Солнечно-вулканический культ берендеев Брабанта. Буквогеноизное становление корне-монадного язычества

6. Имя Хепри (Хеп-перу) появилось в Египте с приходом туда мигрантов из Бус-сир-рис-сит-тана (Бух-хор Рус-сит-тена…), пришедших сюда вместе с Исидой (Ио-исидой), выходцами из известного из библейского «Бытие» города или пол-лиса Сид-дона, погибшего в результате природной катастрофы 32 столетия до н. э., известной из «Рамаяны», как «три испытания Ситы» огнём, водой и землетрясением. Переселенцы из Сетен-хотепа (Сет-тен хот-тепа), естественно, принесли с собой культуру, религию, языческую мифологию, историю и язык своей природной прародины. Даже годы вынужденного кочевничества в поисках нового местожительства сквозь горы и степи причерноморья, кавказа, индо/месопотамии мало что привнесли в языческое мировоззрение Берендеев Брабанта, которое ярко проявилось в их мифоисторическом и религиозном творчестве.

Некоторая же несостыковка терминов древних египтян с современными их трактовками есть результат лингвоисторических и лингво/эволюционных искажений в процессе лингвоэволюционного развития языка и несовершенства в современных переводах древнеегипетских иероглифов на английский язык, несовместимый с древнеегипетским языком. Некоторые удачные переводы отдельных терминов делают честь интуиции английских переводчиков, чем языку, на который они переводятся. Поэтому нужны новые огромные усилия по поиску методологии хотя бы более или менее приблизительного перевода древнегипетских иероглифов. Впереди предстоит гигантская работа по уточнению методов перевода древнеегипетского языка, который откроет такие глубины языческой мудрости древних Берендеев Брабанта, которые ещё больше поразят мифоисторическое вообржение современников

7. Теперь, когда переселенцы из Сетен-хотепа прибыли в Египет, куда завезли вместе со своим багажом также и тексты иероглифические, которые сохраняли сведения о языческих богах их прародины, их культуре и мифоистории, египтяне в своих папирусных свитках писали о первых трёх династиях фараонах (боярах, баронах…), которых считали живыми богами (Нет-тер-рами, Ант-тал-лами…), наследниками богов Сетен-хотепа. Именно исходя из этих соображений, необходимо исследовать досконально иероглифические тексты Саркофагов и пирамид, в которых сохранилась их сакральная мифоистория православно/языческой религии и культуры Солнечно/вулканического культа, сформированного ещё в Сетен-хотепе буквогеноизными богами корнемонадного миропроявления.

В текстах, проливающих свет на образы Хеп-перу (Абал-алах-ахаб-абал-алан) и Осириса (Абар-арас-асат-атана, Асар-арас-асат-атана, Атар-арас-асат-атана… Абар-араш-ашат-атан… Пор-рош-шет-тение, зар-рош-шет-тение…), об этих двух представителях древнеязыческого времени хип-пер/брабантской прародины египта и о их взаимоотношениях рассказывается, что «Хепера, сотворивший Осириса и богов его цикла», говорит сам о себе: «Хепри стану я, превращающийся в первовещество, и я проростаю с помощью всемирной силы зарождения».

Хепри (Пр-рог-Гип-пер-рион Геб) пер-рв-вым изошел из первачального, подземно/огненного океана Нун (Абал-алан-анан, пл-лам-мен-ного…) и пр-рог-гов-вор-рил, то есть сказал сам себе: «Я есть Хепри» (первый бог воды, первый бог реки и всех прочих водоёмов рек…). Поскольку кругом была пустота ментального Не-бытия, то есть ничего ещё не было проявлено в миру словом божьим, то Хепри выпала честь стать тем кто гов-вор-рен-нием начал проявлять к ментальному бытию бестелесными (буквогенадно/корнемонадными) формами мир телесный (то есть телесных образов природы). В том месте, где он возрос из земли, не было места, где бы он мог стоять, поэтому первым, что он сделал, было проявление места его рождения именем его – Абал-алаб-абан (Абар-араб-абан, Абар-арат-атан…) или оборотень Хеп-перу (Геп-перу, Гип-пер…), породивший Осириса и его водное царство внутри Океан-моря (моря Чёрного и реки Гал-лис-ст-тан…), – Бус (вод) _ Осир-рис-сит-тана. Затем Хепри от своей тени – богодумного Атума (тела Тема) благодаря гов-вор-рению (Хаб-бал-лени, коп-пир-ром) произвёл тени (тела) богов и себя одним из пер-рв-вых в ряду солнечно/вулканических богов. В Солнечно/вулканическом культе Хеп-при стал символом восходящего на востоке солнца; проявив богов изначального солнечно/вулканического культа, проявленного буквогеноизными корнемонадами язычества Хепри приобрёл функцию демиурга, то есть творца буквогноизными корнемонадами телесно/природного мира, вселенной, человечества, то есть макромира и микромира. В «Книге Амдуат» сказано, что в пятом часу ночи Ра вступает в пределы густой тьмы, из которой исходит Хеп-при (бал-лаба как вал-лага пл-лав-вл-ленная) «неведомый, скрывающийся сам от того, что из него исходит» (Из папируса Неси-хонсю).

