Закон престолонаследия Древней Руси

Отразив точку зрения и интерес к этому событию только лишь одной группы населения и зафиксировав в этом ее интерес, мы тем самым забываем о том, что мир и общество как в прошлом, так и в настоящем были и остаются более многообразными. Отсутствие же взгляда на поездку Ольги в Царьград с одной единственной целью – смены вероисповедания нельзя не признать однобокой и тенденциозной.

Но такой вывод, пробуждает естественный интерес взглянуть на поездку Ольги в Константинополь со стороны остальных слоев древнерусского общества.

Особо стоит коснуться взгляда на названное событие правящего слоя общества Руси. Если мы вспомним о том, что Ольга была членом этого самого слоя, то не трудно заметить, что ее действия не могли идти в разрез с интересами этого слоя. То есть, Ольгу нельзя рассматривать в качестве атомарной и независимой единицы этого общества и, следовательно, ее действия должны быть рассмотрены через призму интересов к такому событию правящего слоя Руси.

Поскольку понимание того, что ответы на эти вопросы являются ключевыми в вопросах понимания того, что происходило на Руси в то далекое время, важность поиска таких ответов становится очевидной.

Здесь нам предстоит найти ответы на ряд вопросов, а именно; когда, в каком году и в какую пору года состоялась такая поездка? Предстоит выяснить и то, какова была цель поездки Ольги в Константинополь? Для чего она туда ездила? Что ей там было нужно? Что за обстоятельства заставили ее туда ехать?

Именно по этой причине на поездку Ольги в Константинополь и предлагается взглянуть именно с позиций интересов к этому событию господствующего слоя на Руси.

Что есть в источниках? Как в таких случаях принято, посмотрим какая информация о поездке княгини Ольги в Константинополь содержится в источниках.

Первый источник – это «Повесть временных лет». В названном источнике повествуется о том, что в 955 году (В лето 6463[238 - Повесть временных лет. – К.: Радянський письменник, 1990. – С.92.]) княгиня Ольга посещала Константинополь. В ходе такого визита, Ольга встречалась с патриархом и императором Константином[239 - Константи?н VII Багряноро?дный (Порфироро?дный, Порфироге?нет, др.-греч. (https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%94%D1%80%D0%B5%D0%B2%D0%BD%D0%B5%D0%B3%D1%80%D0%B5%D1%87%D0%B5%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9_%D1%8F%D0%B7%D1%8B%D0%BA) ???????????? ?? ? ???????????????; 17 (https://ru.wikipedia.org/wiki/17_%D0%BC%D0%B0%D1%8F)/18 мая 905 (https://ru.wikipedia.org/wiki/905), Константинополь (https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D0%BE%D0%BD%D1%81%D1%82%D0%B0%D0%BD%D1%82%D0%B8%D0%BD%D0%BE%D0%BF%D0%BE%D0%BB%D1%8C) – 9 ноября 959 (https://ru.wikipedia.org/wiki/959), Константинополь (https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D0%BE%D0%BD%D1%81%D1%82%D0%B0%D0%BD%D1%82%D0%B8%D0%BD%D0%BE%D0%BF%D0%BE%D0%BB%D1%8C)) – византийский император (https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%92%D0%B8%D0%B7%D0%B0%D0%BD%D1%82%D0%B8%D0%B9%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9_%D0%B8%D0%BC%D0%BF%D0%B5%D1%80%D0%B0%D1%82%D0%BE%D1%80) из Македонской династии (https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9C%D0%B0%D0%BA%D0%B5%D0%B4%D0%BE%D0%BD%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F_%D0%B4%D0%B8%D0%BD%D0%B0%D1%81%D1%82%D0%B8%D1%8F), номинально царствовал с 913 (https://ru.wikipedia.org/wiki/913), фактически – с 945 года (https://ru.wikipedia.org/wiki/945_%D0%B3%D0%BE%D0%B4).]. Результатом такого посещения Ольга была крещена самим императором. В то же время следует отметить, что в "Повести временных лет" названа датой поездки Ольги в Константинополь (год 955 – В лето 6463), но ни слова не сообщает о том, в какую пору года это произошло.

