Любовь без маски

Невозможно обрести, прочувствовать счастье на пути непрерывных успехов и достижений. Человек не в состоянии испытать счастье, непосредственно стремясь к нему, без преодоления преград и затруднений.

Что такое радость? Ее можно получить от естественных потребностей таких как: еда, питье, секс. Но такая радость, даже от секса, быстро проходит.

Радость обычно следует за личным достижением или процессом творчества, где радость не есть самоцель. Таким образом, радость – это удовлетворение своим действием, а «социальная радость» – удовлетворение совместным действием группы людей.

Радость характеризуется чувством доверия и сознанием своей значимости для других, ощущением того, что ты любим или любишь. Доверие и осознание личной значимости, которые обретаются в радости, дают нам ощущение того, что мы в состоянии справиться с трудностями и испытать удовольствие от жизни. Радость характеризуется не только удовлетворение собой, но и принятием (одобрением) со стороны других людей, установлением хороших «отношений» со всем окружающим нас миром.

Поскольку люди представляют собой самые интересные объекты окружающей нас среды, они являются и самым важным источником радости.

Обыкновенно нам недостает не самого счастья, но умения быть счастливым. Как научиться радоваться жизни, испытывать от нее удовольствие? Существует простой жизненный закон. Если человек умеет радоваться малому, мелочам; благодарит судьбу за то, что у него есть, он уже счастлив, и с большей вероятностью притягивает к себе другие блага.

Есть много составляющих счастья. Во-первых, это радость просто от существования здесь и сейчас. Этому нужно учиться у детей – они удивляются и радуются любым мелочам: бабочкам, листочкам, цветочкам, кошкам. Каждый миг сулит им новые открытия, и они не устают ими восторгаться. Нужно стараться сохранять в себе эти детские качества как можно дольше.

Во-вторых, это самоуважение. Нужно научиться уважать себя, и тогда легче будет понимать, и уважать окружающих. Самоуважение не должно быть связано ни с внешними достижениями, ни с мнением других людей, ни со стандартами, царящими в обществе.

Следующее состояние – любовь. Чтобы быть любимым, нужно начинать с себя – стать человеком, излучающим любовь. Когда вы дарите кому-то это чувство, вы, прежде всего, наделяете этим себя.

Еще одно условие удовлетворенности жизнью – внутренний покой, отсутствие душевного конфликта. Тревога у нас часто воспринимается как забота, как любовь к ближнему. На самом деле это очень далеко от чуткости и понимания нужд другого. Человек, постоянно испытывающий беспокойство, не может быть счастлив.

И конечно состояние – чувство единства, целостности себя и мира. Если вы любите какую-нибудь музыку и включите ее у себя дома, вы, конечно, получите удовольствие. Но если вы прослушаете ее со своими друзьями, вы получите гораздо большее удовольствие. Но это удовольствие не может быть долгим, потому, что эта мелодия может просто надоесть. А вот если вас с друзьями будет объединять интересная работа, которая будет приносить вам творческую радость, то такое удовольствие можно растянуть на всю жизнь.

Если человек способен испытывать все эти пять состояний, он вправе считать себя самым счастливым человеком в этой жизни.

Истинные и ложные цели счастья

На свете так много людей, сдавших экзамены, купивших автомобиль и дом, сделавших карьеру, но у них нет – ни душевного покоя, ни радости, ни счастья!

Как освободиться от ложных целей и не разменять себя и свою жизнь на пустяки? Не только науку и искусство интересуют эти вопросы, они встают – рано или поздно, так или иначе – перед каждым, кто сколько-нибудь осмысленно и ответственно относился к своей жизни.

Есть столько причин быть счастливыми. У нас есть воздух, вода и свет в изобилии – абсолютно необходимые для существования жизни. Они в тысячу раз более драгоценны, чем алмаз! У нас есть травы, реки, горы, океаны и небо. Небеса полны галактиками с триллионами солнц. Они наши! Никто это не отберет от нас. Так самим фактом нашего существования мы – счастливейшие из существ!

Но в этой жизни люди проводят всё свое время, бегая за приобретениями, которые не настолько важны, как сама жизнь. Они годами работают, чтобы удовлетворить свои амбиции, и однажды оказываются настолько истощенными, настолько пресыщенными, что если положить на весы то, что они получили, и то, что потеряли, то оказывается, что они потеряли всё, чтобы получить так мало. Но люди так сделаны: они готовы потерять всё, так как никто их никогда не научил, что более важно иметь здоровье и радость – даже если нет ничего другого, чем достичь богатства, которое нельзя использовать, поскольку вы уже истощены в погоне за ним:

Следовательно, людям не хватает истинной философии. С самого детства надо учить людей не растрачивать жизнь, а суметь посвятить её возвышенной цели: так как тогда жизнь обогащается, она в силе и интенсивности точно так, возрастает как капитал, который приносит пользу.

