Черновик славянской магии. Записная книжка Велеса

Варяги существовали в X – XI веках. И зачастую использовались как наемное подразделение в России. Князь Игорь «пригласил варягов переправиться за море в 942 году и пойти войной на греков». Когда в 980 году наемники предъявили Владимиру слишком высокие требования, князь изгнал наемников из Руси и предупредил византийского императора: Чтобы не натворить беды, как здесь, князь отослал варягов, не держите в своем городе. Но разбросайте их и «ни одного человека не пускайте» сюда (в Россию). Варьяны зарезали князя Ярополка в городе Родне. Варяги убили князя Глеба.

Если пытаться признать варян основателями славянской нации, то чрезвычайно трудно будет объяснить тот факт, что официальным языком Руси был русский, а не шведский.

Договор с Византией был заключен в X веке посольством киевского князя, причем в посольстве служили и варяне на русском языке, но договор был составлен только на двух языках: греческом и русском, не оставив никаких следов договора. Кроме того, в шведских средневековых текстах сбор дани обозначается словом «польдье» (порта), заимствованным варянами из русского языка, что, несомненно, указывает на то, что ранняя государственная деятельность, такая как дань, была связана со славянами.

Летописец Нестор, живший во времена Мономаха, применял эти слова не к своим современникам, а к славянам гораздо более ранней эпохи (до нашествия хазар в VII веке), и он не говорил обо всех славянах. Но только о лесных племенах, которые действительно сохранили в своей жизни немало первобытных обычаев. Летописец противопоставил этим лесным народам «мудрых и значимых рубежей», которые были истинными создателями своего народа. Рассматривая предвзятый аргумент, выбранный норманнами, следует иметь в виду, что этот предвзятый подход уже присутствовал в источниках, восходящих к былому сказанию о Несторе. Чтобы оценить дух этих перемен, необходимо ознакомиться с ситуацией в Киеве в XI и начале XII веков.

В 1093 году умер великий князь Всеволод, младший сын Ярослава Мудрого. В последние годы его правления Россией фактически правил сын Всеволода Владимир Мономах, который был болен. Мономах, прекрасный полководец, мудрый правитель и образованный писатель, хотел сохранить киевский престол в своих руках после смерти отца, но киевское дворянство, недовольное зависимостью Владимира от своих подданных и военных кадров, пригласило следующих представителей: Великое дворянство Киева – князь Святополк Изаславич, высшая ветвь Ярославичей.

Между двумя двоюродными братьями, Святополком и Владимиром, начинается 20-летний конфликт. Нестор был придворным летописцем Святополка и писал в Печерской лавре в Киеве. После смерти Святополка в 1113 году крупная киевская знать (не обращая внимания на династическое старшинство) во время народного восстания пригласила Владимира Мономаха на престол великого князя. Будучи избранным великим князем Киевским, Мономах принял от Нестора историю страны.

Его вывезли из Печерского монастыря и перенесли в придворный монастырь Владимира Мономаха-Выдубицкого, где игумен Сильвестр внес изменения и оставил его описание в летописях под 1116 годом. Видимо, эта редакция не удовлетворила Мономаха, и он поручил окончательное завершение «Истории Руси», завершившейся около 1118 года, своему старшему сыну Мстиславу. Переработка труда Нестора происходила в двух направлениях. Во-первых, нынешняя часть летописи была составлена в духе Мономаха, описывая обстоятельства Святополка и события минувших десятилетий, а во-вторых, было составлено введение в историю. История прошлого была тщательно переработана. Нестор жил в Киеве и основывал свои исследования на темах, связанных со славянским югом, Киевом и польско-российским Приднепровьем, уделяя особое внимание V и VI векам. Последним и самым решительным ее редактором был князь Мстислав, внук короля Англии и зять короля Швеции. С ранних лет он воспитывался у новгородского боярина (и во втором браке женился на новгородском боярине). Для него эпическое сказание о призвании князя было привычным заговором, применённым к истории различных северных королевств.

Для него Новгород и северные варяги были естественной средой обитания, а киевское боярство, не признававшее его отца в течение 20 лет, враждебной силой. Князь Мстислав, по-своему переписывая русскую историю, искусственно ставит на первое место Новгород, затмевает Киев, ошибочно помещает зарождение Русского государства на крайнем севере, а Варя-завоевателя и Варяна включает в историю осователя. Внося в русскую историю легенду о самопроизвольном созыве варяг северными славяно-финскими племенами отца Мстислава («эпоха возникновения родов в роды»), мы находим отголоски событий 1113 года.

