыре вида отношений человека, которые связывают его с действительностью (миром) в целом и с ее отдельными сегментами: отношение к себе и отношения с самим собой, отношение к миру и отношения с миром.
Отношение к себе у человека определяется тем, каким он видит самого себя, то есть тем, каков его «образ Я». «Образ Я» – некое обобщенное представление о самом себе – с возрастом меняется, становясь дифференцированнее и глубже. Это происходит в процессе и в результате самопознания, которое связано с успешностью или неудачами самореализации, с соотнесением себя со сверстниками, старшими, младшими, а также с героями литературы, кино и телеэкрана, звездами спорта, рока и так далее, с принятием значимых лиц в ближайшем окружении, с различными жизненными обстоятельствами. С возрастом влияние внешних факторов на «образ Я» снижается, возрастает роль собственной жизненной позиции и самоанализа.
«Образ Я», успешность самореализации определяют меру самопринятия человека, уровень его самоуважения. Меру самопринятия, уровень самоуважения иными словами можно определить как отношения человека с самим собой. Нельзя недооценивать отношения человека с самим собой, ибо от них зависит весь процесс развития личности (ее интересы и привязанности в различных сферах жизнедеятельности, стремление и характер самоизменения, восприятие воспитывающих воздействий, отношение к миру и т. д.). Вспомним мысль Л. Фейербаха о том, что человек только там удовлетворяет самого себя, лишь там он чего-то добивается, где он сам верит в свои силы.
Отношение к миру – это обобщенная система взглядов на природную и социальную среду, от которой зависит то, какими человек видит планету в целом, свою страну, общество, в котором живет, группы и коллективы, в которые входит, конкретных людей, его окружающих. Отношение к миру, образно говоря, играет роль своеобразного прожектора, высвечивающего те или иные стороны действительности и оставляющего в тени другие. Отношение к миру – компас, определяющий видение причинно-следственных связей между явлениями и процессами, характерными для окружающей действительности.
Это отношение возникает как в результате неосознанного восприятия мира, так и его систематизированного познания. Человек живет в мире, который многолик, разнообразен и неоднозначен. Мир не является ему раз и навсегда данным и не воспринимается им как нечто неизменное. С раннего детства человек осваивает окружающую его действительность, и у него формируется определенная картина мира. Она, естественно, весьма различна у ребенка и у взрослого. Она весьма различна не только на каждом возрастном этапе, но и в зависимости от того, в каких конкретных условиях живет и развивается человек. И, естественно, с возрастом и в зависимости от обстоятельств и условий жизни меняется отношение человека к миру, определяя в конечном счете его отношения с миром.
Отношения с миром проявляются в самореализации человека в определенных сферах его жизнедеятельности, в тех способах и формах, которые он для этого выбирает. Человеку свойственно стремление как к сущностной, так и к сугубо внешней реализации себя.
Сущностная самореализация – это стремление раскрыть свои возможности и дарования в контакте с миром и утвердиться в процессе успешной реализации себя. Стремление к внешней реализации наиболее рельефно проявляется, например, в юности в попытках выделиться и утвердиться с помощью экстравагантности внешнего облика, эксцентрического поведения и т. д.
В зависимости от того, на какие сферы жизнедеятельности направлены интересы человека, в каких условиях, формах и насколько социально приемлемо, ценно и личностно значимо реализует он себя, можно судить о его отношениях с миром. О том, чем является для него мир в целом и его сегменты – ареной самовыражения, полем сражения, завоевываемой территорией, тем, другим, третьим одновременно. Или чем-то еще…
Важность самореализации для развития личности в целом и формирования отношений с миром неоднозначна в зависимости от ее субъективной ценности: «… то, чего достигаешь, формирует душу, а то, чего хочешь, но не достигаешь, только искривляет ее: для счастья совершенно неважно то, что ты хочешь, а важно только, чтобы ты этого достиг» (Р. Музиль).
Система отношений к миру и с миром, к себе и с самим собой отражает обращенность человека на самого себя и одновременно его выход за пределы самого себя. Эти отношения формируются, с одной стороны, в стихийной социализации, во взаимодействии с окружающей средой, а с другой стороны, в ходе относительно социально контролируемой социализации, а также в результате самоизменения человека как активного социального субъекта.
Социализированность: мобильный характер
Социализированность имеет «мобильный характер», то есть сформировавшаяся социализированность может стать неэффективной в связи с самыми различными обстоятельствами.
Изменение ролей, ожиданий и самоожиданий в связи с переходом человека с одного возрастного этапа на другой, о чем шла речь выше, может делать неэффективной сформировавшуюся социализированность у детей, подростков, юношей, девушек и взрослых людей.
Происходящие в обществе коренные или весьма существенные изменения, приводящие к ломке или трансформации социальной и профессиональной структур, что влечет за собой изменение статуса больших групп населения, превращают их социализированность в неэффективную для новых условий.
Переезд человека из страны в страну, из региона в регион, из села в город и наоборот также делает социализированность проблематичной.
