Каббала. Почему зло побеждает, а добро нет. И в чем тогда смысл жизни?

Это удивительно, но мнения наших современников в целом созвучны тому, о чем писал в статье «Мир» Бааль Сулам давным-давно.

«Любой здравомыслящий человек, посмотрев на окружающую нас действительность, найдет в ней две противоположности. Когда мы смотрим на творение с точки зрения его существования и выживания, то бросается в глаза постоянное управление, глубина мудрости и степень талантливости которого поражает воображение как в отношении всей действительности, так и ее частей.

Возьмем в качестве примера существование человеческого рода. Любовь к детям и наслаждение быть родителями является главной причиной рождения детей. И причина эта весьма основательна для того, чтобы вся порожденная ею система отлично справлялась со своей ролью.

Капля-носитель естества отца помещается природой в безопасное, с великой мудростью созданное для зарождения жизни место, где изо дня в день в точной мере получает все необходимое. Природа позаботилась также и о создании удивительной колыбели в чреве матери, где никто не сможет причинить вреда новой жизни. И ухаживает за ней с мастерством художника, не оставляя без присмотра ни на секунду, пока новая жизнь не наберется достаточно сил для выхода в наш мир, и тогда природа дает ей на короткое время силы и мужество, которых хватает для разрушения стен, окружающих ее, и тогда, как опытный герой, привыкший к битвам, она рушит преграду и появляется на свет.

Но и тогда природа не отворачивается от нее, а, как милосердная мать, заботливо передает ее преданно любящим отцу и матери, которым можно доверить теперь заботу о новой жизни и которые будут опекать ее все то время, пока еще слаба она, до тех пор, пока не подрастет и не сможет заботиться о себе сама и обходиться собственными силами.

И так же, как и о человеке, природа заботится обо всех видах творения: животных, растениях и неживом уровне творения. И делает это разумно и милосердно, чтобы обеспечить и само их существование, и продолжение рода.

Однако если посмотреть с точки зрения получения необходимого для выживания и приспособленности к существованию в этой реальности, то бросается в глаза беспорядок и большая путаница, как будто нет никакого управляющего, никакого надзора, и каждый делает то, что он хочет, и каждый строит собственное благополучие на несчастье другого, и грешники набрали силу, а праведники попираемы без жалости.

И знай, что это противоречие, заметное любому образованному и чувствующему человеку, занимало человечество еще в древние времена. И существовали многочисленные методы, оправдывающие эти два противоречия в управлении природы, существующие в одном мире.

Теория первая: природа

Это очень древняя теория. Исходя из этих бросающихся в глаза противоречий, не найдя никаких способов как-то сгладить их, пришли к общему предположению, что Творец жестко управляет существованием созданного Им – так, что ничего не ускользает от Него, и нет у Него ни разума, ни чувств.

А посему хотя и придумывает, и управляет существованием действительности с великой мудростью, достойной всяческого удивления, но у Него самого нет разума и не по разуму сделал это, так как, если бы у Него были разум и чувства, конечно, не допустил бы такого беспорядка в добыче средств к существованию в нашей действительности – без милосердия и жалости к мученикам. И в соответствии с этим назвали эту теорию „Природой“, что означает управление без разума и чувства. А потому и не на кого сердиться, некому молиться и не перед кем оправдываться.

Теория вторая: двоевластие

Есть такие, которые пошли дальше, так как им трудно было согласиться с предположением, что всем управляет природа. Поскольку, видя, что управление бытием реальности осуществляется с великой мудростью, превышающей любую вершину человеческого ума, они не могли согласиться с тем, что руководящий всем этим сам будет неразумным. Так как невозможно дать то, чего нет у тебя. И ты ничему не можешь научить другого, если сам глупец.

И как можно сказать о том, кто организовал все это чудесным образом, что он не знал, что делает, и все вышло у него случайно, в то время как известно, что случайность не может совершать никаких разумных действий. И больше того – обеспечить вечный порядок существования.

И поэтому пришли ко второй теории, согласно которой существует два управляющих: один – Творец, творящий добро, и другой – Творец, творящий зло.

И весьма развили эту теорию, подкрепив ее различными доказательствами и примерами.

Теория третья: многобожие

Этот подход произошел из второй системы „двоевластия“, когда отчленили и выделили из общих действий каждое действие само по себе, как то: сила, богатство, власть, красота, голод, смерть, бедствия и т. п., – и назначили над каждым из них особого создателя и управителя. И расширили это по своему желанию.