Владимир Мономах был приглашен в Киев из другой страны во время восстания и мятежа. «Норманская» редакция сильно исказила текст Нестора и вставила в его «Былины» множество грубых вставок, не соответствующих исходному тексту. Так возникла генеалогическая нелепость, в которой старец Игорь (которого автор считал родоначальником киевской династии середины XI века) стал сыном Рюрика, привезенного в Киев еще младенцем. Поэтому в летописях появился сомнительный список славянских племен, якобы завоеванных Олегом. Таким образом, возникла нелепая идентификация варяг и Руси. Это было не что иное, как то, что варяне служили России, когда находились в Киеве, столице Руси, и считались русами и были приняты русским народом.

Дальше в лес

Современная историография не удовлетворяется простым извлечением слов и фраз из материалов и произвольными и предвзятыми интерпретациями. Необходима комплексная система, основанная, во-первых, на тщательном анализе всех видов источников информации, во-вторых, на историческом синтезе всех полученных данных. В-третьих, совершенно необходим исключительно широкий хронологический охват исследования.

Для примитивного понимания процесса возникновения государства как воли воинского класса было бы достаточно хронологической части летописи (российская история началась в 850-860-е гг.), В этом случае нуждается в понимании тысячелетнего процесса созревания первобытнообщинного строя и закономерного перехода его к классовым отношениям (рабству или феодализму)), независимо от того, имело ли место грабеж со стороны третьего лица.

Древняя судьба славян.

В целом нормандскую позицию можно свести к двум тезисам.

Во-первых, по их мнению, славянское государство было основано не славянами, а европейскими варами, а во-вторых, возникновение исконного славянского государства произошло в южной части Киевской лесостепи и в болотистых местностях Северного Новгорода, в бесплодных местностях этого не произошло. Ошибочность исходного тезиса впервые была доказана путем анализа документальных источников XI и XII веков. А в одном из направлений редакционной работы «Повести временных лет» обнаружилась явно выраженная предвзятость.

Причем степень достоверности проваразийской тенденции можно проверить на основе всего объема материалов, документирующих длительный процесс развития славянской первобытности вплоть до образования Киевской Руси.

Второй тезис о более прогрессивном развитии Севера по сравнению с Югом использует одинаковое количество объективного материала по экономическому развитию, общественным отношениям, пропорциям темпов общественного развития в различных природных условиях и т. д.

Наконец, о конкретных связях разных частей огромного славянского мира с другими народами и государствами древности.

Оба текста в равной степени требуют знания того, какие территории были заняты славянскими племенами в догосударственные времена, а также когда и как изменились славянские поселения.

Установив это, мы располагаем богатым археологическим материалом, раскрывающим общие черты, региональные различия и уровень наиболее развитых регионов, где славянские государства должны были впервые естественным образом возникнуть.

Короче говоря, первый вопрос, без которого мы не можем начать анализ процесса превращения первобытного общества в классовое, заключается в вопросе о происхождении славян в его географическом и территориальном аспектах.

Населено «славянами», какие этнос были их соседями, каковы были природные условия, по какому пути шло дальнейшее расселение славянских племен и славян.

Древняя индоевропейская языковая семья включала славянские народы, в том числе немцев, балтов (литовско-латышей), римлян, греков, кельтов, иранцев и индийцев («ариев»). Регион простирается от Атлантического океана до Индийского океана и от Северного Ледовитого океана до Средиземного моря. Четыре-пять тысяч лет назад индоевропейцы еще не заселили всю Европу и не поселились в Индостане. Приблизительным геометрическим центром первоначального Индоевропейского массива была северо-восточная часть Балкан и Малой Азии. Племена, образовавшие в результате постепенной интеграции «протославян», жили севернее горного хребта, разделяющего южную и северную Европу и простирающегося на восток от Альп, почти на окраине Индоевропейского региона и заканчивается в Карпатах на востоке.

Говоря о происхождении того или иного народа, мы сталкиваемся со множеством предположений, легенд и гипотез. Медленный процесс был далеким во времени и почти незаметным для нас. Однако некоторые вопросы все же необходимо задать: Во-первых, происходило ли формирование народа путем воспроизводства и расселения племен с незначительных ареалов, или путем объединения родственных соседних племен? Образовался ли он?

Второй вопрос: Какой общий (в данном случае общеевропейское) событие могло вызвать изоляцию многих племен от паниндоевропейского массива и их масштабную интеграцию?

Ответ на первый вопрос состоит в том, что решающей силой был прежде всего добровольный союз более или менее родственных племен. Но, конечно, имело место и естественное воспроизводство, трайбализм, колонизация новых пространств. Потомки племен уплотняли этнический массив, преодолевали разрыв между древними «материнскими племенами» и, конечно, способствовали укреплению этого массива, но не воспроизводство одного племени создало народ.

Что касается общеевропейских событий, то ситуация была следующей: На рубеже 3-го и 2-го тыс. до н. э. В северной половине Европы (от Рейна до Днепра) усилилось скотоводство, быстро развивалось имущественное и социальное неравенство. Коровы становятся символами богатства (на древнерусском языке «скотница» означает сокровищница), что повышает вероятность маргинализации стад, что приводит к войнам и неравенству между племенами и их лидерами.

Первоначальное равенство нарушено

Открытие меди и бронзы привело к межплеменной торговле и усилило процессы внутренней дифференциации. Археологически этот период известен как «культура боле-амфоры» и сильно отличается от предшествовавших ему примитивных культур. Начавшаяся повсеместно борьба за стада и пастбища привела к повсеместному расселению пастушеских племен («шнуровая товарная культура») не только в Центральной, но и в Восточной Европе, вплоть до Среднего Поволжья. Все это произошло с племенами, являющимися предками балтов, славян и германцев.

Переселение осуществлялось отдельными племенами, действовавшими самостоятельно. Об этом можно судить по необычайному разнообразию и полосатости пастырской терминологии в Восточной Европе. На момент заселения, в первой половине 11 тысячелетия, ни славянских, ни германских, ни балтийских общин не существовало. По мере медленного движения все племена смешивались и меняли соседей. Примерно в 15 веке до нашей эры. Поселение прекратилось в 1 веке до нашей эры. Все лиственные леса и лесостепи Европы были заселены индоевропейскими племенами с разными бывшими поселениями. Началась новая жизнь, уже устоявшаяся, и постепенно первое место в экономике заняло сельское хозяйство.

В новом географическом контексте новые соседи начали устанавливать связи, уравнивая черты племенных диалектов и создавая впервые на больших территориях новые взаимосвязанные языки, их называли германскими, части славянские, а северо-восточная часть латышско-литовские. Название народа возникло позже, в этот период крупной консолидации родственных племен вокруг трёх разных центров: западного (германского), восточного (прибалтийского) и центрального (славянского).

Лингвисты впервые установили, что раскол между протославянскими племенами и родственными им соседними индоевропейскими племенами произошел примерно 4000—3500 лет назад, в начале или середине второго тысячелетия до нашей эры. По этим данным, лингвисты полагают, что соседями индоевропейских славян являются германцы, балты, иранцы, дако-фракийцы, иллирийцы, италики и кельты.

Судя по названиям элементов ландшафта, общим для всех славянских народов, протославяне жили в лиственных лесах и лесостепных зонах с полянами, озерами и заболоченными местами, но моря не было. Были холмы, долины и водоразделы, но не было высоких гор. Однако природные территории, соответствующие этим лингвистическим определениям, более широко распространены в Европе, чем можно было бы предположить по прародине славян.

Протославяне занимали лишь часть этого пространства, что отразилось в их древнем диалекте. У учёных было два варианта определения местонахождения своих предков. Одни исследователи считали, что основной территорией протославян были лесостепи и леса Среднего Поднепровья с Киевом на его вершине, другие полагают, что местонахождение их предков было в районе реки Вислы, к западу от реки Одер. Этот подвид можно условно назвать Висло-Одерским подвидом.

Чтобы сделать выбор между двумя предложенными гипотезами, необходимо было искать дополнительные данные. Родина славянских предков в разгар бронзового века, вероятно, располагалась на обширной территории Центральной и Восточной Европы.

Этот пояс протяженностью примерно 400 километров с севера на юг и примерно 1500 километров с запада на восток располагался следующим образом: Его западная половина поддерживалась с юга европейскими горами (Судеты, Татры, Карпаты), а на севере почти доходил до Балтийского моря. Восточная половина протославянского государства ограничивалась Припятью на севере и бассейном Рось, истоком рек Днестр и Южный Буг на юге. Восточная граница менее ясна.

Славяне жили в небольших деревнях, разделенных на два сословия. Основу экономики составляли четыре сектора: сельское хозяйство, животноводство, рыболовство и охота. Такие инструменты, как топоры, ножи и серпы, также делались из камня. Бронза носила преимущественно декоративный характер и применялась только для изготовления бытовых приборов и стамесок, необходимых для деревянного строительства. Погребальные обряды были связаны с идеей перевоплощения души. Тела умерших были помещены в позу эмбриона, как бы готовя умерших ко второму рождению. Самым богатым регионом (иногда называемым особой комаровской культурой) был район Карпат, где в доисторические времена находились залежи соли, имевшие большое значение.

Археологические памятники тшинецко-комаровской культуры образуют несколько отдельных групп, которые, возможно, были землями союза соседних славянских племен. О связях славянских племен мы знаем от Нестора, упоминаемые им в «Истории» «племена» – это не крупные племена, как показал советский учёный (П. Н. Третьяков), а скорее конфедерация нескольких безымянных племен: полян, радимичей, вистрийцев и т. д.