Второй источник – это «О церемониях византийского двора»[240 - Литаврин Г.Г. Путешествие русской княгини Ольги в Константинополь. Проблема источников//Византийский временник, том 42.], или просто «О церемониях», написанный самим императором Константином Багрянородным, который «Повестью временных лет» как раз и назван крестителем княгини Ольги. В источнике есть упоминание о визите княгини Ольги в Константинополь и ее приеме императором, но нет упоминания об ее крещении.

Во 2-й книге, в главе 15-й названного источника, посвященной церемонии приемов иностранных послов в Большом тронном зале императорского дворца, описаны два приема «Ольги Росены», или, как сказано в кратком оглавлении ко 2-й книге, «игемона и архонтиссы Ольги Росской».

Более того, в источнике названы дни приема Ольги в Константинополе (9 сентября в среду и 18 октября в воскресение), но не указана дата такого приема. Если же привязать данные даты к годам, то указанные дни недели придутся на 946 и 957[241 - Рапов О.М. Русская церковь в 9-первой трети 12 века. – М.: ВШ. 1988. – С.163.] годы.

Третий источник – это немецкая хроника "Продолжателя Регинона Прюмского"[242 - Литаврин Г.Г. Путешествие русской княгини Ольги в Константинополь. Проблема источников//Византийский временник, том 42.]. В источнике не названо ни года поездки, ни тем более времени года, когда такая поездка осуществлялась. Зато, как и в «Повести временных лет» имеется ссылка на то, во время правления какого из византийских императоров произошло данное событие. Правда, тут уже таким императором назван не Константин, а Роман: "отмечено крещение Ольги-Елены русской королевы в правление императора Романа в Константинополе"[243 - Перевод данного издания см. Голубинский Е.Е. История русской церкви. – М. С.103.-Т.1, 4.1.]. Хотя и тут не все понятно. Во времена правления какого императора Романа происходило крещение Ольги; во времена правления Романа I Лакапина[244 - Рома?н I Лакапи?н (Рома?н Лекапе?н; ок. 870 (https://ru.wikipedia.org/wiki/870_%D0%B3%D0%BE%D0%B4) – 15 июня (https://ru.wikipedia.org/wiki/15_%D0%B8%D1%8E%D0%BD%D1%8F)948 (https://ru.wikipedia.org/wiki/948_%D0%B3%D0%BE%D0%B4)) – византийский император (https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%92%D0%B8%D0%B7%D0%B0%D0%BD%D1%82%D0%B8%D0%B9%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9_%D0%B8%D0%BC%D0%BF%D0%B5%D1%80%D0%B0%D1%82%D0%BE%D1%80) с 920 (https://ru.wikipedia.org/wiki/920_%D0%B3%D0%BE%D0%B4) по 944 год (https://ru.wikipedia.org/wiki/944_%D0%B3%D0%BE%D0%B4). Роман I Лакапин пал жертвой заговора в собственной семье. Его сыновья Стефан (https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D1%82%D0%B5%D1%84%D0%B0%D0%BD_%D0%9B%D0%B0%D0%BA%D0%B0%D0%BF%D0%B8%D0%BD) и Константин (https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D0%BE%D0%BD%D1%81%D1%82%D0%B0%D0%BD%D1%82%D0%B8%D0%BD_%D0%9B%D0%B0%D0%BA%D0%B0%D0%BF%D0%B8%D0%BD), может быть с ведома и одобрения Константина VII, восстали против отца, арестовали его 16 декабря 944 года и сослали в монастырь на остров Проти (https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D1%8B%D0%BD%D0%B0%D0%BB%D1%8B%D0%B0%D0%B4%D0%B0), один из Принцевых (https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9F%D1%80%D0%B8%D0%BD%D1%86%D0%B5%D0%B2%D1%8B_%D0%BE%D1%81%D1%82%D1%80%D0%BE%D0%B2%D0%B0), где он и умер в 948 году.], находившегося у власти с 12 декабря 919 год по 16 декабря 944 года, или же во время правления Романа II[245 - Рома?н II Мла?дший (938 (https://ru.wikipedia.org/wiki/938)– 15 марта 963 (https://ru.wikipedia.org/wiki/963)) – византийский император (https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%92%D0%B8%D0%B7%D0%B0%D0%BD%D1%82%D0%B8%D0%B9%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9_%D0%B8%D0%BC%D0%BF%D0%B5%D1%80%D0%B0%D1%82%D0%BE%D1%80)с 9 ноября (https://ru.wikipedia.org/wiki/9_%D0%BD%D0%BE%D1%8F%D0%B1%D1%80%D1%8F)959 (https://ru.wikipedia.org/wiki/959)по 15 марта (https://ru.wikipedia.org/wiki/15_%D0%BC%D0%B0%D1%80%D1%82%D0%B0)963 года (https://ru.wikipedia.org/wiki/963_%D0%B3%D0%BE%D0%B4), сын Константина VII (https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D0%BE%D0%BD%D1%81%D1%82%D0%B0%D0%BD%D1%82%D0%B8%D0%BD_VII_%D0%91%D0%B0%D0%B3%D1%80%D1%8F%D0%BD%D0%BE%D1%80%D0%BE%D0%B4%D0%BD%D1%8B%D0%B9).], который правил Византией с 959 года? Получается, что если привязывать дату поездки Ольги в Константинополь к дате правления императора Романа, то такая поездка никак не может быть привязана ни к одной из дат, указанных как в русской летописи, так и в записях Константина Багрянородного.

