Русский царь Иосиф Сталин. Мифы и правда

Ответ один: потому что британские спецслужбы устраивали революции в чужих странах, а в своей, конечно, нет.

Однако без внутренних причин англичане нас бы не свалили. Они лишь ускорили процессы, шедшие сами собой.

И сейчас я покажу суть этих процессов.

Западники Романовы подрубили нашу духовно-идеологическую основу.

Русский человек чахнет без высшего, грандиозного смысла жизни. Ради одних материальных благ мы не живем, так мы можем лишь перемогаться – как в последние двадцать лет. Нам позарез нужно идти к великой возвышенной цели.

Несколько веков такой целью было Царство Божие, а путем – православие.

Религия вдохновляла, давала смысл каждому дню, каждому событию, даже болезненному и тяжелому. Православный русич самосовершенствовался, стремился к богоподобию, строил Третий Рим – оплот божественной правды на Земле. Жизнь имела возвышенный смысл. Именно тогда непревзойденно творили Андрей Рублев и Дионисий, возводились чудные храмы Владимиро-Суздальской Руси…

Но Алексей Михайлович (второй же Романов!) расколол Церковь, а его сын Петр хамски глумился над ней «Всешутейшим собором». Духовная основа жизни переродилась в департамент… С каждым годом православие теряло силу и превращалось в пустую формальность. По сути, Россия конца XIX века уже умерла: ее покинула душа, хотя политико-экономическое тело казалось здоровым. Нужно было срочно искать новую идею-религию-смысл, иначе смерть России становилась неотвратимой.

Нам неизвестны мотивы поступков Сталина. Он не вел дневника, а воспоминания о нем оставили яростные враги или восторженные фанаты – бездумно доверять нельзя ни тем ни другим. Его собственные статьи и речи не могли быть искренними до конца: политики не выкладывают всю правду на всеобщее обозрение. Так что о мотивах мы вынуждены догадываться, сопоставляя факты.

И вот моя версия. Умный юноша Иосиф именно в семинарии понял главную проблему страны: отмирание духовной основы. Шел он туда, надеясь приобщиться к великому делу, а получил пустоту.

* * *

Эти три причины наметились уже в начале XIX века. Интеллигенция чувствовала необходимость перемен. Мало кто жаждал гибели России (хоть встречались и такие), но революционным настроениям поддался даже умнейший Пушкин. А Чаадаев писал: «Социализм победит не потому, что он прав, а потому, что неправы его противники».[34 - Чаадаев П. Я. ПСС и избранные письма. Т. 1. М., 1991. С. 606.]

Причину я вижу еще и в том, что люди тогда редко дотягивали до пятидесяти. А юным свойственна восторженная незрелость ума и увлеченность абстрактной «свободой». Легкомыслие… то есть, простите, свободомыслие вошло в моду.

А ведь мода (не важно – на тряпки или на мысли) сама не зарождается. Кто-то ее формирует. Либеральные настроения в России создавала загадочная структура – масонство.

Все слышали о масонах, но очень невнятно. Эта тема табуирована, в так называемых «научных кругах» ее не принято обсуждать. А для интересующихся ими придумали словечко «конспирология», и это диагноз, типа «шизофрения».

Кто табуировал? Ясно кто – сами масоны. Только они заинтересованы в сохранении тайны.

Масонство – сложная, многообразная система, разбросавшая сотни лож-щупалец по всему миру. Это не религия: есть масоны-католики, масоны-старообрядцы, масоны-мусульмане… Масоном может стать человек любой национальности и любой профессии. На низших ступенях член структуры вообще может думать, что состоит в какой-то благотворительной организации.

Насколько я понимаю, масонство – не самостоятельное явление. Оно лишь инструмент в руках более могущественных неких сил, стремящихся к мировому господству. Некие силы – это, возможно, Комитет трехсот, Бильдербергский клуб, Всемирный банк. Точной информации нет. Однако очевидно, что верхушка масонства смыкается с мировой финансовой «элитой».

И Россия – последнее, что мешает им этого господства достичь. Потому что, при всех своих недостатках, русские люди все же направлены к свету.

Поэтому разрушение нашей страны – их цель.

Первая масонская попытка революционно уничтожить Россию – так называемое восстание декабристов. В ложах состоял 121 декабрист[35 - Бакунина Т. А. Знаменитые русские масоны. М., 1991. С. 126.] (более 90 %), а верхушка вся поголовно.

«Середина XIX века – это эпоха масонских революций, разрушавших духовно-нравственные богатства национальных государств, космополитизируя их в сторону создания некоего общеевропейского сверхгосударства. Все руководители революции 1848 года были высокопоставленными масонами… Революционное разрушение и политические убийства становятся образцами высшей общественной добродетели, на которых воспитываются будущие российские террористы… Все выдающиеся российские революционеры либо сами принадлежали к масонству, либо были тесно связаны с ним».[36 - Платонов О. А. Терновый венец России. Тайная история масонства 1731–1996. М., 1996.]

Потом народовольцы трудолюбиво убивали двух Александров – царей, принесших стране только благо. Сгубили и множество крупных чиновников, выбирая самых лучших… Народовольцы даже не имели революционных планов – они просто ненавидели Родину. Квинтэссенция либерализма.

К концу века сформировались две партии: эсеры (социалисты-революционеры) и эсдеки (социал-демократы). Эсеры не стремились к революции, призывали к эволюционным изменениям, но при этом крошили народ направо и налево. Методом мирного перехода они избрали террор и убили несколько сотен человек.

Эсдеки разделились на два лагеря. «Оппортунисты» тоже не хотели революции, боролись лишь за экономические улучшения (повышение зарплаты, сокращение рабочего дня и т. д.). Еще это называлось «тредюнионизмом», «экономизмом», впоследствии «меньшевизмом».

«Радикалы» этими методами тоже пользовались, но лишь как рычагом для раскачивания. Они жаждали революции. Именно призыв к перевороту (а не будущий строй) назывался тогда социализмом; такая скромная подмена понятий… «Социал-демократия есть соединение рабочего движения с социализмом»,[37 - Ленин В. И. Сочинения. Т. 4. С. 373.] – писал Ленин, имея в виду левых, радикальных эсдеков. Они еще назывались большевиками.

Но я немного забежал вперед.

Батумский бунт

Не буду детально разбирать подпольный период. Сталин не прибеднялся, признавая: «Я не сделал тогда ничего такого, о чем стоило говорить». Его роль в революции почти незаметна; переворот 1917 года, бесспорно, произошел бы и без него. Кстати, это важное замечание, прошу его запомнить.

Он агитировал рабочих, обустраивал тайные типографии, писал для нелегальных газет бесконечно длинные, вялые и, скажем честно, бездарные статьи. Что очень странно: как поэт он показал себя мастером слова, писал упруго и ярко! А тут будто подменили.

Не вдохновлял его марксизм.

22 апреля 1901 года он устроил в Тифлисе первомайскую демонстрацию, которую разогнали через полчаса… А в декабре переехал в Батум. Не совсем ясно зачем: по заданию партии или скрывался от ареста?

Принято считать, что именно он организовал батумское подполье, а до него этот городок был краем непуганых буржуинов. Это не совсем так.

Вот фрагмент жандармского донесения (от 18 октября 1901 года): «По полученным мною агентурным сведениям, в г. Батуме начинает соорганизовываться социал-демократический кружок. Из интеллигентов этого кружка агентуре известны фельдшер городской больницы Чичуа и служащий в Городской управе гуриец, по фамилии невыясненный, низкого роста, с черной бородкой буланже… Нелегальная литература кружка хранится в трупном покое городской больницы».[38 - ГИАГ. Ф. 153. Оп. 2. Д. 302. Л. 117.]

(Какая яркая деталька: убийцы страны – в трупном покое!)

Однако до визита Иосифа этот кружок действительно сидел ниже травы. Гость его взбаламутил.

Начались забастовки. Рабочие требовали отмены воскресных и ночных работ, повышения зарплаты и… вежливого обращения. Проклятые эксплуататоры выполняли условия, и бардак затихал. Раздуть что-то серьезное не удавалось.

Наконец судьба улыбнулась подпольщикам. 26 февраля управляющий нефтеочистительным заводом Ротшильда (того самого, из французской ветви рода) объявил об увольнении 389 рабочих. Причина неясна: по одним данным, за революционность, по другим – обычный бизнес, сокращение производства.

Назавтра забастовал весь завод, всерьез и надолго. Требовали отменить увольнение. Ситуация застопорилась, и на место выехал сам кутаисский военный губернатор. Но даже переговоры с ним не дали результатов.

Дни шли, напряжение росло. И в ночь на 8 марта полиция арестовала тридцать активистов забастовки. Правильно – надо же наводить порядок! Однако власти не учли, что революционеры только этого и ждут…

Утром явились 350 рабочих:

– Отпустите арестованных или берите всех нас!

Расчет верный: властям оставалось либо сдаться, либо идти до конца и дать повод для обвинений в кровавом терроре… Что выбрать? Задержали 350, до отказа наполнив пересыльный пункт.

Подполье провоцировало власть, а та послушно велась на провокации.

9 марта к пересыльному пункту пришло около четырехсот рабочих (советские источники говорили – 6 тысяч), их встретили войска. Однако солдаты открыли огонь, лишь когда арестованные вынесли дверь и вырвались. Погибли 13 человек, 20 были ранены.[39 - РГАСПИ. Ф. 558. Оп. 4. Д. 655. Л. 25.]

Не знаю, было пролитие крови целью подпольщиков или они надеялись добиться победы мирно? Кровь ожесточает, позволяет яростно обвинить власть, дает предлог для будущих выступлений. Очень это выгодно для революционеров; такой метод применяют постоянно – например, в Москве в 1993 году, когда некие снайперы косили народ из здания американского посольства.

Но не могу утверждать, что в 1902 году было так же…

Эти события отражены в пьесе Михаила Булгакова «Батум». Странная история с этой пьесой. Написана в 1939 году, одновременно с окончательным вариантом «Мастера и Маргариты». В ней Сталин, кстати, фигурирует под кличкой Пастырь – к вопросу о священстве. В реальности такой сталинский псевдоним не зафиксирован.

Пьеса производит впечатление слабой и поверхностной. Даже лизоблюдской.

Это у Булгакова-то?? Одновременно с «Мастером»?? Даже в юные годы Михаил Афанасьевич не пытался примазаться к власти, а уж в расцвете мудрости и мистических озарений…