Джатаки
Зачем ты обрек сам себя на страдания и отказался от богатства? Ведь даже у твоих врагов появились бы слезы на глазах, если бы они увидели твое нынешнее положение.
Вернись же ты в родной дом! Там ты сможешь вести достойную жизнь, а также вырастить добродетельного сына».
Но то, к чему стремился Бодхисаттва, было куда выше любых земных наслаждений. Он знал, что достигнув в уединении высшего покоя и мудрости, он сможет после принести намного больше блага людям. И он ответил другу своего отца:
«Твои слова были сказаны, конечно, из любви ко мне. Однако, знай, что обычная мирская жизнь не есть конечное счастье!
Забота об имуществе несет страдание как богачу, так бедняку. Для первого – от тягостей охраны богатства, а для второго – от усилий приобрести его.
В мире, где царит неравенство, наслаждение только ослепляет, и результат его такой же, как и результат греха.
Ты говоришь, что и семьянин может вести достойную жизнь. Это, конечно же, правда. Но как же трудно в мирской жизни избежать жадности и обмана!
Каждый, чье сердце привязано к земным наслаждениям, все мысли направляет на способы их достижения. Но тот, кто не имеет никаких других стремлений, кроме стремления к высшей мудрости, не должен обладать имуществом.
И если погоня за богатством столь затрудняет путь к Просветлению ума, то разве мудрец сможет ей увлечься? Кто один раз поступил неправильно из желания насладиться, тот не сдержится и для достижения еще больших наслаждений.
Даже у богатейших людей нет счастья. Потому что счастье от богатства – вымысел и плод воображения. Стремление достичь счастья через земные наслаждения подобно безумию. Это все равно, что царапать рану, чтобы ее залечить.
Обычные люди из-за богатства – становятся высокомерными, от знатности – тщеславными, благодаря силе – наглыми. От страданий в них рождается злоба, от бедствий – уныние. Как здесь найдется время для спокойствия души?
Поэтому пойми мое стремление. В лесной тишине, где у человека нет земных желаний, он наслаждается уединением. И в сердце приходит спокойствие. Такого блага нет даже на небе у Шакры, царя богов.
Поэтому я предпочитаю жить в лесу, носить скромные одежды и питаться плодами леса. А блага, идущего от жадности, я не желаю, как не желает человек той пищи, в которую подмешан яд».
Этой проникновенной речью Бодхисаттва вполне убедил друга своего отца. Тот выразил ему уважение и преподнес прекрасное угощение.
Таким образом, тот, кто заботится о своей душе, стремится уйти от мирской суеты, мешающей спокойствию и нравственному поведению.
О лотосовых стеблях
Познавшие путь настоящего счастья отвергают земные наслаждения.
В одной из своих прошлых жизней Бодхисаттва родился в великой и знатной семье мудреца. У него было шесть младших братьев. Из любви и глубокого уважения к старшему брату они постоянно подражали его благому поведению. И была у него еще одна сестра.
Бодхисаттва с величайшим почтением и любовью ухаживал за отцом и матерью словно за божествами. Как учитель или отец он наставлял своих братьев в науках.
Так он жил в доме своих родителей. И когда пришел час их смерти, он, глубоко потрясенный, исполнил печальные погребальные обряды. Затем, по истечении нескольких дней скорби, он созвал своих братьев и обратился к ним с такими словами:
«Мир всегда был устроен так, что смерть разлучает нас с теми, кого мы любим. И это приносит мучительную скорбь. Поэтому прежде чем смерть, злой враг, меня погубит, я желаю уйти путем отшельника. Там, в уединении, я собираюсь найти средство спасения от этих страданий.
Прежде чем уйти, я хочу дать вам наставления. Наша семья владеет имуществом, приобретенным честным образом. Правильно используйте его и живите во взаимной любви и уважении. Внимательно оценивайте каждый свой шаг – соответствует ли он правильному поведению. Усердно изучайте мудрые книги. Старайтесь исполнять желания своих друзей, гостей и родственников. И выше всего ставьте закон нравственной жизни.
И если будете вести такую жизнь, то обретете и добрую славу, и богатство. И в будущей жизни вы будете утопать в блаженстве. Поэтому не пренебрегайте правилами достойного образа жизни».