Нет ничего плохого в том, что в жизни появляются полезные и удобные вещи. Но если ты, приобретая вещь, вынужден работать на износ, забывая о себе, об окружении, о природе, то стоит задуматься о той реальной цене, которую ты платишь. В погоне за навязанными ценностями у человека не остаётся время взглянуть внутрь себя, остановиться и подумать, как он живёт, на что тратит свою жизнь и зачем. И только едва различимый голос совести изредка напоминает, что есть другие цели у людей, нежели сомнительное обогащение.

Голос совести приходит в виде смутных мыслей о том, что, что-то не так в жизни, непонятной тоски или прямых вопросов: кто я и зачем живу? Чтобы заглушить этот голос, люди, незаметно для самих себя стараются загрузить свои дни работой и сомнительным времяпровождением, а по выходным напиваются.

Но приходит время, и голос звучит настойчивей, в жизни человека появляются события, которые обостряют внутренний конфликт. Это могут быть болезни или встречи с более продвинутыми людьми. Человек останавливает привычный бег, и начинает задумываться. И делает выводы, и принимает решение измениться, понять суть вещей.

Враги счастья и успеха

В начале жизни каждый человек проходит через периоды чудовищного одиночества, неуверенности и беззащитности, когда ему кажется, что он отделен от всех невидимой стеной и никто его не понимает. У него могут возникнуть многие проблемы, непреодолимые с его точки зрения, но через много лет он будет вспоминать об этих проблемах со смехом. Например, его могут очень озабочивать проблемы внешности, если никто ему вовремя не объяснит, что ум, чувство юмора, талант, доброта, надежность в конечном счете значат в сотни раз больше, чем внешность. И только от тебя зависит, что бы ты мог изменить жизнь к лучшему.

Для счастливых самым важным в жизни является не достижение, а аутентичность (возможность быть самим собой), реализовать свою неповторимую индивидуальность и ценить ее в других. Они не посвящают свою жизнь фантазиям о том, кем они могли бы быть; являясь самими собой, они не заносятся, не высказывают претензий, не манипулируют другими. Порой они могут также терять почву под ногами и терпеть неудачи, однако, несмотря на все препятствия, не теряют главного – веру в себя.

Неудачники избегают ответственности за свою жизнь, приучаются манипулировать собой и другими, они жалеют себя и перекладывают ответственность за свою неудовлетворенную жизнь на других: обвинение других и оправдание себя – их типичное состояние. Неудачники редко живут в настоящем, они либо живут в прошлом, сокрушаясь: «Если бы только…» («Если бы только я женился на ком-нибудь другом», «Если только я родился бы богатым»), либо ждут волшебного спасения в будущем («Когда я разбогатею…», «Когда я кончу школу…»). Таким образом, они зависают между прошлым и будущим и отрываются от реальной жизни. Они не живут, а существуют.

Главная причина всех жизненных неудач всегда коренится в отсутствии уверенности в себе, которая вызвана неумением разобраться в себе и понять других людей.

Комплекс неполноценности – явление поистине массовое: даже не по себе становится, когда узнаешь, сколь велик процент тех, кто без всяких на то оснований ставит на себе в этой жизни крест. Недооценка собственных возможностей – непреодолимый барьер на пути ко вполне заслуженному успеху и вообще источник множества самых разнообразных неудобств.

Неверная самооценка часто оказывается причиной серьезных заболеваний, и наоборот, исправление ее само по себе решает массу проблем.

К комплексу неполноценности могут привести – дефекты речи и зрения, тучность и низкий рост, и даже мелочи, на которые окружающие, даже не обращают внимания – все это может начисто убить в человеке чувство собственного достоинства. Чтобы этого не произошло, необходимо произвести полную переоценку внутренних ценностей.

Вы должны увидеть себя в истинном свете, вспомнить о своих неоспоримых достоинствах, возродить утраченное самолюбие. Вы тотчас заметите, как начнет меняться к вам отношение окружающих; не удивляйтесь – так называемое «общественное мнение» о человеке есть всего лишь отражение того, что думает о себе он сам. Стоит вам только забыть о своей внешности, и она тут же перестанет интересовать остальных.

Негативный образ мыслей: порождает тревогу и недовольство, фрустрации и озлобленность, щедро удобряя тем самым почву для различных болезней. Негативист боится трудностей и не имеет цели, знает, что его во всем ждет неудача, а потому действительно на нее обречен. Тяжким грузом волочит он за собой по жизни нарастающий комплекс неполноценности. Настроенное на поражение подсознание естественно толкает его от одной ловушки к другой.

Замечательный врач Джероламо Кардано, живший в Италии в эпоху Возрождения, писал: «Человек – это не что иное, как состояние его ума. Если здесь дело плохо, тогда и все остальное плохо. Но если здесь полный порядок, то об остальном можно не беспокоиться. Совершенно необходимо предохранять себя от уныния, надо верить, что на самом деле ты не так уж плох. Это тот единственный в мире рецепт, который может быть усвоен и использован каждым человеком».

