Путеводитель по Млечному пути (расширенное издание)

НАУКА И ТЕХНОЛОГИИ: Научные и технологические усилия в Вореи посвящены исключительно кулинарным наукам, генной инженерии и медицине, направленным на улучшение вкуса и текстуры ее граждан. Отсутствуют достижения в областях, которые обычно приносят пользу общественному благосостоянию или каких-либо науках выходящих за пределы главных целей государства. Их технологии кажутся архаичными по сравнению с другими развитыми цивилизациями, а инновации застаиваются под гнетом их странной одержимости гастрономией. Очевидно, что любой научный потенциал растрачивается на совершенствование одного аспекта их культуры за счет всех остальных.

ВОЕННАЯ МОЩЬ: Военная структура Вореи, хотя и лишена традиционных вооруженных сил, дополняется внешними образованиями. Ворея в значительной степени полагается на союзы с другими государствами и корпорациями, которые имеют корыстные интересы в ее уникальных предложениях. Эти образования обеспечивают необходимую военную мощь для защиты интересов Вореи, выступая в качестве фактической силы обороны. Кроме того, Ворея поддерживает значительный аппарат внутренней безопасности, состоящий из полиции и специальных войск, набранных из ее собственного населения. Эти силы развернуты для подавления любого внутреннего инакомыслия и обеспечения соответствия населения своеобразной идеологии государства. Это тонкий баланс, который позволяет Вореи поддерживать подобие безопасности и военного присутствия, несмотря на ее нетрадиционную общественную структуру и отсутствие обычных вооруженных сил.

ПОЛИТИЧЕСКОЕ ВЛИЯНИЕ: Ворея имеет некоторое политическое влияние на галактической сцене. Их взаимодействие с другими цивилизациями в основном транзакционное, основанное на их роли поставщика экзотических кулинарных продуктов, а не на каком-либо политическом или идеологическом влиянии. Их стремление к альянсам кажется отчаянным, движимым необходимостью найти рынки для своего единственного товара – своих граждан – а не какими-либо подлинными дипломатическими отношениями, основанными на взаимном уважении или общих целях.

СТОЛИЦА: Столица Вореи, известная как «Облезыкинск», – это обширный мегаполис, который служит эпицентром кулинарной одержимости государства. Здесь возвышающиеся сверкающие металлические и кристаллические конструкции вмещают огромные кухни и лаборатории, где ворейцы скрупулезно оттачивают свое кулинарное искусство. Воздух пропитан ароматом экзотических специй и кипящих бульонов, а улицы заставлены грандиозными выставочными залами, демонстрирующими самых сочных и идеально приготовленных граждан, с нетерпением ожидающих своей окончательной участи.

КОРЕННЫЕ РАСЫ: Микфи

НАЗВАНИЕ: Чомпы

ОПИСАНИЕ: Чомпы – это растения, но при этом деревенщина, привыкшая есть только то, что они вырастят сами. Являются поборниками традиции и морали, но при этом непрочь кровавых жертвоприношений и всякой жути. В целом их можно описать как архетип деревенщины и реднеков из глубинки.

ИСТОРИЯ:

ПРИМИТИВНОЕ ОБЩЕСТВО: Раса чомпов берет свое начало в первобытных почвах своей родной планеты. Существуя как ярые язычники, они были территориальными и очень плодовитыми существами со склонностью к безудержному размножению. Однако их цивилизация была далека от мирной – любые чужаки, которые осмеливались ступить на их территорию, были безжалостно убиты, их жизни приносились в кровавые жертвы лесным богам, которым они так горячо поклонялись.

ДРЕВНИЙ МИР: Со временем, когда Чомпы перешли в эпоху древнего мира, их общество перешло к сельскому хозяйству и животноводству. Они агрессивно заявляли о своих правах на плодородные территории, силой выселяя любые другие расы, которые там проживали. Их жестокая натура стала еще более очевидной, когда они начали порабощать другие разумные расы для убоя, размножения и развлечения.