В этих и в других случаях происходит то, о чем писал американский антрополог Ф. Бок: «Культура в самом широком смысле слова – это то, из-за чего ты становишься чужаком, когда покидаешь свой дом. Культура включает в себя все убеждения и все ожидания, которые высказывают и демонстрируют люди… Когда ты в своей группе, среди людей, с которыми разделяешь общую культуру, тебе не приходится обдумывать и проектировать свои слова и поступки, ибо все вы – и ты, и они – видите мир в принципе одинаково, знаете, чего ожидать друг от друга. Но, пребывая в чужом обществе, ты будешь испытывать трудности, ощущение беспомощности и дезориентированности, что можно назвать культурным шоком».
Суть культурного шока – конфликт старых и новых культурных норм и ориентации общества, которое человек покинул, и общества, в которое он попал.
Культурный шок— это конфликт двух культур на уровне индивидуального сознания.
В связи с этим особое значение получило понятие «ресоциализация» – изменение ставших неадекватными ценностей, норм и отношений человека в соответствии с новыми социальными условиями и предписаниями.
Ресоциализация – перестройка личности, изменение, восстановление социальных связей, ценностных ориентаций, норм.
Таким образом, принимая во внимание мобильный характер социализации, по мнению А.С. Волович (далее излагается ее подход), в рамках понятия социализированное™ необходимо выделять два компонента.
Первый из них описывает соответствие личности требованиям, предъявляемым на данном этапе развития, то есть сформированность у нее соответствующих качеств, установок и пр.
Второй – готовность личности к ситуации изменения этих требований, то есть сформированность черт, необходимых для следующего этапа (включая и готовность к изменениям в широком спектре).
Готовность к переходу на следующую ступень развития предполагает:
– сформированность предпосылок для успешного выполнения основных социальных ролей, необходимых на следующем этапе социализации;
– способность личности адекватно воспринимать новые социальные требования и в необходимой мере изменяться в соответствии с ними;
– способность к активному, самостоятельному определению направления своей социализации, избирательному отношению к социальным воздействиям.
Наибольшее значение для успешности социализации имеет степень выраженности качеств, которые можно объединить под общим названием «активная гибкость»: неригидное отношение к усвоенному опыту, вариативность и самостоятельность создания жизненного плана, наличие внутренне мотивированной активности, направленной на достижение своих целей.
Недостаток активности или ее подавление в процессе «жесткой социализации» (чрезмерное подчеркивание предписаний и запретов как ядро ролевого научения; отсутствие обоснования запретов и порицание активности, направленной на выявление их причин; однонаправленность воздействий, требующих конформности, недостаток самостоятельности и гиперопека) обусловливают формирование «сверхсоциализированности» по отношению к требованиям, предъявляемым в настоящий момент, их некритичное усвоение, препятствующее созданию предпосылок для успешного функционирования и развития в изменяющихся условиях.
Способность к адекватному восприятию и учету в своем поведении новых, непривычных социальных требований зависит от степени социальной ригидности личности.
Под социальной ригидностью понимается наличие жестких установок, обусловливающих полярность оценок и восприятие действительности в черно-белых тонах; нетерпимость к двойственности и неопределенности; ограниченность правил, ведущая к рассмотрению себя в качестве исполнителя строго определенного набора ролей, и тенденция упорствовать в определенных видах ролевого поведения; некритическое усвоение и принятие специфических норм, ценностей и представлений о реальности, характерных для конкретных групп («групповая ригидность»).
Высокая социальная ригидность является существенным препятствием для социализации в изменяющихся условиях, в то же время в относительно стабильном социальном окружении некоторые качества ригидной личности (например, конвенционализм или приверженность групповым интересам) могут служить основой для успешной социализации.
Именно степень активности (понимаемой, с одной стороны, как избирательность в освоении социального опыта, а с другой, – как соотношение приспособления и обособления) и определяет то, что в одних случаях люди, успешно социализированные в данных условиях, оказываются готовыми к их изменению, а в других – при любом изменении условий процесс социализации нарушается.
V. Интернет как механизм социализации учащихся[1]
В последней четверти XX столетия компьютеры стали основой создания новых информационных технологий, которые находят применение в самых различных сферах человеческой жизнедеятельности и создают большие и разнообразные возможности для социализации своих пользователей, в частности коммуникативные, познавательные и игровые.
Коммуникативные возможности связаны с тем, что важнейшей особенностью современных информационных технологий является их интерактивный характер. Влияние информационной компоненты на социум в целом и на процессы социализации в частности резко возросло с момента их качественного изменения, предоставившего пользователям информации возможность активно участвовать в движении и преобразовании информационных потоков. В силу этого информация как ценность общества нового типа определяется не только и не столько ее общедоступностью, познавательным, экономическим или политическим потенциалом, сколько возможностью персонализации, определяющей новые грани самоидентификации личности. Таким образом, новая информационная среда выступает одновременно и средством, и средой социального развития личности (Е. Белинская, О. Тихомандрицкая).
Коммуникация, осуществляемая посредством Интернета, разнообразна. Существуют следующие основные виды общения в сети.