Услышав о намерении Бодхисаттвы оставить дом, его братья испугались предстоящей разлуки. По их опечаленным лицам потекли слезы. Поклонившись, они обратились к старшему брату:
«Душевная рана от разлуки с родителями еще не зажила. И вот ты тоже собираешься нас покинуть! Если ты знаешь путь к избавлению от страданий, то почему же оставляешь нас здесь и не зовешь с собой? Ведь где твой путь, там и наш!»
Бодхисаттва сказал:
«Для того, кто не стремится к высшей мудрости, уход в уединение – все равно, что падение в бездну. Зная это, я не стал звать вас с собой. Но если этот путь вас привлекает, то мы все вместе оставим дом».
И все семь братьев и их сестра удалились из дома для жизни в лесу и достижения освобождения от всех страданий. Они покинули великие богатства, наполнявшие их дом и толпу друзей, близких и родственников. Вместе с ними ушли в лес преданные им их друг, служанка и слуга.
Так они поселились в одном огромном безлюдном лесу. Там было большое озеро дивной красоты. Вода в нем была чрезвычайно синяя. Днем она была украшена пышно распустившимися дневными лотосами разных цветов. А ночью расцветали белые лотосы, и над ними носились рои пчел.
Каждый жил в отдельной хижине, искусно сделанной из листьев и ветвей. Жилища очаровывали своим уединением и были построены на некотором расстоянии друг от друга. От посторонних взоров они были скрыты тенистыми деревьями. В этих хижинах они проводили время, предаваясь духовной практике. Своим умом они все время были погружены в созерцание. Каждый пятый день они приходили к Бодхисаттве для слушания наставлений в святом законе. И он вел с ними различные нравственные беседы, которые глубоко проникали в их душу. Он наставлял их в созерцании, указывал на греховность земных наслаждений и всячески восхвалял удовлетворение от нравственной жизни. Он порицал лицемерие, болтливость, лень и другие пороки и указывал путь к ясности и спокойствию души.
Служанка, которая ушла в лес вместе с ними, из глубокого уважения и преданности, продолжала им служить. Ко времени обеда она собирала лотосовые стебли на озере, разделяла их на доли и укладывала на больших лотосовых листьях на чистом берегу. Затем она сообщала о часе принятия пищи стуком деревянных палочек, а сама удалялась. Святые отшельники после молитвы и умывания один за другим, начиная со старшего, подходили и брали полагавшуюся им долю стеблей лотоса. Они съедали их в своей хижине и после возвращались к созерцанию. Ведя такую жизнь, они даже не виделись друг с другом, за исключением времени наставлений.
Слава об их безупречном образе жизни и нравственном поведении, любви к полнейшему уединению и склонности к созерцанию распространилась повсюду. И Шакра, владыка богов, явился в этот лес, чтобы испытать их. Увидев, что все их мысли направлены на созерцание, узрев их отвращение к дурным делам и отсутствие стремлений к наслаждениям, он стал еще более высокого мнения об их добродетелях.
Кто живет в лесу без земных желаний и стремится к душевному покою, тот вызывает глубокое почтение у всех добрых существ.
И вот в один день служанка, как обычно, нарвала и очистила нежные и белые лотосовые стебли, разделила их на равные части и разложила на лотосовых листьях, блестевших, как изумруды. Она украсила каждую часть, рассыпав тычинки и лепестки цветов лотоса. Затем, постучав деревянными палочками и этим дав знать мудрым отшельникам, что наступил час принятия пищи, она удалилась. И тогда Шакра, владыка богов, чтобы испытать Бодхисаттву, спрятал первую часть лотосовых стеблей.
И вот Бодхисаттва, подойдя к месту, где находилась его часть лотосовых стеблей, увидел, что его доля исчезла, а листья лотосов разбросаны. Он подумал про себя: «Мою долю кто-то уже взял». И с этой мыслью, без всякого гнева в сердце, он вернулся в свою хижину и, как обычно, погрузился в созерцание. Не желая никого волновать, он не рассказал об этом никому. Его братья, подумав, что он уже взял свою часть, как обычно, один за другим забрали свои доли лотосовых стеблей. Съев их у себя в хижине, они вновь предались созерцанию.
Таким же образом Шакра прятал часть лотосовых стеблей Бодхисаттвы и на второй, и на третий, и на четвертый, и на пятый день. И каждый раз сердце Бодхисаттвы оставалось безмятежно спокойным, как и раньше.