СРЕДНЕВЕКОВЬЕ: В Средние века на планете бушевали сильные морозы и бедствия. Однако стратегическая оккупация прибыльных территорий чомпами обеспечивала их выживание. Они либо порабощали, либо истребляли любую расу, которая искала убежища на их землях. Со временем эти расы полностью исчезли, что позволило чомпам заявить о безраздельной власти над всей планетой после того, как суровая зима отступила.

НОВОЕ ВРЕМЯ: В новую эру чомпы основали поселения по всей своей планете и приступили к масштабным проектам по восстановлению. Мир воцарился, когда войны и глобальные конфликты угасли; децентрализованное планетарное правительство, скрепленное общими этническими, культурными и религиозными связями, контролировало все вопросы.

СОВРЕМЕННОСТЬ: Эпоха современности принесла чомпам непредвиденный вызов – столкновение с более развитой расой – космическими викингами Визтарра. Несмотря на свою технологическую неполноценность, чомпы проявили яростный воинственный дух, который внушал уважение этим межзвездным пришельцам. Последовала серия конфликтов, но в конечном итоге они закончились сотрудничеством и совместными походами. Визтарры стали единственной расой с которой чомпы активно торговали и вели дипломатические отношения, не считая их чужаками.

БУДУЩЕЕ: В будущем, когда викинги потерпели поражение, а их кланы лежали в руинах, Чомпы оказались вынуждены вступить в неохотный союз с новым космическим гегемоном – Галактической торговой конфедерацией. Однако, когда эта конфедерация ослабла из-за различных восстаний и революций, они перешли на сторону другого альянса, известного как «Зеленые стражи» . Они также получили известность за укрытие викингов от правосудия на своих территориях, содействие повстанцам, и участие в различных территориальных спорах, подпитываемых их активными усилиями по колонизации.

ФИЛОСОФИЯ: Чомпы придерживаются простой деревенской жизни и системы верований, которая отвергает современную городскую жизнь и материализм в пользу более простого и самодостаточного сельского существования. Они придают большое значение своей связи с природой, тяжелому труду на земле и жизни в гармонии с естественными ритмами Вселенной. Религия и вера служат моральными ориентирами, направляя чомпов к добродетельному поведению и чувству цели. Ключевым принципом является пропаганда натализма – веры в то, что разумная жизнь ценна по своей сути и что иметь большие семьи – благородное дело. Философия чомпов выступает как контрапункт воспринимаемым излишествам и поверхностности современной потребительской культуры, предлагая путь к более глубокой самореализации и удовлетворенности через более простой образ жизни, основанный на традициях, уверенности в себе и духовной опоре.

СОЦИОЛОГИЯ: Чомпы организованы в сплоченные семейные ячейки, которые действуют как самодостаточные коммуны. Их обществом управляет идеология, известная как Консервативный деревенский религиозный семейный коммунитаризм, которая продвигает традиционные ценности, семьянизм, коллективную собственность внутри семейной ячейки, патриархальное руководство, натуральное сельское хозяйство и фундаменталистские религиозные верования. В каждой расширенной семейной группе все имущество и ресурсы находятся в коллективной собственности, а любые излишки продукции делятся или обмениваются с другими семейными общинами-единомышленниками. Экономическая деятельность ограничивается натуральным сельским хозяйством, животноводством и основными ремеслами для удовлетворения потребностей семьи. Здесь нет понятия заработной платы – каждый член общества вносит свой вклад в соответствии со своими способностями, а патриархальный глава распределяет труд.

РЕЛИГИЯ: Чомпы поклоняются пантеону природных богов и духу леса, ради которого они совершают различные ритуалы и даже кровавые жертвоприношения, надеясь на их благосклонность и благословение при сборе урожая. Их религиозные практики тесно переплетены с аграрным образом жизни, и они верят, что умиротворение этих божеств имеет решающее значение для обеспечения обильных урожаев и дальнейшего процветания их общин.