1. Общение в режиме реального времени (чат, Интернет-пейджеры):
– с одним собеседником (выбирается определенный канал для такого общения, в том числе Бкуре);
– с большим количеством людей одновременно (в том числе Бкуре).
2. Общение, при котором сообщения к адресату приходят с отсрочкой:
– с одним собеседником (электронная почта);
– со многими людьми (системы обмена сообщениями, видеоконференции).
Чат (комнаты для дискуссий) и Иитериет-пейджеры. В чате пользователи общаются друг с другом в «реальном времени». Нечто подобное происходит и в случае использования Интернет-пейджеров (вроде ICQ, пресловутой «аськи»), предназначенных преимущественно для обмена сообщениями между двумя лицами.
Электронная почта (e-mail) – одно из самых удобных и гибких средств общения. Предоставляет возможность достаточно быстрого обмена почтовыми сообщениями. Несмотря на то, что послания (message) приходят с некоторой отсрочкой, напоминает нормальный разговор.
Системы обмена сообщениями. Системы обмена сообщениями («форумы», «дискуссионные группы», «телеконференции») являются своего рода телеконференцсвязью. Люди подсоединяются к определенному сайту в Интернете и отправляют друг другу сообщения. В отличие от чата общение происходит не в реальном времени. На сайт можно зайти в любое время и прочитать сообщения, которые написали другие. Каждая телеконференция обычно посвящена определенной теме обсуждения. В Интернете существуют десятки тысяч «групп», коммуникации в которых в совокупности охватывают любые темы.
Видеоконференции. Используя видеокамеру и микрофон, пользователи Интернета могут видеть и слышать друг друга.
Совсем недавно возникла новая форма Интернет-общения – живой журнал. Это, с одной стороны, индивидуальный дневник, представляемый на всеобщее обозрение, оценку, а с другой – место общения, ибо живой журнал предполагает и допускает реакцию читателей на те или иные записи его автора и, соответственно, реакцию автора на появившиеся в его журнале реплики или пространные рассуждения.
Весьма эффективной формой Интернет-общения стали блоги. Блог – это онлайновый дневник (личный или на определенную тему), состоящий из записей, размещенных в обратном хронологическом порядке.
Еще одним основанием классификации видов общения в Интернете могут служить такие параметры, как:
– открытость сообщества для всех желающих вступить в общение или закрытость его для посторонних;
– наличие или отсутствие контроля за деятельностью участников, причем частными случаями контроля могут быть модерирование (в данном случае контроль), негласное проникновение в закрытый для посторонних канал общения, подслушивание;
– ограничение вербальными средствами, или мультимедийность.
Классификация основных видов общения в сети может быть проведена и по параметру степени анонимности при общении в Интернете. Однако сделать это непросто, ибо в настоящее время происходит интенсивное экспериментирование с анонимностью от предельного самораскрытия с элементами эксгибиционизма (здесь – обнажения самых интимных чувств, поступков, переживаний и пр.) и/или аггравации (здесь – преувеличение своих трудностей с целью вызвать сочувствие и пр.) до обмана, склонности к манипулированию и попыток фактически управлять мнением о себе (А. Жичкина, Е. Белинская).
Так, в чате имеется возможность послать отдельному лицу сообщение, которого группа может и не видеть, однако для подростков особую привлекательность представляет именно возможность группового общения. В средах мультимедийного чата такого типа текстовые переговоры часто происходят в виртуальном пространстве, где участники используют маленькие иконки визуализации, так называемые «аватары», чтобы представить себя. Некоторые пользователи (особенно подростки) любят представляться вымышленными образами, изменяя имя, возраст, свойства личности, характеристики внешнего облика, а порой и пол. Некоторые варианты чата (например, многопользовательские системы «виртуальной реальности») представляют собой запутанный фантастический мир, в котором участники создают всевозможные типы вымышленных ролей и сценариев. Это напоминает живой роман со своими персонажами и сюжетами. Невозможность видеть и слышать другого человека делает чат довольно неоднозначным и анонимным средством общения, тем более, что люди не знают настоящих имен друг друга.
Электронная почта привлекает некоторых тем, что при общении собеседники не видят и не слышат друг друга (может иметь место полная анонимность), что выглядит особенно привлекательным в подростковом и раннем юношеском возрастах, когда люди часто испытывают известные трудности при установлении непосредственного контакта с другими людьми. Кроме того, электронная почта позволяет исключить возможность прочтения персонального сообщения третьими лицами, обеспечивая тем самым интимность общения.
Как и в случаях с электронной почтой и чатом, телеконференции могут обеспечивать анонимный характер общения, тогда как видеоконференции существенно ограничивают его анонимность. Возможно, именно по этой причине последнее из перечисленных средство общения в значительно меньшей степени привлекает младшие возрастные группы пользователей.
Общение посредством Интернета создает перспективы преодоления коммуникативного дефицита и расширения круга общения, повышения информированности в обсуждаемых вопросах, защищенности от наиболее грубых манипулятивных действий, обмена ситуативными эмоциональными состояниями и настроениями (О. Арестова и др.).