Посмертные приключения. Что может случиться с вашим телом после смерти?

Пятнадцатого апреля 1898 года в горы над монастырем Святого Маруна, где покоилось тело умершего в том же году Шарбеля, на поиски преступника выехал полицейский наряд. Увидев слабый свет около одного из склепов, стражи порядка поспешили туда и потребовали открыть помещение, полагая, что там скрывается беглец. Монахи распахнули тяжелую металлическую дверь, позволив полицейским приступить к осмотру склепа. Разыскиваемого преступника они так и не нашли, но столкнулись с довольно странным явлением: помещение оказалось затоплено, останки монахов уничтожены, и лишь тело Шарбеля не было тронуто разложением. Правда, его лицо и руки покрывала грибковая плесень. Когда ее удалили, люди увидели лицо не умершего, а скорее спящего человека. На нем даже выступила испарина в виде так называемой сукровицы розового цвета. Все конечности были гибкими и эластичными.

Полицейские решили удостовериться, что монах не спит летаргическим сном, и вызвали бригаду врачей. Несмотря на прекрасный вид покойника, отсутствие трупного запаха и явных признаков разложения, врачи все же вынесли вердикт: Шарбель мертв. Когда полицейские уехали, монахи переодели труп и перенесли его в монастырскую кладовую.

Тело Шарбеля продолжало «потеть» так сильно, что приходилось каждый день менять на нем одежду, настолько быстро старые одеяния пропитывались непонятной жидкостью. Просушивание и проветривание тела монаха, продолжавшиеся около четырех месяцев, не дали никаких результатов. В 1909 году останки Шарбеля положили в гроб со стеклянной крышкой и оставили в монастыре. К гробу ожидаемо потянулись толпы паломников.

В Ватикане, чтобы причислить человека к лику святых, специально созданная Конгрегация по делам канонизации эксгумирует его останки и устанавливает степень их сохранности.

Ватикан не спешил признавать монаха святым, мотивируя это тем, что одного нетленного тела мало. И вдруг, будто бы по заказу, Шарбель начал творить чудеса едва ли не каждый день: умерший монах исцелял психически больных, поднимал на ноги парализованных, возвращал зрение слепым, слух – глухим, разум – слабоумным. Сейчас в музее Святого Шарбеля при монастыре Святого Маруна можно наблюдать сотни костылей, ортопедическую обувь, инвалидные коляски, которые оставили там исцелившиеся страдальцы. Проверить же достоверность историй, рассказываемых церковью, местными монахами и верующими, не представляется возможным.

Считается, что в течение 17 лет тело Шарбеля не переставало «потеть», не высыхало и не превращалось в мумию. В 1927 году его переложили в цинковый гроб, который поместили в деревянный. С 1950 года верующие стали активно распространять легенду о том, что по стенам склепа, где находится гроб монаха, стекает студенистая жидкость розового цвета. Гроб вскрыли – тело Шарбеля лежало, не тронутое тлением.

Считается, что после смерти тело Шарбеля продолжало потеть 17 лет и не превращалось в мумию.

В 1977 году Шарбель наконец-то был признан церковью святым. После этого в монастырь хлынул нескончаемый поток писем и желающих исцелиться. Правда, с тех пор как церковь провела канонизацию ливанского монаха, с каждым годом святой стал исцелять все меньше. Однако толпы паломников и по сей день штурмуют монастырь в надежде получить от святого долгожданное исцеление. Некоторые забирают жидкость, которую якобы выделяет тело монаха, и белый порошок, образующийся после высыхания «пота», добавляют в пироги и раздают детям и больным. Говорят, что помогает.

Но не думайте, что Шарбель помогает только католикам. Несмотря на то, что православная церковь официально не признает ливанского монаха как носителя божественной благодати, называя его «не нашим святым», тысячи отечественных паломников ежегодно едут в Ливан и просят Шарбеля о совершении чудес. Параллельно с этим ведется интенсивная пропаганда «чуда Шарбеля»: распространяются целительные изображения монаха, продаются брошюры, повествующие о «подвигах» святого.

В России активной пропагандой чудес ливанского святого занимается заслуженный работник культуры Анатолий Баюканский. Создан даже сайт, посвященный чудесам Шарбеля, которые он успел сотворить в нашей стране. В открытый доступ выложены фотографии и различная информация, доказывающая, по мнению авторов, реальность целительных свойств изображений монаха (даже простой ксерокопии его портрета). Существует и гипотеза, с «научной» позиции объясняющая, почему тело монаха нетленно, а картинка Шарбеля испускает целительные лучи – монах, дескать, живет как растение и с помощью фотосинтеза получает все необходимое из солнечного света, воды и воздуха, а картинка чудотворная благодаря ионному излучению.

Имеется и множество свидетельств чудотворного воздействия изображений Шарбеля: вылеченные руки, ноги, почки, печень и т. п. Одна женщина описывала случай, когда скорая везла ее в больницу с острым приступом, но по дороге она тайком от докторов приложила целительный портретик к почке, и… все прошло. Врачи остались без работы, и им пришлось вернуть женщину домой. Подобные истории множатся с невероятной скоростью, но все же интерес к телу святого Шарбеля и его чудесам в последнее время заметно угас.

Церковная история знает и случаи «чудесной» сохранности отдельных частей тел божьих угодников. Беда Достопочтенный в «Церковной истории» сообщал о нетленных руках короля Нортумбрии, Освальда, и о «многочисленных чудесах, сотворенных его святостью».

От чешского князя Вацлава – святого, одинаково почитаемого как католиками, так и православными (под именем Вячеслава) – до наших дней дошли череп правителя, обернутый в прозрачный материал и облаченный в корону, и золотая рука с частицей мощей. Кости аккуратно обшиты бисером. Эти реликвии до сих пор популярны не только в Чехии. Раз в год, в день гибели князя, его останки торжественно выносят из храма и демонстрируют верующим.

Весьма примечателен рассказ о реликвиях церкви Пречистой Богородицы, «в которой много мощей лежит: великого Предтечи рука правая без пальца, золотом окованная, борода его, ото лба кость; святого Николы мощи, Якова апостола голова и Стефана Нового челюсть, мощи двух тысяч младенцев и иных много в ларце лежат».

Как видим, христиане прочно укрепили традицию сохранять не только нетленные, цельные мощи святых, но и отдельные части их тел, будь то голова, пальцы, руки, ноги или даже борода, как в упомянутом случае с Иоанном Предтечей.

Одно из самых известных хранилищ мощей в православной церкви – Киево-Печерская лавра, монастырь, основанный в 1051 году еще во времена Ярослава Мудрого. Лавра хранит огромное количество самых разных останков, в числе которых коллекция черепов, содержащихся в специальных стеклянных сосудах и, по словам служителей культа, периодически мироточащих. В советские годы, когда монастырь превратили в антирелигиозный музей, мироточение черепов чудесным образом прекратилось и вновь возобновилось уже после распада Союза и возрождения Лавры.

Помимо останков рядовых божьих угодников в сухих и прохладных подземельях монастыря (чем и объясняется хорошая сохранность тел усопших) можно отыскать мощи довольно известных личностей: легендарного былинного героя Ильи Муромца, а также автора «Повести временных лет», монаха Нестора Летописца. А в Антониевой пещере[4 - Пещерный комплекс XI–XIX века в Болдиных горах в Чернигове.] паломники могут видеть нетленные останки преподобного монаха Иоанна Многострадального, «возлюбленного ученика Пресвятой Богородицы обители Печерской, российского девственника», известного тем, что, борясь с «плотскими влечениями», он зарыл себя в землю по самые плечи и провел в таком положении 40 дней.

Иоанн Многострадальный, борясь с «плотскими влечениями», зарыл себя в землю по плечи и провел в таком положении 40 дней.

Сам Иоанн незадолго до смерти так описывал свои «подвиги»: «Все это время боролся со страстьми и помыслами телесными, удручая тело свое постом и бдением. Обуреваемый плотскими страстями и не зная, как изгнать их, я решил, сняв одежду, наложить на тело мое тяжкие брони и с того времени и доныне измождаю себя стужею и тяжестью железа. Однако и этого всего было недостаточно. Тогда я придумал иное: выкопал глубокую яму по самые мне плечи. С наступлением Великого поста я шел в нее, засыпал себя песком, оставив свободными только руки и голову. И так, угнетаемый землей, пробыл весь пост, не двигая ни единым суставом».

За столь впечатляющее достижение ныне Иоанн Многострадальный считается небесным помощником в борьбе с похотью. Перед самой смертью он вновь закопал себя в ту же самую яму и в таком положении скончался в 1160 году. Сегодня верующие любят пересказывать легенду о том, что останки Иоанна «стали неоскудевающим источником исцелений от блудной страсти» и каждый год, буквально на какие-то считаные миллиметры, уходят все глубже под землю. Считается, что когда мощи монаха окончательно скроются из виду, наступит конец света.