Получается, что информация, содержащаяся во втором источнике, не подтверждает информацию, содержащуюся в первом, а информация, содержащаяся в третьем – противоречит информации, содержащейся как в первом, так и во втором.

Существует еще и четвертый источник – это «Обозрение истории», автором которого является Иоанн Скилица[246 - Иоа?нн Скили?ца – византийский чиновник, хронист XI (https://ru.wikipedia.org/wiki/XI) – начала XII (https://ru.wikipedia.org/wiki/XII) вв., в 1081 (https://ru.wikipedia.org/wiki/1081)—1118 (https://ru.wikipedia.org/wiki/1118) был сановником Алексея Комнина (https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%90%D0%BB%D0%B5%D0%BA%D1%81%D0%B5%D0%B9_I_%D0%9A%D0%BE%D0%BC%D0%BD%D0%B8%D0%BD). Центральной его работой была «Обозрение истории», охватывающая период со смерти Никифора I (https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9D%D0%B8%D0%BA%D0%B8%D1%84%D0%BE%D1%80_I) в 811 (https://ru.wikipedia.org/wiki/811) году до свержения Михаила VI (https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9C%D0%B8%D1%85%D0%B0%D0%B8%D0%BB_VI_%D0%A1%D1%82%D1%80%D0%B0%D1%82%D0%B8%D0%BE%D1%82%D0%B8%D0%BA) в 1057 (https://ru.wikipedia.org/wiki/1057) и продолжающая летопись Феофана Исповедника (https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A4%D0%B5%D0%BE%D1%84%D0%B0%D0%BD_%D0%98%D1%81%D0%BF%D0%BE%D0%B2%D0%B5%D0%B4%D0%BD%D0%B8%D0%BA). Существует продолжение «Обозрения истории», доведённое до 1079 (https://ru.wikipedia.org/wiki/1079), часто также приписываемое Скилице. Иоанн Скилица//Большая советская энциклопедия (https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%91%D0%BE%D0%BB%D1%8C%D1%88%D0%B0%D1%8F_%D1%81%D0%BE%D0%B2%D0%B5%D1%82%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F_%D1%8D%D0%BD%D1%86%D0%B8%D0%BA%D0%BB%D0%BE%D0%BF%D0%B5%D0%B4%D0%B8%D1%8F): [в 30 т.]/ гл. ред. А.М. Прохоров (https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9F%D1%80%D0%BE%D1%85%D0%BE%D1%80%D0%BE%D0%B2,_%D0%90%D0%BB%D0%B5%D0%BA%D1%81%D0%B0%D0%BD%D0%B4%D1%80_%D0%9C%D0%B8%D1%85%D0%B0%D0%B9%D0%BB%D0%BE%D0%B2%D0%B8%D1%87). – 3-е изд. – М.: Советская энциклопедия, 1969—1978.]. Однако в данном источнике подтверждается лишь факт нахождения княгини Ольги в Константинополе. Каких-либо уточнений о том, когда в какую пору года и в каком году такое событие произошло, не уточняется: «И жена некогда отправлявшегося в плавание против ромеев русского архонта, по имени Эльга, когда умер ее муж, прибыла в Константинополь. Крещенная и истинной вере оказавшая предпочтение, она, после предпочтения[этого] высокой чести удостоенная, вернулась домой»[247 - Литаврин Г.Г. Путешествие русской княгини Ольги в Константинополь. Проблема источников//Византийский временник, том 42.]. Стоит отметить, что данное событие Иоанном Скилицей не датировано. Данная запись всего лишь подтверждает тот факт, что поездка Ольги в Царьград состоялась уже после смерти ее мужа.

Стоит назвать и пятый источник – «Память и похвала русскому князю Владимиру (https://wiki2.net/w/index.php?title=%D0%9F%D0%B0%D0%BC%D1%8F%D1%82%D1%8C_%D0%B8_%D0%BF%D0%BE%D1%85%D0%B2%D0%B0%D0%BB%D0%B0_%D1%80%D1%83%D1%81%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%BC%D1%83_%D0%BA%D0%BD%D1%8F%D0%B7%D1%8E_%D0%92%D0%BB%D0%B0%D0%B4%D0%B8%D0%BC%D0%B8%D1%80%D1%83&action=edit&redlink=1), како крестися Владимер и дети своя крести и всю землю Русскую от конца и до конца, и како крестися бабка Владимера Ольга, преже Владимера», автором которого считается Иаков Мних[248 - Иа?ков Чернори?зец (Мних Иаков) – древнерусский (https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D0%B8%D0%B5%D0%B2%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F_%D0%A0%D1%83%D1%81%D1%8C)монах (https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9C%D0%BE%D0%BD%D0%B0%D1%85), мыслитель и писатель XI века (https://ru.wikipedia.org/wiki/XI_%D0%B2%D0%B5%D0%BA); автор ряда произведений и панегириков (https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9F%D0%B0%D0%BD%D0%B5%D0%B3%D0%B8%D1%80%D0%B8%D0%BA). Произведения, приписываемые Иакову, имеют важное значение как источник по начальной истории русской церкви (https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A0%D1%83%D1%81%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F_%D1%86%D0%B5%D1%80%D0%BA%D0%BE%D0%B2%D1%8C). См. Иаков Черноризец//Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: в 86 т – СПб., 1890-1907.]: "По святем крещении си блаженая княгини Ольга живе лет 15 и угодив богу добрыми делами своими, и успе месяца июля в 11 день в лето 6477(969г.)"[249 - Кузьмин А.Г. Русские летописи как источник по истории древней Руси. – С.229.].

Что мы в итоге видим в источниках?

Во-первых, данные источники подтверждают факт прибытия Ольги в Царьград и ее прием на наивысшем уровне, как и факт ее крещения.

Во-вторых, учитывая противоречивость в датировке данного события, ни на один из источников нельзя опереться в качестве достоверного документа, датирующего нахождение княгини Ольги в Константинополе. Мы имеем, как минимум три даты, когда Ольга могла находиться в Константинополе: 946 год или в 957, 955 или 955/956 год, и неизвестная дата, когда именно и произошло крещение.