Хепри – творец богов

Хепри, в форме солнечного диска, восходит над восточным горизонтом и своим светом озаряет свою вулканическую мать (Маат), первично поименованную как Абал-алан-анаб-абан (пл-ламя неб-бное…), в Египте ставшей космогеноизной богиней Нут. Нут приветствует солнечного сына обеими своими лученосными руками, подняв их к небу.

Космогеноииизная богиня Нут (Анат)

Страна Ману с удовлетворением принимает Хепри. Богиня же Маат, жена Тота и дочь Ра, утром и вечером принимает Хепри в свои объятия. Возносит Ра души к лику Херу-Хути, горе двух горизонтов, которые приветствуют богов Храма Души, уравновешивающих небо и землю; приветствуютТатунена, единственного творца рода человеческого и создателя вещества богов четырёх сторон света. В ладье Сектет Ра приближается к месту восхода на востоке Браванта (Бал-лав-ван-нет-тана) и пересаживается в дневную Ладью Атет. Бог Тот (Абал-алат-атан) и богиня Маат (Абал-алам-амат-атан) прочертили на небе тот путь, который Ра ежедневно проходит Змей Себау повержен и предан огню, руки его закованы в цепи, а ноги отрублены Ра, поэтоу дети бесильного мятежа не восстанут вновь. Атум-Херу-хути (Атум-Хармахис) представляет утреннее и вечернее обличья Солнца при восходе (АРат-атум) и зак-кате (зах-ходе, зап-пад-дании) его… Богиня Нехебха (Анах-ахаб-абах…), богиня возрождаемой к жизни материи, плывёт по небосводу в ладье Атет. Змей-дракон мёртв, рыба Абту рождает, рыба Ант направляет путь ладьи Ант, а ладьёй Сектет на рассвете правит Гор.

Восточные врата небес

«…Восточные врата небес их южная часть находится у Озера Хару (озера Ван; древнее наименование – озеро Бан…), а их северная часть стоит у канала гусей – из которых с ветрами, направляющими его ход, выходит Ра (Ярило)"… между двумя Сикиморами…, когда шагает над опорами Шу в направлении к вратам владыки Востока (Дунь… кит.), через которые он выходит» (Глава 109 «Книги мёртвых» Египта). Лодочник священной Ладьи расказывает: «Я знаю Сехет-аару Ра, стены которого из железа. Высота растущей там пшеницы (для буквогеноизного питания корнемонад язычества) пять локтей (пять классов понятий языка), колосья в два локтя (двубуквенные слогогенады), а стебли – в три (трёхбуквенные корнемонады). Ячмень там семи локтей высоты (понятийный класс родовидов…), колосья – три локтя (корневые видомонады…), а стебли (родовые…) – 4 локтя. Ху девяти локтей роста пребывают там с божественнымии Душами Востока, которые и есть Херу-Хути (Хармахис), и телёнок богини Херы (Геры) и Утренняя Звезда, восходящая ежедневно». Город в котором они пребывают поименован как Сехет-Аару.

Поля Сехет-хотепет

Поля Сехет-хотепета (Бел-лус-сех-хет-тан, Бел-лус очага хот-тениа, хож-жед-дениа…) окружают многочисленные водные потоки, реки пронзают внутреннюю территорию Бел-лис-сейс-ск-кого плоскогорья Бус-сор-рис-сит-тана.