Теория четвертая: прекратил опеку

В последнее время, когда обрели люди мудрость и увидели более сильную связь между всеми частями Творения, они совершенно отказались от идеи многобожия, и поэтому опять встал вопрос о противоречиях, ощущаемых в Высшем управлении. И тогда была выдвинута новая теория, состоящая в том, что на самом деле Создатель и Руководитель действительностью мудр и чувства ведомы ему. Однако с высоты Его величия, с которым ничто не сравнится, наш мир видится ему как горчичное зернышко и ничего не стоит в его глазах. И не пристало ему заниматься такими мелкими делами, и потому существование наше столь беспорядочно и каждый делает что хочет.

Одновременно с вышеописанными теориями существовали также религиозные доктрины о Божественной Единственности, которые я тут не рассматриваю, так как хотел только показать источники различных неверных теорий и удивительных предположений, которые, как известно, господствовали и были широко распространены в разные времена в разных местах.

Таким образом, основа, на которой выстроены все вышеназванные теории, зародилась и появилась на свет из противоположности и противоречия между двумя видами управления, ощущаемыми в нашем мире.

И все эти теории были предназначены не для чего иного, как для преодоления этого глубокого разрыва и соединения частей в одно целое».

Бааль Сулам, спасибо.

Но как соединить все в одно целое? Хороший вопрос, ответ на который мы попытаемся найти, не дожидаясь конца этой книги.

Так или иначе, но множество людей, наших современников, склоняются к тому, что Бог и зло не имеют ничего общего.

Нет никого, кроме Него

Пожалуй, самая интересная, захватывающая и интригующая из статей Бааль Сулама – «Нет никого, кроме Него».

В каббалистической традиции принято называть Его Творцом.

На страницах этой книги мы исследуем эту статью более подробно. Сейчас же, в предисловии, нам будет достаточно первого предложения.

Вот оно.

«Сказано: „Нет никого, кроме Него“, что означает, что нет никакой другой силы в мире, у которой была бы возможность что-то сделать против Творца».

Что именно это означает?

Очень просто. Нет никакой силы в этом мире, у которой была бы возможность что-то сделать против Творца. Почему? Потому что все делается им самим – Творцом. Потому что «Нет никого, кроме Него». Чтобы понять один из самых основополагающих принципов науки каббалы, достаточно названия этой статьи.

Кто творит добро, а кто зло?

Наука каббала не говорит стыдливо, что вся любовь, конечно, от Всевышнего, ну а зло, разумеется, от дьявола, или несовершенного управления, или каких-то ошибок или недосмотров природы.

Наука каббала честно и открыто заявляет следующее.

Неожиданность номер один. Все добро и зло в этом мире исходит из одного источника, от одной единственной силы. Этот источник создал все, управляет всем, поддерживает все, и, кроме Него, никого и ничего нет. Без всякого сомнения, Он берет ответственность за все.

Все, что есть в этом мире еще, тоже исходит от Него. Например, ваши мысли и чувства, дорогой читатель.

Например, вы подумали: «Как может быть такое? Это невозможно!» Эта мысль – от Него.

Или вы подумали: «Интересная мысль, однако!» И это – тоже от Него.

То, что мы считаем своим собственным отдельным существованием со свободой выбора и поступков, согласно науке каббале является не более чем иллюзией, так идеально созданной, что мы не замечаем, что существуем в ней. Мы в этом театре жизни, как куклы, которых дергают за ниточки, разыгрывая не очень-то понятный нам спектакль. Однако у нас нет никакого другого способа существования, кроме как жить в этой иллюзии, будто бы совершая свободные поступки, выбирая добро или зло, потому как это Он такими нас создал.

Непривычно? Возмутительно? И какой в этом смысл?

И что нам это дает? Какую пользу мы, люди, можем извлечь из этого знания, пока что теоретического, даже если согласимся с ним? И уменьшит ли оно наши страдания, и если да, то как именно?

Не волнуйтесь, с этим мы обязательно разберемся чуть позднее.

А пока что перейдем к интересной теме: кто Он, кроме которого никого нет, и зачем Он создал этот мир со всем добром и злом и со всеми населяющими его людьми, то радующимися жизни, то страдающими от нее?

Правильное понимание процесса творения поможет нам постепенно разобраться со всеми вопросами.

Часть первая. Кто Он – Тот, к кому обращены все самые возвышенные славословия и грязные ругательства всех людей и народов во все времена? И что Он вообще творит с нами?

Глава первая. Зачем Он все создал

Бааль Сулам в своем труде «Предисловие к Птихе» пишет: