Историография Ведической Руси

Критики арктической теории.

В последнее десятилетия активно выступают с критикой арктической и автохтонной теории различные псевдоучёные не имеющие корней в России. При том, что они критикуют эту теорию для России, они же поддерживают её применительно к Скандинавии, Прибалтике, Польше или Украине.

Они пытаются доказать, что не нужно вспоминать незаслуженно забытые истины и, с другой, не нужно новое, передовое слово в науке.

Приписывают заведомо несуразные утверждения, а потом опровергают их. Хотя, надо заметить, и сторонники арктической теории допускают ошибки, что вполне допустимо в науке.

Почему то, «антируссистам» не нравится то, что, например доктор исторических наук Золин перешел к сочинению истории русских в палеолите и других первобытных эпохах.

Или, то что доктор наук Чудинов читает на русском языке тексты на древних артефактах. Причем никто не спорит, что надписи на них имеются.

Не дают им покоя работы Щербакова, об Атлантиде и его утверждениях, что этруски – это русские. Хотя ещё римские авторы указывали на самоназвание этрусков – «расияна».

Вызывает ненависть русофобов доктор наук Тюняев. Категорически не нравится «антирусистам» гиперборейская тема в изложении докторов наук Демина, Дугина, Климова. Причем при переносе этой темы в Америку или Скандинавию идет её полное одобрение.

Так «антируссистов» возмущает тот факт, что историками стали активно использоваться идеи видных ученых Егора Классена и Александра Васильева.

Противники ведической теории утверждают, что бездоказательно утверждение, о том что Россия – родина человечества. Но так же совершенно бездоказательно и обратное утверждение. Слишком мало фактов, слишком много ошибок у палеонтологов.

Что же до родины современного европейского человека, то все археологические факты подтверждают этот тезис. адо оговориться, что «антируссисты» под Россией понимают области от Смоленска до Перми, а ученые всю историческую Россию от Атлантики до Тихого Океана.

Ирония на тему того, что первые современные люди европейского типа – это одновременно первые русы, неуместна. Если первые европеоиды появились на территории Руси, то та их часть которая на ней осталась, сохранила в основе свой генофонд и язык. А это естественно русы.

Если в Костенках люди без перерыва живут пятьдесят тысяч лет и сохранили свой генотип, то это означает, что современное их население и первое их население – один и тот же народ. Такая же преемственность в двадцать – сорок тысяч лет наблюдается в Зарайске, Курске, Владимире, в селениях на Черниговщине.

Археология утверждает, что первые европейцы создали древнейшие культуры Евразии и Северной Африки, дали свой первоязык, но смешавшись с другими расами, породили иные этносы, при этом сохранив собственный облик, язык, традиции, мифологию и мировоззрение. Так же поступали и другие первоэтносы.

Золин и Кандыба считают, что русам восемнадцать миллионов лет. Собственно, это датировка событий «Рамяны», где упоминаются чисто русские имена и названия.

Утверждается, что Тюняев высказывался о том, что около пятидесяти тысяч лет назад в Волго-Окском междуречье потерпела катастрофу межзвездная экспедиция русов, давшая начало этносу на Земле и смешавшаяся с местным земным населением.

Поскольку никто из сторон при этом не присутствовал, то утверждать или опровергать это глупо. Чисто теоретически подобное развитие событий могло иметь место. По крайней мере, ряд антропологов, утверждает, что современный европейский человек явно не создан для современных условий планеты Земля.

Не только русский язык и письменность в древности вызывают недовольство. Археологи считают, что шумеры являются пришельцами в Месопотамии. Находки их ранней письменности в Румынии не вызвали критики, а обнаружение их надписей Кифишиным на Украине, вызвало гневную отповедь. Хотя их находка подтверждается трудами украинского археолога Шилова.

Активно отрицается идея древнейшего государства Русь во времена палеолита-неолита. Хотя поселения в тысячи и десятки тысяч человек, в Триполье, требуют наличия государства, во всяком случае в Шумере это так. Непонятно почему должно быть иначе на Руси. Ранее очень значительные работы по темам связанным с развитой древней цивилизацией Руси писал украинский учёный, археолог Чмыхов.