Атум-Херу-Хути или Атум-Хармахис есть двойной бог Ерерита (бог Арарата), объединявший хар-рах-хат-тер-рис-сит-тихи ночного и утреннего солнца (Исход из царства ночи в царство дня…). Язычниками Бух-хор-рус-сит-тона примысливалось такая схема движения Ра (Пл-лам-мен-нис-ст-того) над-и-под землёй, через четыре вулканические опоры земли и неба, олицетворяющих собою четыре стороны света: ежесуточное движение осуществлялось с востока на запад в течение дня, а с запада на восток – в течении ночи. Ра-солнце восходил утор-ран-ним из вулканического колодезного канала Ночи (Абал-алан-анаш-ашани) – Абал-алаб-абана (этимолог-варианты: Абал-алас-асан=Абар-арас-асан, Абал-алат-атан=Абар-арат-атан, Абал-алах-ахан=Абар-арах-ахан, Абал-алаш-ашан=Абар-араш-ашан…), пер-рв-вым прояпенного первоэтническим первоязыком берендеев брабанта, как Атум-Херу-Хути; затем он в ладье Сектет (сак-кат-тит…) направлялся по дневному пути к месту заката (Ск-ката), на вершину горы Ману (Абал-алам-аман-анас-асан… вулкан Заката), с которой он опускался в подземные глубины ноч-чн-ного пути Абсу-себау, чтобы пройдя ночным путём, во время успеть к утур-раннему восходу из вулкана бол-лот-тно/вор-рот-тн-ного, из вулкана Вритры (вр-рат-таря) вр-ред-дн-ного или Асага огня (Очага огня).

Ра-солнце поднимается из Абал-алаб-абана над восточным горизонтом, то есть над восточными берегами реки Гал-лис-сан-нт-тиана (реки Кр-рас-сной в Малой азии), проплывает мимо своей матери Нут (Абал-алан-анат-атан, Пл-ламя Ночи и Дня…; современное название – Арджияс-даго). Вулкан матери Нут и озеро Тестес приветствуют твой выход на небо… «Боги севера и юга, востока и запада восхваляют тебя, о божественная материя, давшая жизнь всем формам жизни. Ты посылаешь слово, и земля наполняется тишиной, о Единственный, кто обитал на небесах до сотворения земли и гор. О Вечнобегущий, о Владыка, о Единственный, ты творец всего сущего, ты придал форму языку всех богов, ты создал всё, что выходит из (пл-лав-вл-лен-ных) вод, и ты сам бьёшь ключом над затопленной долиной Озера Гора».

Литания Осириса

Литания или обращения к разным формам Осириса, бога вод озера рождения Хер-рс-сон-неса (Бос-асур-рос-сит-тен, Воз-зор-рож-жед-дениа, Воды зар-рож-жд-дениа, Воз-зор-рос-ст-таниа; Бог-гор-рож-жд-дениа…)…

Осирис есть Владыка звездоподобных божеств в Иуну (Бил-луну…) и небесных существ в Хер-аха; как бог Унти, на многих изображениях, шествует впереди ладьи солнца со звёздами в руках; как Ан из Антеса, Херу-Хути, огромными шагами пересекает небо; как бессмертная душа, пребывающая в Татту, Ун-нефер, сын Нут есть повелитель Акерта.

Как владыка Татту, живёт он в мире и покое, и его глава увенчена короной Уререт (Арарата); как повелителю Акации, его ладью Секер устанавливают на дрогах. Он обращает в бегство Демона Зла, а Уаджет (Уашет, Уасет…, Утренняя заря) покоится на своём месте. Осирис, велик в часе своём, пребывающий в земле А-рут-ф, как повелитель Су-тен-хенена (Бел-лус-сет-тена или Бор-рус-сет-тена Ханаана огненного…).

Осирис, чья суть в Правде и Истине (Маат), есть повелитель Абту (Абсу, Баоси), члены которого объединяются с Ра-чесер-теном (Пол-люса зар-рож-жед-дениа?); плывёт Осирис в лаьдье своей, питает истоки Хапи, сияет ослепительным светом и место обитания его – в Нехене (Нех-хене, Лам-мех-хене, Маг-гане…). Осирис есть творец богов (Нетер, Нечер…), цар Севера и Юга, правитель мира во Времени, властелин небесного царства двух областей Атебуи, находящихся на берегах океан-моря Мар-ран-наб-бана (Мор-рями неб-бными) или Мар-рек-кан-нда (Мар-рас-сан-нда, Гал-лис-сан-нда, Кл-лаус Сан-нда).