И вот однажды, в полдень, мудрые отшельники по обыкновению пришли в хижину Бодхисаттвы для слушания проповеди. Но в этот раз они увидели, что тело Бодхисаттвы сильно исхудало, щеки и глаза его глубоко ввалились, прекрасный цвет кожи поблек и голос утратил свою прежнюю силу. Но как бы ни был он истощен телесно, его душевное спокойствие, стойкость и добродетели нисколько не истощились. И поэтому на него было так же приятно смотреть.
Почтительно поприветствовав его, отшельники приблизились и обеспокоенно спросили: «Почему ты так исхудал?» И Бодхисаттва рассказал им все, что с ним случилось.
Братья, узнав обо всем, сильно встревожились. Они были не способны подозревать друг друга в подобном безнравственном поступке и стояли, опечаленные, опустив от стыда глаза вниз. Шакра своей силой закрыл от них истинную причину происшествия, и они никак не могли понять, в чем тут дело.
Тогда брат, следующий по возрасту после Бодхисаттвы, произнес такое необычное проклятье:
«О, пусть тот человек, кто похитил твои стебли лотоса, получит великое богатство, дающее разнообразные мирские удовольствия!»
Тогда второй брат сказал:
«Пусть носит он украшения и красивую одежду, пусть будет он крепко привязан к земным наслаждениям, тот человек, кто стебли лотоса твои похитил!»
И третий брат сказал:
«Пусть обретет огромный дом и наслаждается в нем, не замечая, как уходит жизнь, тот человек, кто хоть раз похитил твои стебли лотоса!»
Четвертый брат сказал:
«Пусть он царствует над всей землей и пусть все владыки лелеют тщеславие того человека, который из жадности твои стебли лотоса похитил!»
Пятый брат сказал:
«Пусть высоко его уважает царь, человека, который посмел похитить твои стебли лотоса!»
Шестой брат сказал:
«Пусть преследует громкая слава того человека, который сейчас возжелал стеблей лотоса, а не добродетелей твоих».
Сестра сказала:
«Пусть станет прекрасной женщиной, блистающей стройностью и красотой и будет в подчинении великого царя та, что осмелилась похитить стебли лотоса у подобного тебе!»
Друг сказал:
«Пусть утопает в земных наслаждениях и пусть встретит смерть, не победив страстей, тот, кто жадность к лотосовым стеблям победить не смог!»
Жившие в этом лесу слон, обезьяна и лесной дух, которые пришли сюда для того, чтобы послушать наставление в святом законе, услышав эти слова, испытали стыд и волнение. И тогда лесной дух, желая показать свою душевную чистоту, произнес такое проклятье:
«Пусть всю жизнь тяжело работает тот, кто ради стеблей лотоса осмелился погрешить против тебя!»
Слон сказал:
«Пусть из приятных лесов он попадет к людям, и пусть испытывает боль от острого крюка погонщика, тот, кто похитил стебли лотоса твои, о лучший из отшельников премудрых!»
Обезьяна сказала:
«Пусть носит он цветочный венок и оловянный ошейник, трущий шею. Пусть избитый палкой он ходит мимо змеиной пасти и пусть украшенный гирляндой на плечах живет в домах людей тот, кто стебли лотоса твои из жадности похитил!»
Бодхисаттва оставался совершенно спокоен. И он обратился ко всем с ласковыми словами наставления:
«Пусть тот, кто солжет, сказав что у него что-то украли, земными радостями насладится и умрет хозяином большого дома. Пусть то же будет с теми, кто заподозрит в краже вас!»
Шакра , который слышал эти необыкновенные проклятья мудрецов, говорящие об их отвращении к земным наслаждениям, проникся глубоким изумлением. Он принял свой настоящий облик, сияющий чудесной красотой, и приблизился к отшельникам. Притворившись возмущенным, он сказал им:
«О, вы не должны так говорить! Тот, кто поглощен поиском наслаждений, лишен покоя и сна. Душа такого человека переполнена жадной тоски. В великом напряжении он жаждет их достичь. Так почему же вы презираете их?
Бодхисаттва ответил:
«Земные удовольствия влекут за собой бесконечные страдания, о господин! Из-за земных услад приходит к людям скорбь, усталость, страх, ради них они даже нарушают закон и попадают в тюрьмы. В погоне за наслаждениями люди нарушают закон нравственности и в следующей жизни попадают в ад!
Из-за чего ослабевает дружба? Из-за чего идут путем ложной мудрости? Из-за чего теряют добрую славу, а в будущей жизни лишаются блаженства? Подумай, разве причина всех этих зол не земные удовольствия?
Чрезмерная привязанность к земным удовольствиям ведет к гибели и низких, и средних, и высших людей. Зная это, мудрые люди стараются держаться от земных наслаждений подальше».
Тогда Шакра, владыка богов, радостно похвалил слова Бодхисаттвы: «Прекрасно, прекрасно!», и сознался им в своей вине:
«Добродетель познается лишь через испытание. И чтобы испытать вас, я спрятал ваши стебли лотосов.
Но ваше спокойствие нисколько не поколебалось. Теперь я вижу, как счастлив этот мир, в котором есть такие мудрецы! Вот стебли лотоса твои, о Бодхисаттва, что доказали стойкость твоего святого поведения».
С этими словами Шакра вернул лотосовые стебли Бодхисаттве. В ответ на это Бодхисаттва скромно, но с чувством собственного достоинства разъяснил, что поступок Шакры был неуместен и дерзок:
«Зачем же ты, царь богов, играешь с отшельниками такие шутки?»
И Шакра, владыка богов, сиявший молниями, кольцами и короной, от стыда и волнения утратил свой божественный вид. Он с глубоким почтением поклонился Бодхисаттве и попросил у него прощения:
«О незнакомый с себялюбием! Невежды и на ровном месте могут споткнуться. А свойство мудрых – прощение. Поэтому прости мне мое легкомыслие, как отец или учитель».
И принеся свои извинения, Шакра исчез.
Таким образом, познавшие путь настоящего счастья отвергают земные наслаждения.
О хранителе казны
Когда в добрых людях видят качества, которых у них нет, они всеми силами стремятся их приобрести.
В одной из своих прошлых жизней Бодхисаттва был хранителем казны у одного царя. Он честно вел дела, был очень богат, но добр и сострадателен, поэтому раздаривал свое богатство во все стороны света.
Однажды, когда Бодхисаттва отправился по какому-то делу к царю, в его дом пришла теща, чтобы навестить свою дочь.
Женщины поздоровались, узнали о здоровье друг друга и стали беседовать. И теща стала расспрашивать у своей дочери, супруги Бодхисаттвы: «Не обижает ли тебя твой муж, доченька моя? Хороший ли у него характер?»
Дочь в смущении опустила глаза и тихо ответила:
«Такой добрый характер, как у него, трудно встретить даже у монаха-отшельника. Никто не может сравниться с ним в доброте».
Но у пожилой матери от старости совсем ослабел слух, а девушка из смущения ответила тихо и невнятно. Поэтому услышав слова о монахе-отшельнике мать по ошибке решила, что ее зять стал монахом-отшельником. И она сразу же начала громко рыдать и причитать:
«Это называется добрый характер? Да разве добрый человек уйдет из дома, оставив свою любящую семью? Да и зачем ему уходить из дома? Он так прекрасен, молод и удачлив. Государь его высоко ценит. Почему же он решил жить один в лесу?»
Супруга Бодхисаттвы, услышав это, сильно разволновалась. Она теперь сама решила из этих слов, что ее супруг стал монахом-отшельником. Она подумала, что мать, узнав эту новость, затем и пришла к ней, чтобы ее утешить.
Тогда молодая женщина стала громко рыдать и причитать. Услышав ее вопли, все жители дома и даже слуги, тоже подняли страшный крик. Весь о том, что Бодхисаттва решил уйти в отшельники мгновенно разнеслась по всему городу. Прослышав про это, соседи, друзья и родственники, и горожане, глубоко любящие Бодхисаттву, собрались около его дома.
Бодхисаттва сам всегда стремился разделить чужие горести и радости. И все люди, словно научившись у него, хотели разделить его радости и горе.
И вот Бодхисаттва вернулся из царского дворца. Приблизившись к своему дому, он услышал громкие крики и вопли, доносящиеся из его дома. Рядом с домом он увидел громадное скопление народа. Тогда он велел своему слуге пойти узнать, в чем дело. Слуга разузнал о случившемся, вернулся и сказал:
«По городу разнесся слух, что ты, о господин, стал монахом-отшельником и оставил свой богатый дом. Люди, услышав об этом, из любви к тебе сбежались отовсюду к твоему дому».
И Бодхисаттва в своей чистой душе был словно пристыжен. Смущенный и взволнованный, он подумал: «О счастье! Какого высокого мнения обо мне люди! Как теперь остаться привязанным к домашней жизни? Мне нужно на деле оправдать веру народа в мои добродетели. Я оставлю дом, порождающий дурные страсти, и устремлюсь к святой монашеской жизни».
После таких размышлений Бодхисаттва вернулся во дворец и снова попросил доложить о себе царю: «Хранитель казны снова хочет видеть царя».
Ему разрешили войти, он поприветствовал царя и подошел к нему.
«В чем дело?», – спросил его царь.
Бодхисаттва ответил:
«Я хочу оставить дом и стать монахом-отшельником. Прошу у государя дать свое разрешение сделать это».
Царь, который глубоко любил и уважал Бодхисаттву, смутился и обратился к нему с такими словами:
«Я еще жив, а ты для меня дороже всех друзей и родных. Из-за чего ты хочешь уйти в отшельники? Если тебе нужны деньги – возьми их у меня. Если тебе грозит беда – я тебя защищу. Чего ты стремишься достичь, покинув меня и свою родню? Почему хочешь уйти из города и поселиться в уединении в лесу?»
И Бодхисаттва в ответ ласково промолвил:
«Я ухожу не от страданий. Повсюду разнесся слух, государь, что я на себя принял великие обязанности монаха. Весь народ решил, что я обладаю такой добродетелью! Поэтому я хочу жить в безлюдном лесу.»
Царь сказал:
«Но ты не должен нас покидать из-за одних лишь слухов, разнесенных толпой! Твои великие качества не возрастут от того, что ты будешь заботиться о мнении народа. И они не ослабеют, если ты оставишь мнение людей без внимания.
Людская молва рождается из фантазий и без управы распространяется повсюду. Это просто смешно – принимать ее близко к сердцу. Еще нелепее действовать, повинуясь мнению толпы».
Но Бодхисаттва возразил:
«Не говори так, великий государь! Если человек достигнет уважения людей, и все вокруг станут говорить, что он праведник, тогда добродетельный человек не должен оказаться ниже этой славы. Пусть хотя бы из стыда он сделает все, чтобы оправдать это звание.
Ты предлагаешь мне деньги. Но зачем мне деньги, если я собираюсь достичь блага, которое выше всех земных наслаждений? Познав путь к настоящему счастью, я открою его другим, и первыми я отблагодарю своих близких».
Этой речью Бодхисаттва убедил царя, и тот дал ему свое разрешение отправиться в лесное уединение.
Друзья, знакомые и обычные горожане, старались его удержать, протягивали к нему руки, преграждая ему путь. Некоторые приветливо подходили к нему и, обнимая, увлекали его обратно к дому. Некоторые из любви ругали его, указывали на друзей и родственников. Кто-то пытался привести доказательства того, что быть хозяином дома и семьянином – это самое святое состояние. Другие описывали трудности жизни в безлюдном лесу. Люди умоляли его вернуться к своей работе. Кто-то говорил о том, что награда за духовные подвиги в будущей жизни сомнительна. Все плакали и отговаривали его.
Бодхисаттва, глядя на своих друзей, настойчиво старавшихся его удержать от ухода в отшельничество, думал так:
«Настоящие друзья, если их друг ошибается, должны дать ему благой совет. Но почему же они так стремятся удержать меня от монашества, как будто это греховное желание?
Следует оплакивать умершего, смертельно больного или вставшего на дурной путь человека. Но почему они оплакивают и меня, хоть я живой, но хочу жить в уединении и искать Просветления?
Если причина их скорби – разлука со мной, то почему бы им не жить в лесу вместе со мной? А если мирская жизнь для них милей меня, то зачем они плачут?
Если любовь к семье им мешает встать на этот путь, то почему мысль о семье не останавливала их от похода на битву?
В тяжелые годы я видел их доблесть и крепкую дружбу. Но где теперь их дружба, ведь они не идут со мной!
Они не понимают, что земные наслаждения – причина страданий. Но пусть же закончится это заблуждение!