Написание названий этих племенных конфедераций широко варьируется в зависимости от их географического положения: Все племенные конфедерации в пределах указанной прародины имеют такие названия, как «Поляне», «Мазовшане», или архаичные названия. Названий территории прародины впринципе нет. На рубеже нашей эры, славяне начали переселяться со своей прародины. И теперь новые территории, колонизированные славянами, имеют еще одну новую форму названия, основанную на отчествах. «Радимичи» («потомок Радима», «подчиненный Радиму»), «Вятичи», «Бодричи» и т. д.

Оно может быть связано, но как уже говорилось ранее, на всей обширной территории славянской прародины (и только на ней!) форм прозвищ не существует, и это полностью подтверждает правильность отождествления прародины с территорией Тшинецкой культуры 15 в.

В начале I тысячелетия до нашей эры славянские племена среднего Поднепровья начали свое историческое существование, отстаивая свою независимость, строя первые укрепления, впервые сталкиваясь с враждебной киммерийской степной конницей, и это время следует считать, когда Япония с честью вышла победителем из оборонительного боя. Неудивительно, что к этому периоду можно отнести появление прообраза славянского героического эпоса, продолжавшегося до начала XX в.

К моменту прибытия скифов VII века до нашей эры в степи Южной Руси в IV веке до нашей эры славяне Среднего Поднепровья уже прошли большой исторический путь, имеющий археологические материалы, мифы и героев. Мифы, сохранившиеся в русских, белорусских и украинских сказках (и впервые записанные «отцом истории» Геродотом в V веке до нашей эры), говорят о трёх царствах, одно из которых – Золотое Царство и Король-Солнце (вспомните Владимира).

Большое значение для нас имеют сведения, сообщенные Геродотом о Скифии. Под Скифией этот осторожный писатель и путешественник подразумевал обширное и в чем-то традиционное пространство Восточной Европы, которое он определял, как квадрат, каждая сторона которого была размером в 20-дневный путь (приблизительно 700?700 километров).

Южная сторона площади выходила на Черное море. Это пространство населено различными племенами, говорящими на разных языках, ведущими разные отрасли промышленности и не подчиняющимися одному королю или племени-гегемону. В самом деле, скифы, давшие всему этому месту традиционное название, описываются Геродотом как степные скотоводы, передвигавшиеся на конных повозках, не знакомые с земледелием и не знавшие населенных мест. Они противопоставляются жителям лесостепного региона среднего течения Днепра, земледельцам, которые вывозят зерно в Ольвию и отмечают праздник священного плуга, который каждую весну дарит народу Бог Небесный. Об этих «днепровских борисфенитах» Геродот делает ценное наблюдение, утверждая, что греки ошибочно причислили их к скифам и «отрезали» им собственное имя.

Три царства, образовавшиеся в среднем Днепре и прилегающей лесостепной области (все в границах прародового местонахождения древних славян), – это три царства, которые украинские археологи выделили среди древностей скифского периода.

Основные группы

Археологические материалы объясняют ошибку греческих купцов, которые перенесли общее название скифы на славян. Многие скифские черты можно обнаружить в материальной культуре славянских крестьян («скифских земледельцев»). Длительная близость этого славянского региона к скифо-сарматскому иранскому миру также повлияла на его язык. В восточнославянских языках много слов скифского происхождения. Например: «топор» (от славянского слова «топор»), «собака» (от славянского слова «собака») и т. д.

Общественный строй славян среднего течения Днепра находился на пороге становления государственности за 1500 лет до Киевской Руси. Это видно не только в упоминании Геродотом о скоротском «царстве» и «царе», но и в конных чертах погребенных воинов, в огромных «царских» курганах в Киевской области, и в привозных. О чем свидетельствуют предметы роскоши.

Славяне среднего Днепра, вероятно, жили в дружеских отношениях с царскими скифами Причерноморья, что позволяло им торговать с приморскими городами и перенимать многие черты быта скифских кочевников. Славяне могут гордиться тем, что их уголок славянского мира, Среднее Днепр, был описан «отцом истории» Геродотом, вероятно, на основе личных впечатлений.

Борисофенитские славяне Ольвии точно знали размеры земли борисфенитов (11-дневное путешествие по Днепру), знали вкус воды в верховьях малых рек, животных лесостепь Он знал фазу и записал историю о трех братьях и трех царствах, содержащуюся в волшебном героическом сказании, дошедшем до наших дней. Он даже записал имена своих мифических и героических предков, которые также переданы в восточнославянском фольклоре. Славяне скифского периода не были едины, и ни одной своей «археологической униформы» не обнаружено.