Монастырь святой Екатерины, основанный в VI веке на Синайском полуострове, помимо уникального собрания икон и огромной библиотеки рукописей, также известен своей обширной коллекцией останков монахов, которую собирали почти полторы тысячи лет. Столь необычное хранилище костей появилось здесь благодаря местным погребальным традициям: усопшего раба божьего сначала хоронили как положено, на небольшом кладбище при монастыре, а затем, когда кладбище переполнялось, старые останки переносили в склеп на «вечное хранение». Некоторые посетители монастыря имеют возможность ближе рассмотреть чудовищную гору костей выше человеческого роста. Как утверждают верующие, некоторые счастливчики способны увидеть особое божественное свечение – признак святости костей почивших монахов.

Целый склад мощей святых есть и в православном монастыре Святого Пантелеимона на греческом Афоне. Помимо черепов монахов, подписанных и бережно разложенных по полочкам, здесь, как утверждают в обители, имеются и такие «бесценные реликвии», как мощи святого Пантелеимона и Иоанна Предтечи, стопа Андрея Первозванного, голова апостола Луки, а также останки других святых, почитаемых православной церковью.

Аккуратно разложенные по полочкам в несколько ярусов кости и черепа – особо чтимые реликвии подземного храма-усыпальницы преподобного Серафима Саровского, расположенного под алтарной частью собора Иоанно-Богословского монастыря в селе Пощупово Рязанской области. Помимо «святых мощей», которые, как заявляют в церкви, периодически «мироточат и благоухают», в храме можно увидеть три стоящих рядом гроба, в которых лежат мумифицированные останки настоятелей обители: архимандритов Виталия, Тихона и Зосимы.

Но иногда мощи, наоборот, разделяли на много кусочков. Как, например, произошло с останками Матроны Московской.

Матрона Дмитриевна Никонова родилась в 1881 или 1885 году в Тульской губернии и скончалась в 1952 году в Москве. Жизнь слепой с рождения Никоновой, безусловно, печальна, но еще более печальной выглядит ее посмертная участь. Останки святой хранятся в Покровском монастыре в Москве. Но не только. Чтобы хотя бы примерно подсчитать, сколько раз бренные останки почитаемой в РПЦ святой неким образом (не хочется даже представлять, каким именно) разделялись, пробежимся только по недавним новостным сообщениям. К сожалению, это будет далеко не полная картина, но для общего восприятия того, насколько церкви и ее прихожанам важно не просто молиться богу, а иметь вполне материальные объекты для поклонения и укрепления своей веры, даже этого, думаю, будет вполне достаточно.

Итак, частицы мощей Матроны Московской, чьим телом церковь обзавелась в 1998 году, то есть спустя 46 лет после ее смерти, совершенно точно имеются в Москве, Ижевске, Брянске, Пензе, Хабаровске, Архангельске (кусочек городу передал сам глава РПЦ), Краснодаре, в городе Аксай Ростовской области, Риме (там находится икона с частицей мощей Матроны), в городе Островной Мурманской области, в Краснодаре, Херсоне, Красноярске, Саратове. Стоит ли продолжать, если и без того понятно, что география православных мощей довольно обширна?

Что интересно, несмотря на то, что РПЦ эксгумировала останки Матроны и перенесла их в Покровский женский монастырь, верующие до сих пор устраивают паломничества на Даниловское кладбище Москвы. Возле пустой могилы, как полагают выстраивающиеся в длинную очередь верующие, также возможно достучаться до Матроны Московской, а горсть земли с бывшего места захоронения святой считается целебной. С помощью этой кладбищенской реликвии люди исцеляются от различных недугов и даже изгоняют бесов.

В общем, мощи божьих угодников могут представлять собой, в принципе, что угодно – от целых конечностей и черепов до пальцев и просто частичек кожи. В этом я мог убедиться сам, когда, будучи в Смоленске, заглянул в главную духовную достопримечательность города – Собор успения Пресвятой Богородицы. Помимо центральных реликвий храма (железные сандалии жившего в XIII веке Меркурия Смоленского, тканая плащаница XVI века и икона Божьей Матери) я обратил внимание на два деревянных мощевика для останков святых. В ящиках прорезаны круглые отверстия, под которыми имеются надписи с указанием имен чтимых божьих угодников. В каждой ячейке находится воскомастика[5 - Благовонная связующая смесь, используемая в богослужении православной церкви при освящении храма.], в которой хранится частица останков того или иного святого. Вместо, как мне представлялось, нетленных костей, пальцев и прочих «священных реликвий» в мощевике можно увидеть утопленные в воск крохотные волоски, частички засохшей кожи (или чего-то такого), что-то, что вообще не поддается опознанию (вроде мелких пылинок или точек) и т. п.

Стоит отметить, однако, что в большинстве случаев частицы нетленных мощей или они целиком – это не чудом сохранившиеся в первозданном виде останки, а высушенные естественным способом мумии и просто разваливающиеся от времени скелеты.