Что есть Атум?

«Бог Атум есть создатель небес, творец всего сущего, который выходит из земли и который проращивает зерно, брошенное в почву, владыка всего, что будет, давший рождение богам; есть великий самопородившийся бог, повелитель жизни, вознесший сонм богов (У. Бадж, „Египетская книга мёртвых“, глава 79)», в том числе и буквогеноизных.

Богам Тенаита (Тен-нота), затопленных земель Кебху; совету богов, обитающих в пределах Нут – бог Атум шлёт приветствия. Атум принёс богам фимиам и благоухающую смолу, чтобы прекратить извержение плевков в его сторону.

Благодаря Атуму пред богами предстают Истина и Правда. Атум есть тот, кто знает имена богов, ведает тайные обличья их и от них, питаясь ими, обретает думно/буквогеноизную жизнь. Видя Атума ежедневно в Великом Храме, боги боги радостно приветствуют появление Атума из тела Нут (Абал-алан-Анат-Атум…, бер-рем-менна Атумом).

Восхождение к свету из тьмы

Божественная сокрытая Душа, проявляющая буквогеноизных богов и удовлетворяющая в пище жителей Туата (Дуата), Аменти (Абал-алам-мен-нт-тана, Абал-алан-анат-атана…), – есть Руль Востока, владелец двух божественных (вул-лк-канических) ликов, которые излучают ослепительные лучи на обличья воскресших из мёртвых, исходящих из тьмы дома мёртвых. Два сокола, сидящие в гнёздах своих, внимают словам сокрытой Душе Руля Востока, направляющего путь Ра к тайному месту святилища. Повелитель Святилища, пребывющего в центре земли (Геба) есть Я и Я есть Он; поэтому Птах, в знак отождествления того, что над небом, и того, что под небом, небесно/хрустальным покровом. Ра, благодуществующий над землёй, проплывает в своей ладье мимо Хемену (Абал-алан-анах-ахан) к востоку, на выход к свету, довольный циклами дня и ночи, установленными солнцеоким Ра. Утром, на востоке, Ра-атон восходит из сопла вулкана Абал-алаб-абан, чтобы осветить светом небо дня.

Осирис затопляет землю водой и имя его тогда – Кем-ур (Кем-мур-рун, Кун-нил-лун; Абал-алах-ахан-анар-аран, Бул-лук-кан Анар-аран… Аран-уран). Правитель Атишеф собирает существа, обитающие в волосах своих в те времена, когда бог поднят на руках, чтобы сказать им, что приидет тот, кто обитает над водной пучиной, поскольку уже бедро привязано к шее, и ягодицы вознесены на голову Аменти (Абал-алам-аме-нти, Абал-алан-анат-атан…). И тогда богини Ур-урети (Арарата) вознесут такие жертвенные дары, от которых слёзы начинают литься из глаз сами собой от собственного вида на празднике Тену; тогда деревянные запоры, которыми заперты четыре двери, прежде сокрытые в одеждах, будут открыты.

…«Тот, кто ходит под своим собственным именем и возносится к свету под именем Хехи (Абаб, Асас, Атат, Ахах…), властелина миллионов (биллионов) лет и царя земли», – есть имя правителя Ре-сетау (Рус-сет-тена, рож-жед-дениа…; луч-чениа). Богиня, выносившая плод во чреве своём, оставила плод на земле под именем Хита (Хати, Хуша, Хат-тус-сина=Хас-сит-тана…); при этом запертая дверь в стене была взломана и то что внушало ужас, было низвержено на позвоночник птицы Бенну (первым поименованный вулкан Абал-алаб-абан) двумя богинями Самаит (Сам-мит), а бог Ра получил глаз свой, от лучей которого земля светлеет, подобно цветению Шу (Шун, Сун, Бун…) в обличье лавоподобного бога Льва (Лава).