КУЛЬТУРА И ТРАДИЦИИ: Чомпы придают большое значение общинному духу и сохранению своего традиционного образа жизни. Дружные семьи работают вместе на обширных участках земли. Музыка играет жизненно важную роль в их культуре, веселые голоса поют проникновенные мелодии, прославляющие обильный урожай или оплакивающие тяжелые времена, в сопровождении импровизированных инструментов, сделанных из сельскохозяйственных орудий.

ИСКУССТВО И АРХИТЕКТУРА: Искусство и архитектура чомпов отражают их глубокую связь с природой и аграрный образ жизни. Их строения часто построены с использованием органических материалов, таких как дерево, камень и растительные волокна, с замысловатой резьбой и узорами, изображающими сцены из их сельской жизни. Их виды искусства, такие как гончарное дело, ткачество и резьба по дереву, также находятся под сильным влиянием окружающей природы и часто включают мотивы растений, животных и небесных тел.

МОДА И ЭСТЕТИКА: Мода и эстетика чомпов основаны на практичности и функциональности. Обычно они одеваются в простую колхозную одежду, предназначенную для работы на земле, с небольшим акцентом на украшения или экстравагантность. Однако во время особых случаев и фестивалей они могут украшать себя замысловатыми узорами и рисунками, вдохновленными окружающей природой, используя такие материалы, как растительные волокна, семена и красители, полученные из природных источников.

ПИТАНИЕ: Чомпы – опытные фермеры и садоводы, выращивающие широкий спектр сельскохозяйственных культур и продуктов растительного происхождения. Их рацион состоит в основном из фруктов, овощей, злаков и других продуктов питания растительного происхождения. Они также потребляют определенные виды мяса, как правило, домашнего скота или добытой на охоте дичи, хотя их потребление продуктов животного происхождения обычно ограничено по сравнению с их растительной пищей. Чомпы очень гордятся своими кулинарными традициями, которые часто включают сложные методы приготовления и рецепты, передаваемые из поколения в поколение.

ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ: Чомпы проводят большую часть своего времени, занимаясь сельским хозяйством, ухаживая за своими полями и посевами, а также за домашним скотом. Их дни наполнены тяжелой работой на земле, от посадки и сбора урожая до обслуживания своего сельскохозяйственного оборудования и конструкций. В свободное от работы время чомпы часто собираются для проведения общественных мероприятий, таких как музыка и рассказывание историй, или участвуют в религиозных ритуалах и церемониях. Они также ценят отдых и расслабленность, уделяя время простым радостям своего сельского существования, таким как созерцание звезд или нежение в лучах родного солнца.

ВНЕШНИЙ ВИД: Чомпы – поразительная раса, их физические формы представляют собой пленительное сочетание характеристик растений и животных. Достигая впечатляющей высоты до двух метров, их тела состоят из прямого толстого стебля, который служит им туловищем, от которого отходят два прочных стебля, выполняющих роль рук. Их способ передвижения столь же уникален, поскольку они обладают пятью большими корнями, которые позволяют им с легкостью перемещаться по окружающей среде. Их головы овальные, сплюснутые и украшены замысловатыми узорами, которые варьируются от чомпа к чомпу и служат формой естественного орнамента. Хотя у них нет традиционных глаз или ушей, их чувства обострены наличием большого рта, полного острых зубов, и длинного, ловкого языка. Их пухлые губы соответствуют их массивным челюстям, и они постоянно выделяют слюну, держа рот открытым не только для облегчения дыхания, но и для восприятия звуков и запахов, которые помогают ориентироваться в огромном пространстве. Уникальная физиология чомпов еще больше подчеркивается их характерной окраской, которая варьируется от ярко-зеленых и коричневых до более приглушенных оттенков, часто отражающих среду, в которой они обитают. Их кожа, или внешне похожая на растительную кожицу, имеет текстуру и эластичность, обеспечивая защиту от суровых условий их аграрного образа жизни и неумолимого характера космических путешествий.

НАЗВАНИЕ: Зеленое причастие

ОПИСАНИЕ: Зелёное причастие является анархо-коммунальным объединением, которое представляет собой децентрализованную сеть традиционных сельских общин, существующих в состоянии самодостаточности и изоляции. Его общество пропагандирует простой и добродетельный образ жизни, основанный на строгих религиозных принципах, упорном труде и уважении к природе, а также неприятии современного городского образа жизни и технологий.

ФИЛОСОФИЯ: Их объединяет мировоззрения деревенщин, крестьян и современных фермеров в единую систему убеждений. Они выступает за отказ от сложностей и материализма городской жизни в пользу более простого и самодостаточного сельского существования. Приверженцы верят, что истинного счастья и внутреннего покоя можно достичь через связь с природой, тяжелую работу на земле и жизнь в гармонии с ритмами природного мира. Религия и вера в высшие силы рассматриваются как важнейшие моральные ориентиры, направляющие разумных к добродетельному поведению и чувству цели. Ключевым принципом является пропаганда натализма – веры в то, что разумная жизнь ценна по своей сути и что иметь большие семьи – благородное дело. Сторонники утверждают, что существование, даже с его борьбой, предпочтительнее небытия, и что привнесение новой жизни в мир является глубоким актом против борьбы со смертью. Их философия выступает как контрапункт воспринимаемым излишествам и поверхностности современной потребительской культуры. Придерживаясь более простого образа жизни, основанного на традициях, уверенности в себе и духовной опоре, последователи стремятся развивать более глубокое чувство самореализации и удовлетворенности.

ИДЕОЛОГИЯ: Их идеология продвигает образ жизни, сосредоточенный вокруг традиционной семьи как основного строительного элемента общества. Он отвергает современный индивидуализм и урбанизацию в пользу возвращения к сельским, аграрным сообществам, связанным кровными узами и общими консервативными религиозными ценностями. Патриарх семьи обладает высшей властью, а другие члены вносят труд и ресурсы на коллективное благо семейной коммуны. Строгий моральный кодекс, основанный на фундаменталистских интерпретациях религиозных учений, управляет всеми аспектами жизни. Цель состоит в достижении самодостаточности и отделении от разлагающих внешних влияний. В каждой расширенной семейной группе все имущество и ресурсы находятся в коллективной собственности, а любые излишки продукции делятся или обмениваются с другими семейными общинами-единомышленниками. Экономическая деятельность ограничивается субсидированием сельского хозяйства, животноводства и основных ремесел для удовлетворения потребностей семьи. Здесь нет концепции заработной платы – каждый член вносит свой вклад в соответствии со своими способностями, а патриархальный глава распределяет рабочую силу. Торговля с внешним миром минимальна и рассматривается с подозрением. Семейные коммуны отличаются крайней замкнутостью и ксенофобией, они избегают большинства контактов с внешним миром, чтобы сохранить свой традиционный образ жизни. Гендерные роли строго определены – мужчины обладают властью и выполняют физический труд, в то время как женщины управляют домашней сферой приготовления пищи, уборки, ухода за детьми и т.д. Дети получают только базовое образование, ориентированное на религиозную идеологическую обработку и практические навыки. Повиновение патриархальным и религиозным авторитетам имеет абсолютно первостепенное значение, за любое отклонение от них предусмотрены суровые наказания. Пожилых уважают как носителей мудрости и традиций. Члены церкви находят идентичность и цель исключительно в своей семейной группе.

СОЦИОЛОГИЯ: Зеленое причастие – это анархо-общинное объединение, состоящее из децентрализованной сети этнорелигиозных деревенских общин. Каждая деревня представляет собой самоуправляющийся коллектив, основанный на расширенных семейных единицах, практикующих натуральное сельское хозяйство и скотоводство. Чомпы, плантоидная раса сельских фермеров, составляют подавляющее большинство населения. Их общество построено вокруг традиционной патриархальной семейной ячейки, где старший мужчина имеет власть над своими женами, детьми, внуками и другими родственниками. Все имущество и ресурсы находятся в коллективной собственности семейной общины. В каждой деревне семейные патриархи формируют специальный совет для управления на основе консенсуса и разрешения споров в соответствии с религиозной доктриной и обычным правом. За пределами этого уровня нет формальной иерархии или бюрократии. Основные вопросы, затрагивающие несколько деревень, решаются на собраниях, где все патриархи собираются для обсуждения и голосования. Гендерные роли строго определены в соответствии с традициями – мужчины занимаются физическим трудом, таким как сельское хозяйство, выпас скота и строительство, в то время как женщины отвечают за домашние обязанности, такие как приготовление пищи, уборка и уход за детьми. С раннего возраста детям внушают консервативные религиозные верования деревни и обучают практическим навыкам, позволяющим вносить свой вклад в укрепление семейной ячейки. Все общество крайне замкнуто, ксенофобно и устойчиво к внешним воздействиям. Контакты с другими межзвездными цивилизациями активно не поощряются и к ним относятся с глубоким подозрением. Основным принципом является стремление к полной самодостаточности за счет натурального сельского хозяйства и бартерной торговли между деревнями.