В православной церкви вообще смешивают понятия «нетленность» и «мумификация». Нередко за чудом сохранившееся тело представители духовенства выдавали совершенно истлевшие кости.

К примеру, в Румынии особо чтят останки священника Илие Лакатусу, скончавшегося в 1983 году и погребенного в одной из часовен Бухареста. Через 15 лет после смерти могила священника была вскрыта, и родственники покойного испытали настоящий шок, увидев мумифицированное тело служителя культа. Кожа сохранила естественный цвет, а от тела, как сообщалось, исходил запах благовоний. Но останки Лакатусу совсем не производят впечатление нетленных. Высушенная плоть свидетельствует, скорее, о естественной мумификации. Несмотря на это, тысячи верующих со всей Румынии совершают паломничество к часовне, где покоится тело Лакатусу. Естественно, все это сопровождается многочисленными рассказами о чудесах и исцелении больных.

Мощи божьих угодников могут представлять собой что угодно – от целых конечностей и черепов до пальцев и просто частичек кожи.

А как быть с канонизацией, если чудеса есть, а мощей нет? Как в случае с основателем Дивеевского женского монастыря Серафимом Саровским. В 1903 году церковь всерьез занялась процессом его канонизации. Особых проблем с многочисленными как прижизненными, так и посмертными чудесами монаха не было, но некоторые трудности возникли с его нетленными мощами. Таковых попросту не оказалось. Взорам монахов, вскрывших гробницу Саровского, предстал обычный скелет с истлевшими волосами и обрывками погребального савана. По этой причине местная епархия отказалась проводить канонизацию, однако выход из ситуации был найден благодаря усилиям петербургского митрополита Антония, который опубликовал в газете «Новое время» статью, давшую все «необходимые разъяснения». Согласно богословским рассуждениям высокопоставленного служителя культа, подкрепленным ссылками на профессора Московской духовной академии Голубинского, доказательствами святости того или иного божьего угодника в первую очередь служат его чудеса, и лишь во вторую – нетленные мощи, каковых может и не быть вовсе. «Нетление мощей, когда оно есть, есть чудо, но только дополнительное к тем чудесам, которые творятся через их посредство», – писал Антоний.

Проблема была решена. В том же 1903 году под присмотром сотен жандармов, полицейских и солдат Серафим Саровский был канонизирован церковью и занял свое место в пантеоне православных святых.

В сентябре 2016 года по благословению главы РПЦ патриарха Кирилла представителям Центра подготовки космонавтов была передана частица останков Серафима Саровского. Мощи преподобного отправили в космос на борту корабля «Союз МС-02». Во время взлета и посадки коробочка с костями находилась на груди командира экипажа.

В 20-е годы XX века, а возможно и раньше, церковь придумала новое объяснение тому, почему некогда нетленные мощи божьих угодников со временем все же превращаются в прах. Церковники уверяли, что на определенном этапе, дабы продемонстрировать святость того или иного подвижника, его останки действительно не разлагались. Когда же вера прочно укреплялась в сознании людей, такое материальное свидетельство уже становилось ненужным, и мощи попросту рассыпались, превращаясь в прах.

Воск спасет

Мы помним о важности хорошей сохранности тел умерших праведников для католической церкви. Нетленность мощей – одно из убедительных доказательств святости. Вполне вероятно, что большинство останков, выставленных сейчас на обозрение в различных монастырях и храмах, некогда были нетленными, то есть не были подвержены разложению, но со временем даже «вечные» тела превращаются в труху. В лучшем случае мумифицируются, то есть попросту высыхают. И вот когда в силу естественных причин останки теряют всю «красоту божественного чуда», церковь прибегает ко всевозможным ухищрениям. Как это было, например, с мощами святой Бернадетты.

Нетленные мощи Бернадетты Лурдской – одни из самых знаменитых останков в католической церкви. Тело святой сохранилось в идеальном состоянии, но лишь на первый взгляд.

Бернадетта, она же Мария Бернарда Субиру, родилась 7 января 1844 года в Лурде в многодетной семье мельника. С рождения девочка отличалась хрупким здоровьем, до конца своих дней страдала астмой. В 14 лет ей восемнадцать раз являлась Богородица. В гроте Масабьель, где это происходило, девочка обнаружила родник и по велению Божьей Матери испила из него. С того момента крохотный ключ, который был столь слабым, что Бернадетта едва отыскала его, превратился в мощный источник. И к нему устремились многочисленные паломники. Они до сих пор посещают его. Бернадетте было неприятно нарастающее внимание к ней, и она решила удалиться в монастырь, где и умерла в 1879 году в возрасте 35 лет.