Блаженно погребальное ложе того, чьё сердце остановилось; оно возносится над водоёмом, когда исходит из него. Осирис покинул город Бос-сир-рис-сит-тана, – Ре-аа-урет (Пур-руш-шет-тениа, пор-рож-жед-дениа…), чтобы быть вместе с богами Сариу. Разделив ствол Сикимора, он открыл себе путь мимо Сехиу, богов Дуата, чтобы увидеть того, кто живёт в своей божественной змее. Бог-Лев, живущий в Утенте, подобен Осирису, а Осирис – подобен лавоподобному богу Льву, который есть Бах (Абас, Абсу…) – бог наводнений, имя которому – Кем-ур-ше (Кем-мер-руша…), обличья которого есть обличья бога Хепри (Хеп-пер-ра, Хав-вил-лана…), волосы (гор-рус-ст-ены или вол-лос-ст-тиани) земли Атума. Войдя в мир Атума как несведущий в тайнах мира человек, он вознесся к свету наделённым буквогеноизной силой Духа, воплощаясь, – то в женщину, то в мужчину.

Хепри, сотворивший Осириса и богов его цикла

Общеизвестно, что родителями Осириса (Бос-сир-рис-сит-тана, Бух-хор-рис-сит-тана, Бох царства Хур-рис-ст-тиан, Кур-рус-ст-тама…) были Геб (Геб-бр-раим, Хеп-при, Хав-вил-лан, Куп-пр-риан…), бог Земли, и Нут (Абал-алан-анаб-абан=Абал-алан-анат-атан…), космогеноизная богиня Неба. Поэтому египетская мифоистория утверждает, что именно Хепри (Геб-бир-рим, гов-вор-рим, хаб-бал-лим…; Гип-пер-борея), то есть бог Земли Геб сотворил или породил (проявил) Осириса и его царство, которое через Нут (Абал-алан-анат-атан, вулкан/ноч-чное пламя) взаимодействует с Хепри, как посредником между Ра (Солнцем) и царством Осириса (Бус-сор-рис-сит-тан-ном, Бух-хор-рис-ст-тан-ном…), как вот показано на ниже расположенном изображении, взятом из мифографики древнего Египта.

Всё языческое мировоззрение допотопного мира уместилось в этом небольшом, но очень ёмком изображении, представлений допотопных людей о мироустройстве того мира, в котором они жили. На этом рисунке мы видим небесного бога Ана (Ну), который поднимается из подземно/вулканических плавленных вод, предматериальной баб-лаби (лавы) подземной; на своих руках (плечах Атланта) Ану держит небесный свод, по которому движется небесная ладья Ра (Ала) с солнечным диском, который держит над ладьёй Хепри (Хеп-пер…), олицетворяемый здесь жуком скарабеем. Скарабей катит солнечный диск перед собой, чтобы вечерней порой передать его бог-гине Нут (Абал-алан-анат-атан, Пл-ламя Ночи и дня…). Далее бог Ра, снизойдя в подземное царство Осириса, преодолевает препятствия, встречающиеся на его пути в течении 12 месяцев, от верховьев реки Мар-рак-кан-нды до её устья. В языческие времена солнце не могло вращаться вокруг земли, потому что не было представлений о земле, как круглом шаре. Принято было считать, что земля плоская, четырёхугольная, а солнце вращается между четырьмя вулканами: Абал-алаб-абан (Абар-арат-атан), звёздный вулкан утреннего восхода; Абал-алан-анаб-абан (Абар-аран-анат-атан… Ементи) звёздный вулкан или вулканическая звезда вечернего заката или нисхождения солнца в ночь; Абал-алас-асах-ахан (Кар-раш-шах-хан, Бел-луш Очага огня)…

Поэтому мы и видим, как Хепри, в образе скарабея передаёт солнечный диск Ра богине неба Нут, олицетворяющей вулкан Абал-алан-анат-атан (Абар-аран-анат-атан, совр. Арджияс-даго) или Ементи. Сама Нут, олицетворяющая вулкан Абал-алан-анат-атан, стоит на голове Осириса (Бос-сир-рис-сит-тана), буг-гр-рис-стое тело которого окружает река Мар-рак-кан-нда (Море-река-океан Нод-дена, Ночи и дня…) или Мар-рас-сан-нтия, а по современному река Гал-лис (река Кр-рас-сная или Гал-лис-сит-тан… сторожившая сады гесперид Гул-лис-ст-тана…). То, что окружает Змея, кусающая себя за хвост и есть допотопное царство в окружении вод Сар-рош-шет-тениа (Зар-рож-жед-дениа) и гор Хор-рис-сит-тиана (Кур-рус-ст-тама, гора Рож-жд-дениа…), то есть царство Осириса (Бос-сир-рис-сит-тана, Бух-хор-рис-сит-тана…).