РЕЛИГИЯ: Зеленое причастие придерживаются древней политеистической веры, сосредоточенной вокруг поклонения пантеону первобытных природных божеств и духов. На вершине находится Мать Леса, невыразимая богиня, воплощающая сущность всей флоры и фауны. Считается, что она является изначальным источником всей жизни в космосе и высшим объектом почитания. Под Матерью Леса находится множество меньших богов и духов, управляющих определенными аспектами природного мира – Громовержец, приносящий дожди, Горящий, дающий тепло и свет, Повелитель Корней, обеспечивающий обильный урожай, и многие другие. Каждый из них связан с определенными растениями, животными, погодными условиями и природными явлениями, которые играют ключевую роль в поддержании сельскохозяйственного образа жизни. Религиозные ритуалы и жертвоприношения, включая убийство ритуальных животных, совершаются в ключевые моменты сельскохозяйственного цикла, чтобы умилостивить богов и обеспечить обильный урожай. Самый священный ритуал – это Корнепляс, недельная вакханалия в честь весеннего равноденствия, во время которой опьяняющие напитки льются рекой и происходят оргии, призванные направить воспроизводящую силу природы в нужное русло. Шаманы действуют как посредники, общаются с царством духов и направляют божественную волю. Во время ритуалов и фестивалей шаманы впадают в безумные состояния транса, совершая гротескные телесные изгибы и издавая нечеловеческие вопли, становясь сосудами, через которые могут говорить боги природы. Кровавые жертвоприношения, обычно стадных животных, но иногда и чужаков или добровольцев для самых священных обрядов, являются ключевой частью религиозной практики. Шаманы ритуально разделывают жертвенные подношения в мучительно длительных церемониях, позволяя крови впитаться в землю в качестве подношения Матери Леса. После этого останки делятся между жителями деревни как священная пища, пропитанная духовной энергией. Эта кровавая языческая вера глубоко переплетена со всеми аспектами культуры и общества чомпов. Сезонные циклы, сельскохозяйственные практики, гендерные роли, семейные структуры и все мировоззрение в целом сформированы глубокой духовной связью с миром природы и его обожествленными силами. Для чомпов отрицать свою религию означало бы отвергать само их существование и идентичность.

ПОЛИТИКА: У Зеленого причастия нет централизованной системы управления. Вместо этого это децентрализованная сеть самоуправляющихся деревенских коллективов, связанных общими этническими, культурными и религиозными узами. В каждой деревне семейные патриархи формируют специальный совет, который управляет на основе консенсуса. Они разрешают споры, распределяют ресурсы, координируют рабочую силу и принимают любые решения, влияющие на коллектив, на основе давних законов обычного права и религиозной доктрины. Ни один патриарх не обладает абсолютной властью – все основные вопросы должны обсуждаться до тех пор, пока не будет достигнут консенсус. По вопросам, которые затрагивают несколько деревень или общину в целом, патриархи собираются на массовые конклавы. Эти разросшиеся, шумные собрания могут длиться днями или даже неделями, поскольку старейшины вступают в жаркие дебаты, обмениваются оскорблениями и позами, прежде чем прийти к решению посредством сложного процесса переговоров и компромисса. Трудно добиться единства действий. Хотя это явно не кодифицировано, существует негласная иерархия, в которой старейшие, наиболее престижные патриархи, управляющие крупнейшими семейными общинами, обладают большим влиянием, а их мнения имеют большее влияние. Однако они не могут напрямую диктовать другим. Известно, что особо упрямые или вызывающие патриархи просто игнорируют консенсус, с которым они не согласны. Эта анархическая децентрализованная система является продуктом глубоко укоренившихся этнических традиций, религиозных верований и ксенофобии чомпов. В собственной деревне не признается никакой власти выше власти семейного патриарха. Сама концепция иерархического руководящего органа, навязывающего свою волю сверху, рассматривается как анафема.