Сторонники Гипербореи также часто пишут о наличии в каменном веке высокоразвитой цивилизации на крайнем Севере.

Крайне не нравится «антирусистам» отсылки на «Веды», «Авесту», «Велесову книгу» в древнейшей истории русов.

Самое смешное, что и критики и сторонники «автохтонной теории» в России, ссылаются на «Авесту», хотя никогда не читали её. До научного перевода комплекса книг «Авесты» на русский язык Алексеем Германовичем Виноградовым, никаких других полных переводов не было, кроме нескольких «Яштов».

Противники Гипербореи утверждают, что нет артефактов связанных с развитой цивилизацией на Севере.

Экспедиция Сергея Голубева находит каменный трон с вырезанным на нём знаком «анкха». Лидия Ефимова находит каменную плиту с иероглифической надписью на языке похожем на санскрит. Эти материалы опубликованы, они доступны, но полностью проигнорированы «антирусистами» и официальной наукой.

Поэтому приведенные в книге примеры будут способствовать представлению о Гиперборейской теории и её развитии.

В тексте книге отдельно не указаны труды корифеев науки Натальи Романовны Гусевой, Бориса Александровича Рыбакова , Светланы Васильевны Жарниковой, поскольку это отдельный труд, и кроме того научная среда не критикует, а вынуждена соглашаться с их трудами.

Что же до многих других авторов, то к сожалению, их труды в большинстве случаев не доступны.

Конечно, это не относится к соавтору Светланы Васильевны Жарниковой, автору многих научных трудов, как по истории, так и экономической статистике и математике, переводчике на русский язык всего комплекса сказаний «Авесты» Виноградову Алексею Германовичу.

Первые мнения

Идея о происхождении индоевропейской прародины в России и более того, в её Полярных областях, появилась не сейчас.

В книге приведены мнения авторитетов по этому поводу писавших в восемнадцатом – двадцатом веках.

Следут отметить, что ещё в восемнадцатом веке, никто не сомневался, что родина Ариев (индоевропейцев) находилась в России и что, именно с берегов Волги они расселились по всему миру.

«Река Волга, одна из крупнейших, но и самая богатая рыбой во всей Русской земле, сообщество, называемые Древними Араеми. Русские ошибочно называют его западный берег нагорной, горной, ибо весь этот берег вплоть до самого моря есть только тот, который обращен на восток и называется Луговой, ровной, вспаханной, свободной, настоящей землей» писал в тысяча семьсот тридцать первом году профессор Христиан Мартини в вышедшей на немецком языке, в Лейпциге, книге «Сообщение из России: от церковной истории России до её флота».

Тогда же не вызывал сомнение, факт происхождения венгров (или хунов) с берегов рек Мезени и Печоры, как и расселение финно-угорских народов, именовавшихся сарматами, с Урала. В многотомном сочинении Голикова «Деяния Петра Великого» сказано:

«Племена Сарматския: Первое. Вогуличи. Второе. Остяки. Третье. Бияры или пермяки».

Верещагин в «Очеркиах Архангельской губернии» изданных в середине девятнадцатого века писал:

«Финны же, как должно пологать, вышли из Азии: они еще во времена Кира жили по восточной стороне Уральских гор до Каспийского моря; потом за несколько времени до Рождества Христова они перешли за Урал, в Европу, к берегам Волги и Камы. Оттуда мало по малу подвигались они на север и на запад, и наконец в четвёртом веке после Рождества Христова остановились в тех странах, где и теперь существуют их потомки – в Великом Княжестве Финляндском, в губерниях Эстляндской, Лифляндской, Курляндской, Архангельской, Олонецкой, Вологодской, Тверской, Московской и некоторых других местах».

Это описание расселения финно-угорских народов принятое тогда в точности совпадает с принятым современными историками описанием расселения сарматских племен по Восточной Европе.

Позже, в тысяча восемьсот семидесятом году Виктор фон Хен писал: «Россия – страна вечных перемен и совершенно не консервативна, истрана сверх консервативных обычаев, где живут исторические времена, и не расстается с обрядами и представлениями.

Русские не молодой народ, а старый – как китайцы. Они очень стары, древни, консервативно сохранили все самое старое и не отказываются от него. По их языку, их суеверию, их нраву наследования и так далее можно изучать самые древние времена».

Гипербореи

В древнеиндийской традиции, как в древнегреческой и раннесредневековой север связан с праведниками. Абурейхан Бируни писал, что по верованиям индийцев «Девы, а это ангелы; они владеют областью севера и связаны исключительно с индийцами».

Он отмечал также, что согласно представлениям индийцев, обитаемый мир находится в северной половине земли и что обитаемая земля кончается, «не доходя до океана вследствие холода, за исключением мест, где в неё вдаются его языки и заливы».

Бируни подчеркивает, что индийцы не имеют представления о Южном полюсе и хотя «известно, что Северный полюс у нас отмечают Большой Медведицей, а южный – Канопусом, некоторые индийские астрономы, не отличающиеся от тёмного люда, утверждают, что в южной части неба есть Большая Медведица, такая же, как на севере, и вращающаяся вокруг южного полюса».

Далее он пишет: «В книге «Вишну-Драхма» говорится: «Когда Брахма создал мир, он был тёмным и пустынным. Затем он создал диск солнца святящимся и диски звёзд водянистыми, принимающими свет от солнца с той стороны, которой оно обращено к ним. Четырнадцать из них он расположил вокруг полюса в форме шишумары, чтобы они вращали остальные звёзды вокруг полюса. Из них та, что севернее полюса, на верхней части подбородка – Уттанапада, на нижней части подбородка – Яджна, на голове – Дхарма, на груди – Нараяна, на двух руках к востоку – две звёзды Ашвини – "врачеватели", на двух ногах – Варуна и Арьяман к западу».

Исключительно интересно то, что во время Бируни индийцы знали звёзды, находящиеся севернее Полярного круга, не имея никакого представления о Южном полюсе, и то, что они считали: «Полюс – это Вишну, которому подчиняются обитатели рая; он также есть время, которое создает и растит, уничтожает и губит».

Удивление вызывало и то, что, выделяя Большую Медведицу, находящуюся в Индии низко над горизонтом, из числа неподвижных звёзд, индийцы «полагают, что ей присущи иные состояния, чем их состояния». Он пишет: «полюс, вовсе не совершив никакого оборота, который составил бы один его год и это выдумано для тех, кто благоговейно почитает Большую медведицу и полюс» то есть исключительно для индийцев.

Арии пришли в Индию со своей прародины. Но вероятно, часть их осталась на просторах Европы. Подтверждением этому являются свидетельства античных и средневековых авторов. Многие писатели древности подчеркивали то, что народ гипербореев живет у берегов холодного моря, на далеком севере.

В шестом веке до нашей эры Пиндар писал о севере Европы: «далее живет народ гипербореев, никто из смертных ни по морю, ни по земле не может найти чудесной дороги к жилищам гипербореев. Сын Данаи – Персей проник сюда, руководимый Афиной и убил тут Гаргону».

В «Схолиях к Пиндару» Ференик говорит о гипербореях, что живут они «на краю земли под храмом Аполлона, не зная войны, говорят, что они выросли из крови древнейших титанов, заселили под холодным дуновением Борея землю царя Аримаспа».

В четвёртом веке до нашей эры Гекатей Абдерский в сочинении «О гипербореях» называет Северный океан Амалхийским и подчеркивает, что название это на языке скифов значит «Ледовитый». Океан начинается от реки Паропамиса, где он омывает Скифию. Указывается что народ «карамбуки» – часть гипербореев.

В третьем веке до нашей эры Аполлодор Родосский в своей «Библиотеке» пишет: «Еврисфей поручил Гераклу одиннадцатый подвиг, именно принести от гесперид золотые яблоки; они были не в Ливии, как говорили некоторые, а у атлантов в земле гипербореев».

Ощущение близости эллинов и далеких гипербореев, живущих за холодным северо-восточным ветром у Рипейских гор и на побережье Кронийского океана, прослеживается во многих сочинениях античных авторов.

Диодор Сицилийский в «Библиотеке» писал: «Говорят гипербореи на каком-то особом языке и очень дружелюбно относятся к эллинам, а в особенности к афинянам и делосцам. Начало этой дружбы восходит к очень древним временам. Говорят, что некоторые из эллинов приезжали к гипербореям и пожертвовали в храм Аполлона богатые приношения с надписями на греческом языке. Точно также гиперборей Абарис, прибыв в древние времена в Элладу возобновил дружбу и родство с делосцами».

Клавдий Эллиан в своем трактате «О животных» пишет, что согласно Гекатею Абдерскому, жрецами Аполлона служат сыновья северо-восточного ветра Борея и Хионы, а её сын Эвмолн – фракийский жрец и певец по преданию был основателем элефсинских мистерий".

Древние и средневековые авторы неоднократно подчеркивали, что гипербореи и аримаспы – один народ.

В третьем веке до нашей эры в «Схолиях к Каллимаху» подчеркивается, что «аримаспы из племени гипербореев».

Во втором веке Дионисий писал, что на севере, где живут аримаспы, океан называется Ледовитым, Кронийским или Мёртвым. Там текут реки Алдеска и Пантикапа, стекающие в Ледовитое море с Рипейских гор. В их устьях, как сообщает Дионисий, находят янтарь, который не похож на Балтийский. Известно, что янтарь находят на севере Европы, в Ледовитом океане, только в устьях впадающих в него рек Печоры и Мезени.

В пятом веке Никифор Блеммид пишет: «Этот океан, будучи единым и обтекая землю кругом, получил четыре названия: в западной части он называется Западным Атлантом, а к северу, где живет племя аримаспов,– Ледовитым, Кронийским». Он же указывает, что западная часть океана; называется Германским или Британским океаном, а восточная – Скифским.

Егор Классен в связи с легендами об «одноглазых аримаспах», считал такое название ошибкой греков, которые таким образом перевели самоназвание «кривичей».

О внешнем облике аримаспов свидетельствуют строки Каллимаха (четвёртый век до нашей эры) из «Гимнов Делосу», где прославляются первые, принесшие в дар богам колосья «от белокурых аримаспов» дочери Борея – Упис, Локсо и блаженная Гекаерга.

В седьмом веке до нашей эры Аристей в «Аримаспее» сообщает, что «исседоны – чванящиеся длинными волосами. Эти люди живут вверху, в соседстве с Бореем, многочисленные и очень доблестные воины, богатые конями, стадами овец и быков. Каждый из них имеет один глаз на милом челе. Они носят косматые волосы и являются самыми могучими из всех мужей». Судя по тому, что в описании исседонов Аристей подчеркивает их одноглазость, он имеет в виду именно аримаспов, которых греки называли «одноглазыми».

Евстафий в «Комментарии к «Землеописанию» Дионисия писал, что аримаспы – скифский народ и Дионисий называет их «неистовствующие» или «воинственные» от Ареса, , а Эсхил называет их одноглазым войском, потому что они, будучи весьма искусными стрелками из лука, для того чтобы вернее прицелиться, закрывают один глаз.

Черненко в своей работе «Скифские лучники» подчеркивает, что лук и стрелы – типично скифское оружие и что практически нет изображений греков-лучников. Он пишет: «Из многих сотен изображений воинов в батальных сценах, воспроизведенных в полном вооружении, вряд ли найдется несколько греков, вооруженных луками. С луками и стрелами, как правило, изображают лишь пеших или конных воинов, одетых в «скифский» или «персидский» костюмы».

Говоря об этнической принадлежности населения Севера Восточной Европы, древние авторы постоянно подчеркивают, что и гипербореи, и исседоны, и аримаспы – скифские племена.

Помпоний Мела (первый век нашей эры) в «Землеописании» пишет: «В Азии первыми с востока живут по слухам инды, серы и скифы. Скифы живут с северной стороны и занимают весь скифский берег до самого Каспийского залива, кроме тех мест, откуда их гонят холода. У Рипейских гор первыми из людей живут скифы, а их скифов-аримаспы».

Он подчеркивает, что скифские народы, «почти все называемые именем бельков», живут возле тех мест, где «царствует вечная зима и невыносимый холод, а солнце восходит и заходит не ежедневно, но, взойдя впервые во время весеннего равноденствия, заходит только во время осеннего. Таким образом, шесть месяцев продолжается день и столько же других – непрерывная ночь».

Плиний Старший в «Естественной истории» сообщает: «Северный океан до Кимврского полуострова, оттуда было прослежено или дознано по слухам огромное море, тянущееся до Скифских областей и берегов, обледенелых, благодаря избыточной влажности».

Он указывает на то, что продолжительность летнего дня на широте Танаиса и Борисфена равна шестнадцати часам, в стране Гипербореев и Британии – семнадцать часов, а севернее находится скифский пояс, где продолжительность дня еще больше.

Говоря о севере Европы, он подчеркивает, что: «От крайнего Аквилона до пределов летнего Востока живут скифы, за ними и за пределами Аквилона некоторые помещают гипербореев, большинством писателей причисляемых к Европе. Начиная оттуда, прежде всего, известен Кельтский мыс Литарм и река Карамбук, где вместе с уменьшением суровости климата, оканчивается и Рипейский хребет, там то живет, как говорят, некое племя аримфеев, похожее на гипербореев».

Плиний также свидетельствует о том, что на побережье Ледовитого океана живет гиперборейский народ Аттаки и что кимвры называют этот океан «мори марусой» – «мёртвым морем».

Во втором веке Климент Александрийский в «Схолиях к увещевательной речи» говорит: «Гипербореи – скифское племя, называемое так потому что имеет жительство выше самых северных частей, откуда дует Борей».

В книге «Ковры» он писал о том, что: «Гиперборейские и Аримасповские города и Елисейские поля суть обители правоведных».

Мартиан Минней Феликс Капала в «Геометрии» рассказывает, что в пятом году некий путешественник «прибыл кимврскому мысу, а оттуда, переехав через большое море, проник до скифской страны и замерзших вод».

В десятом веке Стефан Византийский в «Описании племен» писал, что «выше скифов живут исседоны, ещё выше аримаспы, за аримаспами Рипейские горы, с которых никогда не сходит снег, а за этими горами живут гипербореи до другого моря».

Автор «Схолии к Аристотелю к «Сочинению о небе» пишет: «Древнейшие математики разделили небо на пять поясов: первый они назвали арктическим, потому что там находится звезда Арктус. Мы, говорят, заселяем среднее пространство между арктическим и летним тропическим, причем скифы – Русь и другие гиперборейские народы живут ближе к арктическому полюсу».

Найденный рай на Северном полюсе

В тысяча восемьсот восемьдесят пятом году ректор Бостонского университета Уильям Уоррен опубликовал книгу «Найденный рай на Северном полюсе», выдержавшую десять изданий в то время. Книга посвящена прародине человечества на севере.

Он писал; «Предположение, что изначальный Эдем располагался у Северного полюса, кажется на первый взгляд наиболее невероятным из всех диких и своевольных парадоксов. И лишь в течение жизни нашего поколения прогресс геологических открытий избавил эту гипотезу от фатальных предшествующих мнений о ее невероятности.

В течение века устарели многие другие вопросы, только не эти. Чем дальше продвигался современный мир в области знаний, тем более требовательно нарастала необходимость отыскать её весомое решение. Как никогда прежде, люди стали остро чувствовать, что до тех пор, пока не будет определен стартовый пункт человеческой истории, исследователи – историки, археологи, палеонтологи – будут «блуждать в потёмках». До того момента, пока по-новому не будет освещена проблема исходной родины и доисторических миграций человека, никто из этнографов, филологов, мифографов, теологов и социологов не сможет создать нечто, не подлежащее глубинным изменениям. Поэтому все антропологические знания и все науки, связанные с антропологией, выглядят в данный момент как бы пребывающими в состоянии сомнения и выжидания, недостатка изначально необходимых данных.