Данное изображение, взятое из иллюстрированного списка «ен себау», даёт нам наглядно представленную схему языческого мировоззрения на то, как язычники Египта представляли Солнечно/вулканический культ в целом: 1) небно/вулканическое пространство Нун, из которого богиня Нун поддерживает на руках (лучах) своих солнечную ладью, в которой жук скарабей держит солнечный диск Ра, чтобы передать его в руки богини неба Нут, которая своими ногами опирается на тело некоего змея, который обвил собою всю землю Осириса (Бос-сир-рис-сит-тана или Бух-хор-рус-сит-тана…). В ладье Ра-Хепри находяться десять богов и богинь, в том числе Исида и Нефтида, сёстры Осириса и Сета.

Возникает вопрос: каким образом сформировалось царство Осириса? Какие силы принимали участие в его проявлении? Каким образом Хепри принял участие в проявлении царства Осириса, как физического объекта, а также в его проявление через буквогеноизное корнемоделирование, как ноуменального бога творения, равного богу Ра?

Карта Буяно/едема, в которой показано как четыре крупные реки востока Малой азии: Гихон (Мар-рек-кан-нда, совр. Галис-река…), Евфрат, Тигр и Фисон (Арак-кис-сон, Араф-фис-сон…); три озера: Севан, Ван и Рузкайя (Руское); и три Моря: Каспийское (Хав-вал-лын-нс-ское), Чёрное (Ашур-рное) и Средиземное, сформировали территорию, которая в древности языческой, допотопной известна была под именами Буяно/едема, то есть пер-рв-вич-чно вулкан был поименован как вулкан Абал-алаб-абан, а позднее, в постпотопное время как вулкан Абар-арат-атан. И от имени вулкана и прилегающая территория получала свои имена,… такие как Бр-раб-бан-нт, Бал-лах-хаб-бр-ран или Хеп-при (Хеп-пер-риан, Мар-рек-кан-нал-лан…). А от этого вулкана ближайшая к западу земля, окружённая рекой Мар-рак-кан-ндой и Чёрным морем со всех сторон стала называться Бос-сир-рос-сит-таном, то есть землёй вод зар-рош-шет-тениа (Бос сар-рош-шет-тениа, Вод Зар-рож-жед-дения, Землёй Воз-зор-рож-жед-дениа, Землёй Бог-гор-рож-жд-дениа…; Бух-хор рож-жед-дениа, Бог горы рож-жед-дениа, вода – царь=сар рож-жед-дениа…). Столицей этого царства, царства Осириса стал Пол-лис Сат-тана, гор-род Сид-дон, город Ситы (Исиды) … То есть хеп-пр-рийс-ские бр-раб-бан-нты, изойдя с гор Кавказа в долины рек, истоки которых были у отрогов вул-лк-кана Абал-алаб-абана (Абал-алат-атана, Абар-арат-атана…), обор-рот-тня вод-дно-дон-ного, стали распространять наработанную здесь культуру протоцивилизации на окрестные земли, а затем и далее от них, за моря и горы, за горизонт реки Гал-лис-сан-нта (Мар-рас-сан-нта), ближайший горизонт для насельников Бух-хор-рис-ст-тана. Так возникло царство бог-гор-рож-жд-дён-ных – Бух-хор-рис-сит-тан; и царство Вулкангеров (Ангелов или Англов) – Ангирас со столицей Бел-лан-енос-сан (Бел-лан-Енох-хан, Бел=лам-мех-хом…, Кан-неш или Нис-сана…), менявшей имя своей столицы в унисон с циклическими изменениями в наименовании своего главного титан/тотема протосолнечного вулкана заката солнечного диска Абал-алан-анаб-абана (имя изначально/первичное), которое будет колебаться вместе с колебаниями пра-и-постязыческого алфавита и словаря. По мере расселения возникали очаги поселений на реках Евфрат и Тигр (Хид-деккиль), на Волге, Днепре, Дону и Дунае, Инде и Ниле…, и далее везде, куда могла дойти человеческая нога и копыто коня. В силу своей заинтересованности, обратим своё внимание к северу от гор Кавказа; пристрастно присмотримся к тому, что там происходило в предцивилизационные времена, а затем вернёмся кзакавказким землям.