ЭКОНОМИКА: Зеленое причастие действует на основе в значительной степени самодостаточной экономической модели, основанной на натуральном хозяйстве, сосредоточенной вокруг сельского хозяйства и скотоводства. Здесь нет понятия валюты, заработной платы или существенной торговли с внешними цивилизациями. Каждая деревня несет ответственность за производство собственных продуктов питания путем сочетания выращивания сельскохозяйственных культур и разведения крупного рогатого скота на землях и объектах, находящихся в коммунальной собственности. Излишки урожая складируются или обмениваются с другими деревнями на предметы первой необходимости, которые они не могут произвести сами, такие как инструменты, одежда, строительные материалы и т.д. В семейных ячейках, составляющих каждую деревню, все имущество и ресурсы находятся в коллективной собственности. Личного богатства нет, кроме нескольких основных личных вещей. Ожидается, что каждый член семьи будет трудиться в соответствии со своими способностями и возрастом, выполняя задания, распределяемые главой семьи. Несколько ремесел, таких как кузнечное дело, ткачество, пивоварение и строительство, практикуются общинами для удовлетворения потребностей семьи. Любые излишки товаров продаются на редких, сильно ритуализированных мероприятиях, где собираются несколько деревень для содействия этим экономическим обменам. Та небольшая внешняя торговля, которая действительно имеет место, обычно осуществляется через теневые каналы черного рынка и посредников. чомпы с большим подозрением относятся ко всем чужакам и не заинтересованы в полной экономической интеграции с иностранными державами и рынками, которые они считают коррумпированными и декадентскими. Большая часть ресурсов должна закупаться внутри, чтобы поддерживать их ценную самодостаточность.

БЛАГОСОСТОЯНИЕ: С точки зрения благосостояния граждане Зеленого причастия обеспечены базовым аграрным образом жизни, но их покупательная способность практически отсутствует из-за отсутствия валюты и значительной торговли. Сосредоточение сообщества на натуральном хозяйстве означает, что доступность товаров ограничена тем, что может быть произведено или обменяно в деревнях. Здравоохранение и образование в лучшем случае находятся на рудиментарном уровне, фокусируясь на религиозных учениях и практических навыках, необходимых для сельскохозяйственных работ, знания и мудрость передаются из поколения в поколение в рамках семейной ячейки. Инфраструктура ограничена базовыми жилищами и сельскохозяйственными объектами.

НАУКА И ТЕХНОЛОГИИ: С точки зрения научного и технологического прогресса общество Зеленого причастия фактически не существует. Вместо того, чтобы разрабатывать технологии, они посвятили себя исследованию оккультизма, магии и языческих ритуалов, которые, по их мнению, являются ключом к манипулированию природным миром. Их понимание природы глубокое и интуитивное, что позволяет им совершать подвиги, которые кажутся магическими для посторонних. Эта магия, глубоко укорененная в поклонении их политеистическим божествам, часто используется в их сельскохозяйственных практиках, методах исцеления и даже в их социальных и политических структурах.