Многие годы общественное мнение подвергалось воспитанию в пределах узкого натурализма, и в мировоззрении отводился лишь небольшой уголок для чего-то экстраординарного, кажущегося сверхъестественным. Десятилетие за десятилетием представители этого учения измеряли естественные явления, происходившие в каждом веке, мелкой единицей измерения, соответствовавшей их собственному опыту во времени и в пространстве. Столь долго и успешно догматизировали они постоянство законов природы и униформизм её сил, что, в конце концов, это привело к отсутствию малейших проявлений мужества, которые сделали бы возможным для интеллигентного человека перед лицом своего поколения открыто признаться в своей вере, к примеру, в то, что некогда существовали люди огромного роста, длительность жизни которых приближалась к тысяче лет.

Стало возможным привести в порядок и интерпретировать великое разнообразие древних космологических и географических утверждений, ранее не понятых современными учеными. Например, объясняются происхождение и значение понятия «Мост Чинват». Указание на полюсоцентрический характер, общий для мифических систем священной географии, свойственных всем древним народам, окажется новым. Новый свет брошен и на вопросы о священных странах света и их нахождении, о месте, где располагалось прибежище душ умерших, о характере и положении Космического Древа, на направление обратнотекущей реки Океан, на корреляцию «пупов» Земли и небес».

Первый перевод на русский язык, книги Уоренна, изданной в тысяча восемьсот восемьдесят пятом году, осуществлён Натальей Романовной Гусевой в две тысячи третьем году.

Арктическая родина в Ведах

В тысяча девятьсот третьем году в Индии вышла книга известного индийского учёного Бал Гангадхар Тилак «Арктическая родина в Ведах». Она является продолжением труда «Орион, или Исследование древности Вед». Установление древности «Вед», принятое тогда в среде исследователей этого вопроса, было основано на соотнесении временных периодов с теми различными слоями, на которые подразделяли всю ведическую литературу, полагая при том, что древнейший из этих слоев не мог быть относим ко времени более глубокому, чем две тысячи четырехсотый год до нашей эры.

Тилак в «Орионе» попробовал доказать, что эти определения были недостоверными и что содержащиеся в ведической литературе астрономические указания сообщают более точные данные для правильного определения возраста разных слоев ведической литературы. Эти астрономические указания безошибочно указывали на то, что дата весеннего равноденствия соотносилась с созвездием Мрига, или Орион (около четыре тысячи пятисотого года до нашей эры), в период сложения гимнов «Вед». А период сложения текстов «Брахман» следует соотносить с созвездием Криттик, или Плеяд (около две тысячи пятисотого года до нашей эры).

Наталья Романовна Гусева пишет: «Тилак был первым, отразившим в своем труде возможность сопоставления мифов Вед с данными геологии как науки о строении и развитии Земли. Он соотнес суть мифических сюжетов с периодами оледенений и пришел к выводу, что и самих изначальных арьев, и их древнейшую религию как процесс одушевления предметов и явлений природы следует связывать с эпохой межледниковья, разделявшей два последних оледенения.

Уход последнего ледника он датирует десятым – восьмым тысячелетиями до нашей эры, что близко к данным современных ученых. Отечественные специалисты считают, что последнее межледниковье завершилось около тридцати тысяч лет назад, и оно было периодом развития культуры кроманьонцев, которых Тилак называет предками арьев и создателями Вед».

Тилак считал что: «Весь период можно, разделить на пять частей.

Десять – восемь тысяч лет до нашей эры – время разрушения исходной арктической родины последним оледенением и наступление постледниковья.

Восемь – пять тысяч лет до нашей эры – время ухода ариев с родных земель. Выжившие расходились в поисках земель, подходящих для нового расселения. Весеннее равноденствие приходилось тогда на созвездие Пунарвасу, а поскольку Адити считается верховным божеством этого созвездия, это время может быть названо периодом Адити, предшествующим Ориону.

Пять – три тысяч лет до нашей эры – период Ориона, то есть совпадения с ним весеннего равноденствия. Многие ведические гимны могут быть прослежены к ранней части этого периода. Тогда проводились попытки реформировать календарь и систему жертвоприношений.