В-третьих, ни в одном из источников не называется того, что целью поездки Ольги в Царьград было именно крещение. Более того, именно древнерусский источник и указывает на то, что целью такой поездки в Константинополь была какая-то иная цель, которая и ставилась княгиней изначально. Просто так сложились обстоятельства.

В-четвертых, при чтении источников и сопоставлении информации, содержащейся в них, складывается такое впечатление, что визит княгини Ольги в Константинополь, был не один. Таких визитов было несколько, и были они в разные годы.

В-пятых, если придерживаться устоявшейся точки зрения на произошедшее событие о том, что был только лишь один такой визит, то к похоронам желания разобраться в ситуации следует приступить незамедлительно. Но для того, чтобы поставить в этом вопросе точку, следует придерживаться именно версии о нескольких таких визитах. Именно такой подход позволяет понять, что же в реальности произошло в те далекие годы.

Как решать проблему? Еще Г. Г. Литаврин обратил внимание на то, что все попытки решить названную здесь задачу постоянно наталкиваются на непонимание того, как именно следует увязывать получение в результате крещения княгиней Ольгой в Константинополе имени Елены. Различные предлагаемые версии решения данной проблемы, не приводят к получению одного единственного и верного результата.

В вопросе датировки поездки княгини в Константинополь стоит обратить внимание на одну маленькую деталь, на которую почему-то внимания никто не обращает: в православии при крещении человеку дается то имя, которое стоит в святцах в день его крещения. Если же на этот день имя в святцах отсутствует, то из святц берется имя, стоящее ближе к дню крещения. Учитывая то, что "День Ангела" всех Елен приходится на 3 июня (по новому стилю), можно констатировать то, что крещение Ольги в Константинополе произошло именно 3 июня или в ближайшие к нему дни. То есть, крещение состоялось или в начале лета, или в первой его половине и оно точно никакого отношения не имеет ни к дате, стоящей в русской летописи, ни к дате, которая может быть привязана к источнику, написанному Константином Багрянородным.

Если же попробовать увязать дату поездки Ольги (Елены) в Константинополь с принятием ею крещения, произошедшего около 3 июня[250 - 3 июня – день ангела Елены.], то окажется, что приведенные выше даты (946 год или в 957, 955 или 955/956 год) ни как не могут быть связанными с датой крещения Ольги. То есть, если крещение Ольги и состоялось, то произошло оно в совершенно другой год, который в источниках не указан. В связи с этим, перед нами появляется конкретная задача, которая состоит в том, чтобы отыскать именно этот самый не названный год.

Кто был в Константинополе? Но прежде чем приступить к поиску такой даты, нам предстоит разобраться в том, кто именно принимал крещение в Константинополе? Среди кого осуществлять отбор?

Казалось бы, в чем вопрос, если единственным кандидатом на эту роль может рассматривать только лишь княгиня Ольга? Однако, если до нас в качестве княгини рассматривался только лишь один человек, то нами показано, что в реальности таковых было трое: Ольга – Прекраса, Ольга – Елена и Ольга – Предслава. По этой причине и возникает вопрос, а кто из этих троих и ездил в Константинополь?

Для того, чтобы найти такого человека, нам предстоит вспомнить о том, что к моменту поездки Ольги в Константинополь, на Руси в живых оставалось две жены князя Игоря, носивших одно и то же имя – имя Ольги. Одна Ольга была урожденной Предславой. Вторая Ольга была матерью Святослава и была болгарской княжной Елена.

Еще одна жена Игоря – Прекраса, ушла в мир иной вскоре после смерти своего мужа еще в 941 (941/942) году.

Остается вопрос, какая из живших на тот момент Ольг принимала участие в поездке в Константинополь и принимала там крещение?