ВОЕННАЯ МОЩЬ: Военный потенциал Зеленого причастия необычен. Хотя им не хватает передовых технологий и формальной военной структуры, каждое сообщество имеет значительный арсенал оружия, а их природная магия усиливает их оборонительные возможности. Чомпы глубоко связаны со своей землей и обладают глубокими знаниями своей среды, которые они используют стратегически в случае конфликта. У них есть преимущество знания местности и врожденная способность обуздывать стихийные силы, которые могут быть такими же непредсказуемыми и опасными, как и любое изготовленное оружие. Кроме того, поскольку их экономика в основном аграрная, и они производят мало ценного для более развитых цивилизаций, они обычно не рассматриваются как цель для завоевания. Стоимость подчинения Зеленого причастия превышает выгоды, поскольку их языческое колдовство и территориальное господство делают их грозными противниками на их собственной земле. Их самодостаточность в производстве продовольствия также означает, что они могут выдерживать длительные осады без внешних ресурсов. Следовательно, хотя Зеленое причастсие не является агрессивно экспансионистским или технологически продвинутым, оно способно эффективно защищать свои территории.

ПОЛИТИЧЕСКОЕ ВЛИЯНИЕ: Несмотря на свою изоляцию и децентрализованную структуру управления, Зеленое причастие обладает некоторым политическим влиянием из-за огромного размера своего населения и присутствия почти в каждом развитом государстве. Их объединяет их культурная идентичность, общая философия и чувство национализма, которое простирается до непоколебимой преданности себе подобным. Это единство особенно заметно во время выборов, где они неизменно голосуют за своих собственных кандидатов, обеспечивая себе представительство в иностранных правительствах. Для них характерно объединяться в поддержку своих сородичей, независимо от обстоятельств или предполагаемой вины их товарищей. Их сильное чувство общности и готовность защищать друг друга дают им рычаги во внешней политике, тонко изменяя политику и решения в свою пользу. Это неожиданное политическое влияние, вытекающее из стойкого традиционного и неразвитого общества, представляет собой уникальную динамику в межзвездном политическом ландшафте.

СТОЛИЦА: Самое близкое приближеное Зеленого причастия к столице – это Священная Роща – древняя, обширная лесная колония, расположенная в неизведанной области системы Пенумбра. Это зеленое небесное тело охватывает десятки планетоидов и планет-изгоев. В сердце этого зеленого царства находится Собор Семян, огромное сооружение-улей ошеломляющих масштабов, которое служит духовным и культурным связующим звеном цивилизации чомпов. Его массивные, извивающиеся ветви сплетаются вместе, образуя пространство, похожее на собор, наполненное зловонными ароматами и навязчивыми отголосками первобытных песнопений. Именно здесь проводятся самые священные ритуалы и фестивали под руководством шаманов высшего ранга, погруженных в бредовый транс. Во время грандиозного весеннего праздника десятки тысяч паломников-чомпов съезжаются со всех уголков галактики чтобы принять участие в вакханалии изнеживающих оргий, употребления психотропных веществ и жертвоприношений. Священная Роща также является местом обитания самых престижных и влиятельных патриархов, управляющих крупнейшими семейными общинами. Несмотря на то, что они не обладают формализованной политической властью, их мнение имеет большой вес во время нечастых конклавов, на которых решаются вопросы, влияющие на всю расу.

КОРЕННЫЕ РАСЫ: Чомпы

НАЗВАНИЕ: Солитарисы

ОПИСАНИЕ: Солитарисы – раса разумных брюхоногих моллюсков, населяющих галактику млечный путь. Это одиночный вид, который ценит независимость, самодостаточность и минималистичный образ жизни. Солитарисы известны своими медленными и обдуманными движениями, отражающими их философский подход к жизни.

ИСТОРИЯ:

ПРИМИТИВНОЕ ОБЩЕСТВО: Солитарисы, вид разумных брюхоногих моллюсков, появился на исторической сцене в эпоху первобытного общества. Их интеллектуальные способности были очевидны даже на зарождающихся стадиях. Они использовали огонь, выращивали съедобную флору и изобретали новые методы охоты с использованием ловушек. Они формировали рудиментарные социальные группы для взаимного выживания, используя свой интеллект для процветания в самых сложных условиях.