Протоцивилизация на землях к северу от Кавказа

К северу от Кавказа простиралась огромная территория, называемая Евр-роб-бана, простиравшаяся от Атлантического океана до современных Уральских гор (Авар-рап-пана, Авар-раб-бана, Абар-араб-абана; Асар-араб-абана=Асал-алаб-абана; Абр-раб-бана, Аср-раб-бана, Атр-раб-бана, Ахр-раб-бана, Ашр-рав-вана…), заселённая с начала времён очеловечивания Шур-рав-вами (Асур-раб-бани, Асур-рав-вами, Бар-раб-бани, Асул-лаб-бани=асул-лав-вами, асл-лав-ван-нами, Бор-рус-сал-лав-вами…). Это протоцивилизация мустьерских охотников на мамонтов и северного оленя… известна в наше время как протоцивилизация Сунгирь/Костенки.

В 40 километрах к югу от города Воронежа расположено село Костенки. В этих местах с незапамятных времён местные жители находили и находят кости мамонтов, слоноподобных гигантов евразии времён палеолита. В мустьерское, и даже в позднепалеолитическое время аборигены этих мест успешно охотились на этих гигантов, а из многочисленных костей мамонтов строили себе жилища.

Так на Костенковско/борщевском археологическом комплексе раскопов была обнаружена большая концентрация палеолитических памятников; на пространстве в 30 квадратных километров в результате раскопок было обнаружено около 25 разновременных стоянок, из них 10 многослойные, то есть разновременные. В них обнаружены орудия труда и охоты, налобные обручи, браслеты, фигурные подвески, фрагменты мелкой пластики и одежды. И ещё – десять женских фигурок так называемых «палеолитических Венер», то есть своего рода Богородиц богорождения времён мустье и позднего палеолита. Они из древесного угля и мергелистых пород получали чёрную и белую краску, а из железистых концентраций после огненной обработки добывали тёмно/красные и охристые красители. Обожжённую глину использовали для обмазки печныз ям, и возможно, для промазки своего жилья от сквозняков. Жильё в основном было двух типов: 1) вытянутые продольно с очагами многосемейное жильё; 2) и жильё круглого типа с очагом в центре, односемейное.

В 50—60 годах 20-го века археологи обнаружили в нижних слоях раскопов вулканический пепел. Выяснилось, что вулканический пепел был занесён на дон во времена катастрофического извержения в районе Флегрейских полей в Италии 39 600 годков тому назад. Исходя из этого, учёные определили возраст древних слоёв В Костенках, – их возраст от 40 до 45 тысяч лет. Ранее было принято считать, что Хомо сапиенс появился в Западной Европе из Африки 45 тысяч лет тому назад; но вот, оказывается, в это же время Хомо сапиенс вполне комфортно благоустраивал свою жизнь и от Днепра до Урала (Капова пещера с палеолитическими рисунками мамонтов). И пришёл он на пространство от Днепра до Урала явно не из Африки, а из своего южного подбрюшия, то есть оттуда, где находилась сакральная прародина Костенко/боршевской культуры, – «Бел-горюч алатырь-камень Буян» (Абал-алаб-абан, Абар-араб-абан, Асал-алаб-абан, Асар-араб-абан; Бор-рус-сер-рб-биане. Бор-рус-сал-лав-ване, Асур-рус-сер-рб-биан…).

По представлению Р. Седрика Леонарда, высказанной им в книге «Атлантида и кроманьонец», около 35 000 лет тому назад в Европу пришли кроманьонцы ориньякской культуры, более развитые интеллектуально люди, чем неандертальцы, населявшие до них Европу. Профессор Франсуа Борд, Джон Э. Пфайффер и Френк Гиббен высказали своё суждение о том, что технология изготовления ориньякских орудий труда и охоты возникла за пределами Европы. Но откуда? – тайна сия до сих пор остаётся не раскрытой… Так же археологи не могут прийти к однозначному решению по заселению Русской равнины, как и множества других территорий Большой Земли, забывая о том, что прежде чем была заселёна Большая Земля, существовала Малая Земля Малой Азии (Мал-лас-сан-нтиа), протоцивилизация которой исходила из Брабантского узла Армянского нагорья, где сходились истоки четырёх библейских рек и где буквогеноизными богами был проявлен к вулканическому бытию вулканический гигант – первочеловек Абан (Абал-алаб-абан) острова Буяна, или по еврейской версии, Адам (Абал-алат-атан) земли Едема (Етена), куда Первобог поселил первичного суперчеловека. Пфайффер при этом удивляется тому, что при сожительстве в тысячи лет на одной территории, обе расы сохраняли автономность и присущие только им технологии изготовления орудий труда и охоты, формы искусства и присущий им образ быта. Таким образом имеем следующую картину: известные индустриальные технологии явно разнокультурны, но одновременно есть между ними что-то общее, что свидетельствует о преемственности культур и способности к воспроизводству эволюционно накопляемого опыта, начало которому было заложено Бер-рен-нд-деями Бр-раб-бан-нта, первоэтносом создателей первоязыка и человеческой культуры, сакральной и технологической.