Казалось бы, что Ольгой, которая и принимала крещение в Константинополе, следует назвать Ольгу–Предславу. Именно она была некрещеной и такое желание могло возникнуть именно у нее. Однако все портит вопрос о том, а с чего бы это вдруг язычница захотела стать христианкой? И это в языческой-то стране…

И вот тут самое время вспомнить о дне ангела Елен – 3 июне. Как вспомнить и о том, что болгарская княжна была крещена еще в младенчестве и носила то же самое имя, которое и было получено Ольгой во время крещения в Константинополе.

Таким образом, участие в поездке в Константинополь могла принимать только лишь мать Святослава.

В поисках даты. Теперь попробуем заняться поиском даты поездки.

В данном случае следует согласиться с тем, что сведения, приведенные Константином Багрянородным о визите Ольги, никакого отношения к ее крещению не имеют. Да, в общем-то, о крещении в них он ничего и не сообщается. А это значит, что ни в 946, ни в 957 годах крещения Ольги не было. Видимо у Константина Багрянородного речь шла о каком-то другом визите, который состоялся уже после повторного крещения. По этой самой причине затею о том, чтобы крещение княгини считать произошедшим во времена правления императора Романа II ("отмечено крещение Ольги-Елены русской королевы в правление императора Романа в Константинополе"[251 - Перевод данного издания см. Голубинский Е.Е. История русской церкви. – М. С.103. Т.1, 4.1.]), как и во времена императора Константина, придется оставить в покое. Все это позволяет нам сузить границы поиска.

Но, если крещения не могло произойти во времена правления Романа II, то произойти оно могло только лишь во времена правления Романа I Лакапина. Таким образом, если не ставить под сомнение факт встречи Ольги с императором, принятие из его рук крещения и слов, сказанных императором об Ольге, то придется признать, что слова эти были сказаны отнюдь не императором Константином, а императором Романом I Лакапином.

Но из этого следует еще один вывод; крещение не могло состояться позднее 16 декабря 944 года. А если мы еще и вспомним о Дне Ангела, то такая поездка Ольги не могла состояться позднее июня 944 года. При этом, обращаем внимание читателя на то, что нами не ставится под сомнение факт крещения Ольги в Константинополе, а значит и достоверность сообщения об этом, дошедшего до нас в «Повести временных лет».

Если же мы вспомним о том, что декабрь лета 6452 – это фактически декабрь 943 года, ибо в то время год, как в Византии, так и на Руси, начинался с 1 сентября, а не с 1 января, как сейчас, то декабрь следует признать четвертым месяцем, а не двенадцатым в году. Таким образом, 16 декабря 944 года (последний день правления Романа I Лакапина) – это, в нашем исчислении, в действительности будет 16 декабрем 943 года.

Таким образом, крайняя дата, когда и могло быть совершено крещение – это июнь 943 года.

Теперь попробуем определить дату, раньше которой такое событие тоже произойти не могло. Тут полезно вспомнить о записи содержащейся в «Обозрении истории» Иоанна Скилицы: «И жена некогда отправлявшегося в плавание против ромеев русского архонта, по имени Эльга, когда умер ее муж, прибыла в Константинополь. Крещенная и истинной вере оказавшая предпочтение, она, после предпочтения [этого] высокой чести удостоенная, вернулась домой»[252 - Литаврин Г.Г. Путешествие русской княгини Ольги в Константинополь. Проблема источников//Византийский временник, том 42.].

Таким образом, Ольга не могла прибыть в Константинополь раньше 01 января 942 года. Значит, поездка Ольги в Константинополь могла состояться только лишь в промежутке между январем 942 и июнем 943 года.

Теперь попробуем сузить промежуток времени для поиска еще больше.

На том основании, что летописью крещение Ольги датируется временем, следующим за временем подавления древлянского восстания, а сама Ольга в подавлении этого самого восстания принимала самое непосредственное участие, то получается, что до завершения этих событий Ольга в Константинополь поехать тоже не могла. Если до гибели мужа у нее не было оснований ехать в Константинополь, то сразу же после его гибели – не было времени.