ДРЕВНИЙ МИР: По мере продвижения в эпоху древнего мира солитарисы начали собираться в небольшие поселения. Они открыли для себя сельское хозяйство, научились выращивать разнообразные культуры и разводить скот. Их минималистские требования к пропитанию и жилью обеспечивали достаточно свободного времени, которое они использовали для философских размышлений и творческих занятий. Этот акцент на интеллектуальных и художественных усилиях катапультировал прогресс их цивилизации, что привело к достижениям в архитектуре, искусстве, структурах управления и религиозной философии.

СРЕДНЕВЕКОВЬЕ: Солитарисы достигли своего расцвета в средние века. Они построили мощное государство, демонстрирующее передовое развитие. Их изоляционистская политика избегала конфликтов с другими странами; вместо этого они сосредоточились на внутреннем росте в размеренном темпе. Их жажда знаний привела к прорывам в различных научных дисциплинах и медицине. Создание учебных заведений привлекло ученых со всего мира, чтобы они учились у них. Их крепкая экономика, поддерживаемая искусными торговыми практиками, стала светилом, привлекающим как внимание цивилизованных обществ, так и агрессию со стороны других государств, бандитов и варваров.

НОВОЕ ВРЕМЯ: В эпоху индустриализации солитарисы не только поддерживали экологическую гармонию, но и строили социалистическое общество, ориентированное на справедливое распределение богатства. Устранив жесткие иерархии и установив структуры, основанные на меритократии, они вырвались вперед в плане общественной эволюции и научного прогресса.

СОВРЕМЕННОСТЬ: Современность стала свидетелем того, как солитарисы достигла вершины общественного развития – полноценного коммунизма. Ручной труд был заменен автоматизированными системами. Население полностью переключило свое внимание на интеллектуальные занятия – творчество, философию и научные исследования. Это был поистине век чудес и технологических чудес.

БУДУЩЕЕ: В будущем солитарисы разорвали оковы своих планетарных ограничений и отправились в неизведанные области космоса. Они приступили к амбициозным проектам, построили внеземные колонии и даже задумались о строительстве огромных сфер Дайсона. Однако неустанное стремление к прогрессу и совершенству в конечном итоге привело к экзистенциальной скуке. Они поняли, что постоянная борьба за прогресс сродни бесконечным крысиным бегам. Они выбрали счастье вместо бесконечного прогресса, отказавшись от своих футуристических городов ради более простого существования среди природы, напоминающего их примитивных предков. Это ознаменовало их переход от могущественной расы творцов к аскетам одиночкам, живущим в гармонии с природой, вдали от городской суеты современности.

ФИЛОСОФИЯ: Солитарисы придерживаются учения схожего с учением Диогена, который выступал за простое и самодостаточное существование. Они верят в жизнь, свободную от материальных благ и социальных ограничений, сосредоточившись вместо этого на внутренней мудрости и самопознании. Солитарисы отвергают понятие конформизма и принимают свою индивидуальность, ценя свободу думать и действовать независимо.

ОБЩЕСТВО: У солитарисов слабо организованное общество, в котором отдельные солитарисы живут изолированно или небольшими кочевыми группами. У них нет централизованного правительства или иерархических структур, поскольку они верят в автономию каждого солитариса. Солитарисы собираются вместе только с целью обмена знаниями или участия в философском дискурсе. У них нет понятия собственности или частной собственности, и ресурсы делятся сообща, когда это необходимо.

РЕЛИГИЯ: Солитарисы не исповедуют никакой организованной религии, но они испытывают глубокое почтение к миру природы и космическим силам, которые управляют вселенной. Они верят во взаимосвязь всех существ и стремятся жить в гармонии с окружающей средой. Их духовные практики часто включают медитацию, созерцание и стремление к мудрости через саморефлексию

КУЛЬТУРА И ТРАДИЦИИ: Солитарисы обладают богатым культурным наследием, уходящим корнями в их философские убеждения. Они ценят простоту, самодисциплину и культивирование добродетели. Их традиции вращаются вокруг обмена знаниями и исследования экзистенциальных вопросов. Повествование, поэзия и философские дебаты – высоко почитаемые формы самовыражения среди солитарисов.