Однако на этом история Бернадетты не заканчивается. В 1925 году она была беатифицирована (то есть причислена к лику блаженных) и канонизирована (объявлена святой) в 1933-м. Одной из причин канонизации стала хорошая сохранность останков монахини, выявленная в ходе нескольких эксгумаций. Утверждается, что с момента погребения и вплоть до сегодняшнего дня тело Бернадетты остается нетленным и не разлагается вопреки всем законам природы. Но это всего лишь официальная легенда, которую рассказывают католические священники.

Спустя 30 лет после погребения Бернадетты ее могила была вскрыта, и церковные лица, присутствовавшие на церемонии, смогли убедиться в том, что тело монахини не тронуто тлением, то есть сохранилось в первозданном виде. Тем не менее было принято решение закопать останки. Через 10 лет труп вновь откопали и увидели ту же картину. На этот раз католические иерархи не преминули воспользоваться случаем, признали Бернадетту блаженной, а затем объявили ее святой. Тело же после небольшой обработки поместили в стеклянный гроб и выставили на всеобщее обозрение в соборе города Невер. Появление уникальной реликвии обеспечило городу безумную популярность. В Невер стали стекаться религиозные паломники со всей Европы.

Тело Бернадетты действительно существенно отличается от всех остальных нетленных мощей, представляющих собой по большей части высушенные и мумифицированные останки. Во-первых, полностью сохранились черты лица монахини, руки нисколько не изменились, и даже ногти выглядят безупречными. Без всяких сомнений – чудо. Но лишь для верующих.

На одной фотографии можно видеть Бернадетту (еще не святую), которая только что умерла (апрель 1879 года), на второй – ее же, но уже в наши дни (июнь 1997 года). Складывается впечатление, что после смерти женщина похорошела и преобразилась. Но такое в принципе невозможно. Ни одной морщинки, никаких признаков живого лица. Обращает на себя внимание и тот факт, что черты лица «современной» Бернадетты не совпадают с чертами лица той же самой святой 130-летней давности. Ни лоб, ни губы, ни нос, ни даже пальцы не имеют ничего общего. А руки монахини и вовсе выглядят неестественно.

Феномен нетленных тел давно привлекает внимание ученых. В 2008 году в телевизионной передаче «Спящие красавицы: нетленные мощи» канала National Geographic были показаны святые католической церкви, чьи тела якобы сохранились почти в первозданном виде. Зрители могли видеть все что угодно – типичные мумии, высохшие тела, кости, но по-настоящему нетленным в передаче было лишь одно тело – святая Бернадетта. Примечательно, что всех святых разрешали снимать в самых разных ракурсах: без гробов, без одежды и т. д. Всех, кроме Бернадетты, хранящейся под стеклом в специальном саркофаге. Возможно, таким образом церковь пытается скрыть от исследователей и верующих тот факт, что тело монахини вовсе не нетленно.

Не разбираясь в истинных причинах явления, церковные иерархи спешат признать феномен нетленности чудом. Когда человек умирает, при определенных условиях, о которых подробнее мы поговорим чуть позже, его тело начинает высыхать, то есть превращаться в мумию.

Прекрасная сохранность тела Бернадетты объясняется человеческим вмешательством – воском, нанесенным на ее лицо во время второй эксгумации. К тому времени тело уже начало высыхать и чернеть. В таком виде показывать останки верующим не имело никакого смысла. Ничего необычного в ссохшейся мумии не было, ведь десятки, а возможно, даже и сотни аналогичных тел к тому времени уже хранились в различных католических храмах.

Выход был найден в изготовлении специальной маски, или, точнее, тонкого слоя воска, который нанесли на лицо Бернадетты. Воск полностью повторил черты лица будущей святой, одновременно с этим сгладив все посмертные изменения. Ту же самую процедуру провели и с руками, которые, как кажется, сохранились в безупречном состоянии. Именно поэтому сегодня верующие видят лишь часть «нетленных» останков – голову и руки, а остальное скрыто просторными одеждами.

Можно создать такие условия, что после смерти тело человека начнет высыхать, то есть превращаться в мумию.

В советской книге 1961 года «О святых мощах» приводится описание тела Бернадетты, данное в «Бюллетене медицинского общества святой девы Марии в Лурде»: «Лицо было покрыто художником восковой маской, поскольку, несмотря на мумификацию, это лицо, а также веки глаз и особенно нос, несомненно, вызывали у смотрящих неприятное чувство. По этой же причине были покрыты воском руки с сохранением, однако, того их жеста, который они имели в гробу».