Подтверждает такой вывод и текст летописи: Ольга "Иде… по Деревьской земли съ сыномъ своимъ и дружиною своею, уставляющи уставы и уроки: и суть становища ея и ловища ея. И приде в городъ свой Киевъ съ сыномъ своимъ Святославомъ, и пребывши лето едино"[253 - Повесть временных лет. – К.: Радянський письменник, 1990. – С.92.]. Как видим, по окончанию операции по подавлению восстания, Ольга объезжала Древлянскую землю, устанавливая там размер дани и места ее сбора. Остаток лета Ольгой был проведен в Киеве[254 - Повесть временных лет. – К.: Радянський письменник, 1990. – С.92.].

С наступлением нового года, то есть, с 1 сентября 942 года (942/943 г) "Идет Олга к Новугороду и установила по Мсте погосты и дань, и по Лузе погосты и дань и оброки: и охотничьи угодья свои по всей земле, и знамения и места и погосты"[255 - "Иде Олга к Новугороду и устави по Мъсте погосты и дань, и по Лузе погосты и дань и оброкы: и ловища ея суть по всей земле, и знамения, и места и погосты". См. Повесть временных лет. – К.: Радянський письменник, 1990. – С.92.]. Таким образом, до зимы 942–43 годов Ольга была занята решением дел, накопившихся внутри страны, а это значит, что до января 943 года ни о какой поездке княгини в Константинополь речи тоже идти не может. Если учесть зимние погодные условия и вспомнить о непроходимости путей и дорог в это время, то сроки поездки в Царьград придется отодвигать еще, как минимум, до средины весны или же до апреля-мая 943 года, то есть, до той поры пока не сойдут снега и ото льда не вскроются реки.

Вспомнить придется и о том, что движение по рекам в те времена начиналось уже в начале лета, что подтверждает и Константин Багрянородный: «И в июне месяце, двигаясь по реке Днепр, они спускаются в Витичеву, которая является крепостью пактиотов россов, и, собравшись там в течение двух-трех дней, пока соединятся все моноксилы, тогда отправляются в путь спускаются по названной реке Днепр»[256 - Константин Багрянородный. Об управлении империей/Под редакцией Г.Г. Литаврина и А.П.Новосельцева. – М.: 1989. http://oldru.narod.ru/text.htm (http://oldru.narod.ru/text.htm)file://E :\kb].

Это заставляет время, отпущенное княгине Ольге для визита в Константинополь, сократить с апреля 943 – по июнь 943 года. Как не крути, но необходимость поспеть в Константинополь ко дню ангела (к 3 июня), заставляет датой отъезда Ольги в Царьград назвать конец весны 943 года.

В связи с этим, стоит задуматься и над тем, что если в указанный промежуток времени должна была состояться поездка Ольги в Константинополь, то нет ли в источниках упоминания об осуществлении каких-то контактов между Византией и Русью на уровне посольств в высчитанный нами промежуток времени?

Оказывается, есть! Это событие зафиксировано в «Повести временных лет»: "В год 943. Вновь приходили в Царьград, и мир сотворив с Романом, возвратились восвояси"[257 - "В лето 6451. Пакы приидоша на Царьградъ, и миръ створивше с Романомъ, възвратишася въсвояси". См. Повесть временных лет. – К.: Радянський письменник, 1990. – С.66.].

Таким образом, получается, что в течении одного года (943) произошло два немаловажных события. Первое событие – это поездка княгини Ольги в Константинополь и принятие ею там крещения. Второе событие – это прибытие в тот же Константинополь посольства Руси, требовавшего от Византии соблюдения ею статей договора, заключенного между двумя этими странами еще в 941 году.

Но данная запись заставляет задуматься и над тем, а не могла ли Ольга осуществить свой вояж в Константинополь именно в составе названного посольства?