восковые свечи Тильмуна

Конспектуальный комментарий на сочинение А. Хислопа «Два Вавилона – ритуалы и обряды»

«Сердце» или сердцевина как символ срединного средоточия энерго-материального двигателя крови, носительницы Духа Живи, стало воплощенным символом Данко, сына «Огненного Дана (Тана)»; именно Данко, вырвав из своей груди горящее (горячее) сердце, вывел перволюдей из доязыческой тьмы к ментальному свету, распространяемому вулканическим древом, не сгорающим никогда до конца (Юань Кэ), к языческому свету познания Жизни и Смерти, Добра и Зла. Горящее сердце вулканического Данко (придонной баллаби пламенной или плавленой протоводы), выблёвывающего (выплёскивающего, выплёвывающего, извергающего) земную кровь (плавленую баллабу) из глубинных земных недр, требовало своего выражения в каких-то символах, удобных для ритуально-церемониальной службы в капищах (хавитах) и храмах. Служебная надобность в таком символе была осуществлена путём использования горящих лампад и восковых свечей.

Известно, что адепты огнепоклоннического культа Зороастра, в своих храмах поддерживают постоянно Огонь. Езиды Курдистана день солнцестояния Солнца, праздника «Шейх Шемса», отмечают как праздник «горящих ламп». Из апокрифической Книги Баруха, мы узнаём, что и вавилоняне «повсеместно зажигают перед своими богами лампы». Доктор Миддльтон, со ссылкой на Апулея, свидетельствует о том, что в римских «торжествах участвовали старейшины города, облачённые в церемониальные одежды, и множество священников, несущих в руках горящие восковые свечи и статуи своих богов, одетых в свои лучшие одежды. Всё это сопровождалось пением гимнов в честь богов, чей праздник отмечался, и толпами посвящённых в эту религию людей всех сословий, которые также несли в руках восковые свечи» (А. Хислоп, «Два Вавилона – ритуалы и обряды», Часть 5. «Лампады и восковые свечи»).

Многоэтническое единодушие в использовании определённых атрибутов: горящие, пред ликами богов, лампады и восковые свечи; применение ароматических смол и масла; а также вознесённость к небу зиккуратов и пирамид, минаретов мусульманских мечетей, сферических куполов православных храмов и шпилей католических костёлов; все они свидетельствуют о том, что в изначальном становлении язычества и языческой доктринальной службы большую роль сыграл солнечно-вулканический культ палео-неолита. До сих пор байкальские тунгусы зажигают восковые свечи для своих богов; а на Молуккских островах свечи зажигают во время молитв Дьяволу Нито, при этом они, по свидетельству Херда, бъют в маленькие барабаны, зажигают восковые свечи и произносят таинственные слова, способные вызвать Дух Нито. Используют восковые свечи и лампады буддисты и христиане.

Первоисточник церемониального ритуала горения восковых свечей и лампад, солнечно-вулканический культ пале-неолитического язычества, сокрыт в оккультно-мистической тайне. Явно прослеживается желание иерархов оцерковлённых конфессий скрыть от непосвящённых солнечно-вулканические первоистоки религиозно-мистического детства земного человечества. И не только это, но ещё причиной может быть простая человеческая забывчивость во времена бесписьменного палео-неолита.

В реальности, восковая лампо-свеча, как и прочие атрибуты солнечно-вулканического культа, есть знаковый символ косморождающей праматери Нут, возносящей к небу свои руки-лучи, или рога, если это корова Хатхор (Хор Хати), символизирующие рого-вулканические «два гнезда» :

1) светоносного гнезда солнечного бога Ра (Балаланан, Пламенный);