Многие великие умы из столетия в столетие говорят людям, что молиться «золотому тельцу» смертельно опасно. Еще В. Шекспир в «Венецианском купце» осудил (очень сильно) ростовщика Шейлока за то, что тот давал деньги под проценты! Сегодня проценты кажутся естественными, а Шекспир считал это подлостью. Коммунистическая идеология была у Шекспира! При советской власти, занимая друг у друга деньги, никто проценты не требовал! Подразумевалось, что человеческие отношения абсолютно дороже денег.

Сегодня деньги подчинили себе человека целиком. Лозунги современной демократии «Живи настоящим», «Бери от жизни все». Совершенно также очевидно, что дикий разрыв в уровне жизни людей – роскошь одних и непроглядная нищета других – является источником мирового зла: имущественное неравенство порождает все социальные патологии – наркоманию, коррупцию, проституцию, преступность и др., т.е. все пороки так называемого цивилизованного общества.

Весь мир сошел с ума, потому что заражен идеями погони за деньгами. Американская мечта: начать делать деньги, затем начать делать деньги при помощи денег и, наконец, делать большие деньги при помощи больших денег.

Принцип «ради денег я готов пойти на всё» был возведён в рамки нравственного поведенческого императива.

Амигдалиа Бальта, 86 лет, найдена yмеpшей от голода в своем доме на Греческом острове Эвия. А в банке остались принадлежащие ей 350 000 фунтов и коллекция из 150 золотых соверенов.

Потребности человека

Потребности в совести, морали – отличают человека от животных. Потребности можно разделить на два главных вида: эгоистических и социальных.

Для материалистически мыслящего ума духовное есть сочетаниеидеальной потребностипознания и творчества с социальной потребностью «для других». Подобное определение наиболее полно и точно соответствует тому содержанию, которое каждый из нас интуитивно вкладывает в понятие «духовность», «великодушие», «душевные качества», «душа».

В определенный момент человек заметил, что, помимо нужды в пище, одежде, жилище и женщине (мужчине), он наделен тягой к новому, неизведанному, красивому, к сочувствию и ласке, то есть к тому, что нельзя взять в руки, силой отнять у собрата, закопать в землю на черный день. Вот в этом-то неуловимом, невещественном и нуждается в отличие от тела душа.

Уникальное творческое «я» обрело своего носителя в виде вклада в общечеловеческую культуру: «Нет, весь я не умру, душа в заветной лире мой прах переживет…» Заметьте: не на небесах, не в виде «астрального тела», о котором склонны потолковать и нынешние мистики, – «в заветной лире», то есть в деянии, в изобретении, просто в доброй памяти людей.

Следует помнить, что для человека преграда – это отнюдь не одни лишь внешние препятствия, но и конкурирующие потребности. Например, потребность быть здоровым приводит человека к необходимости закаляться, но потребность избегать неприятных ощущений мешает ему становиться под холодный душ. В этом случае победа одной из «конкуренток» будет определяться не только ее собственной силой, но и волей, по отношению к которой соперничающая потребность есть препятствие, «внутренняя помеха».

Людей отличает потребность – стремления к комфорту, под которым, как правило, подразумевается достижение максимума жизненных благ (прежде всего обильной и вкусной пище) при минимальной затрате усилий (основное – как можно меньше двигательной активности). Это, как раз то, что в наибольшей степени подрывает здоровье человека. И только разум и воля помогают человеку отказаться от лишней пищи и заставить себя больше двигаться (например, заняться спортом).

Опыты показали, что если человека полностью лишают притока новых впечатлений, удовлетворяя при этом все его физические нужды (питание, удобная постель, температурный комфорт), у него в такой информационно-обедненной среде очень быстро возникают тяжелейшие нервно-психические расстройства.

Под влиянием воспитания, жизненного опыта, текущих событий у человека складывается определенная система его потребностей, составляющая «ядро» личности.

Хорошей пробой на обнаружение главенствующей потребности является предоставление свободы выбора поступка. В момент выбора становится очевидным, какой мотив, какая потребность занимает ведущее положение в структуре личности.

Поскольку разум способен управлять волей, овладеть страстями и инстинктами, моральность (разумность, мудрость) определяется степенью возвышения личности над данным от рождения «природным» началом. И это открывает нам путь к бесконечному совершенствованию. А примером нам могут служить такие великие люди как Сократ, Эйнштейн и др.

Известна умеренность великого философа в потреблении, известно равнодушие его к материальному достатку. Кажется «мелочи быта», всего лишь каприз, причуда характера, но и в этом проступала суть его жизненной позиции. Убеждая сограждан следовать только необходимому, Сократ боролся с идеалом тривиального благополучия софистов, заботившихся об удовлетворении не общественных интересов, а только собственных потребностей.

А. Эйнштейн также отличался непритязательностью житейских запросов, что объяснялось стремлением максимально освободиться от повседневности, от гнета всевозможных мелочей и условностей, мешающихся сосредоточится на главном. «Ведь мы – рабы миллиона вещей, а наша рабская зависимость все возрастает». Ничто так не способствует развитию потребностей, как отсутствие способностей.