В безлюдном лесу я приобрету силу и мудрость. Обретя великую силу, я разрушу соблазны мира, которыми одурманены мои друзья. Достигнув высшей мудрости, я открою людям путь к настоящему блаженству».
И после этих размышлений Бодхисаттва укрепился в своем решении. Он решительно отверг все предложения своих друзей, хоть они и исходили из любви к нему. Попрощавшись, он удалился в безлюдный лес.
Таким образом, когда в добрых людях видят качества, которых у них нет, они всеми силами стремятся их приобрести.
Об усмирившем гнев
Гнев порождает гнев. А отказ от гнева смиряет врагов.
В одной из своих прошлых жизней Бодхисаттва родился в одном знатном роде. Его семья состояла из добрых людей, обладала значительным богатством и была уважаема царем.
Бодхисаттва усердно учился и скоро прославился на собраниях ученых людей. В диспутах он проявлял остроту ума, поражавшую мудрейших людей царства.
Благодаря тренировкам в мудрости ум Бодхисаттвы стал ясным. И он увидел, как быстротечны земные наслаждения. Поэтому он отбросил их и устремился к чистоте души, которая сулила наслаждение вечное и нерушимое.
Он решил достичь совершенного очищения ума. И чтобы мирская жизнь не отвлекала его от духовной работы, он решил жить в лесу и принял законы жизни отшельника. Обрезав свои волосы, он облачился в скромное монашеское одеяние.
Его супруга из любви к нему захотела пойти за ним в безлюдный лес. Она тоже обрезала волосы и надела скромные одежды, отказавшись от всех украшений. Ее украшала только естественная прелесть и сияние доброты.
Но Бодхисаттва знал, что из-за привычки к домашней жизни отшельничество может оказаться трудным для нее. И, видя ее намерение последовать за ним, он сказал ей:
«Милая, я вижу, как ты предана мне. Но лучше тебе остаться здесь. Жизнь в лесу связана с большими трудностями. Отшельники, лишенные приюта, после захода солнца остаются на ночь где придется. На кладбищах, в заброшенных домах, в горах, в лесах, кишащих дикими зверями.
Стремясь к созерцанию, они живут в одиночестве. Им безразличен даже вид женщины. Поэтому лучше тебе вернуться домой. Какая польза тебе от этих скитаний?»
Но она приняла твердое решение следовать за ним. Со слезами на глазах она обратилась к нему:
«О, если бы я могла отказаться от счастья следовать за тобой, разве стала бы я причинять себе такие страдания и доставлять огорчение тебе? Но я не могу жить без тебя, и ты должен меня простить, что я не могу исполнить твое повеление».
Во второй и в третий раз он просил ее вернуться. И когда она в третий раз отказалась, Бодхисаттва молчаливо разрешил ей следовать за ним. И так они вместе, как неразлучные птицы, проходили деревни, города и селения.
Однажды после полудня Бодхисаттва предавался созерцанию под большим деревом. Они находились в уединенной, восхитительной лесной местности. Там росли различные деревья с густой тенью, и кое-где сквозь ветви проглядывали нежные лучи солнца. Поверхность земли была покрыта нежной пыльцой различных цветов. Вечером, выйдя из глубокого сосредоточения, Бодхисаттва стал сшивать лохмотья одежды. Отшельница сидела невдалеке от него. Она украшала собой подножие дерева, словно божество, блистая своей красотой. Сосредоточив внимание, как он ее учил, она занималась созерцанием.
И вот в этот лес прибыл местный царь. Прогулки здесь доставляли царю радость. Земля блистала чудесным ковром цветов, вытканным красавицей-весной. Раздавались громкие крики павлинов и кукушек. Поверхность водоемов была усыпана цветами лотосов. А на лужайках пробивалась нежная трава.
Царь, почтительно приблизившись к Бодхисаттве, после взаимных приветствий сел возле него в стороне. Когда он увидел прелестную отшельницу, его сердце было поражено ее дивной красотой. Он подумал: «Должно быть, это его последовательница». И по своей легкомысленной натуре он стал размышлять, как бы ее похитить.
Но он слышал о могуществе отшельников и боялся их мощных проклятий. Считается, что человек с большой духовной силой достигает всего, что пожелает, и способен победить любого врага. Поэтому, хоть страсть ослабила в царе нравственность, он не осмелился проявить неуважение к отшельнику.