Обратная сторона творчества
Чем для человека является разум, и чем интеллект отличается от разума мы уже проходили в «Духовном рационализме». Теперь на данном этапе можно выяснить и причины возникновения таких похожих, но совершенно разных по результатам действия свойств человеческой натуры. Для начала неплохо было бы понять, почему у очень похожих внешне организационных структур социальных животных и человеческой цивилизации такие непохожие системы управления.
Человек всю свою сознательную жизнь не оставляет попыток добиться от окружающего его социума более равноправных и более справедливых отношений. Каждый нормальный, неравнодушный, адекватный и законопослушный гражданин внутри себя, в душе обязательно мечтает о более справедливой и более достойной жизни. Если раньше до появления социальных сетей мечты эти в большинстве своем оставались мечтами, то теперь в условиях открытости и доступности средств массовой информации чаяния обычных людей становятся достоянием гласности. Структуры, которые управляют жизнью людей, получают оценку своей деятельности практически мгновенно. Какое бы событие не случилось в окружающем человека мире, оценка его общественным мнением происходит незамедлительно. Работа властных органов в таких условиях становится все сложнее. Контролировать ситуацию становится все тяжелее. Случаи гражданского неповиновения становятся все чаще, градус общественной напряженности становится непредсказуемым.
Как хорошо было бы жить внутри общества, которое управлялось бы, так как это происходит внутри какого-нибудь муравейника, термитника или пчелиного улья. Рабочие особи работают, не требуя какой-то там справедливости, элиты спокойно пожинают плоды и почивают на лаврах. Порядок в обществе поддерживается автоматически. Идиллия царит сама собой.
Присутствие в человеческой жизни культурной составляющей – творческого человеческого потенциала мешает эволюции продвигать человеческую популяцию в сторону большей организованности, оказывает природной естественной эволюции мощное сопротивление.
То, что эволюция пытается построить на базе человеческого сообщества нечто похожее на муравейник, пчелиный улей или термитник видно невооруженным глазом. Разделение человеческих социальных образований на сословия приближает общественные организмы к пожизненной и наследственной специализации. Природа постепенно и настойчиво пытается закреплять достигнутые результаты путем кастового разделения и фиксирования отдельных групп населения на специализированных функциональных направлениях. Примером этому служит жесткое кастовое расслоение населения в Индии. Существовавшая сотни лет ситуация в значительной степени изменилась под влиянием Запада, но на самом Западе процессы расслоения происходили и тоже продолжают происходить изменяя время от времени свои формы под влиянием культурной составляющей. Как только культурная составляющая ослабевает, тут же повторяются, казалось бы, уже отжившие формы человеческого неравенства, возникают новые завуалированные подслащенные демократией формы человеческого унижения и эксплуатации. Крепостное право, феодализм, рабовладение, зарплатное рабство и различные другие формы социальной несправедливости, оправдывающиеся экономической целесообразностью.
На другом не менее значимом для эволюции направлении, в сфере популяционного воспроизводства, силы, творящие эволюцию, не дремлют, не останавливаются, они работают, не покладая рук. Традиционная форма размножения является одним из основных начал всей естественной культурной составляющей потому к этой функции у сил творящих эволюцию особое, пристальное внимание. Искажение общественного мнения на этом направлении является для эволюции основополагающей задачей. Сексуальная революция, так популярная в середине XX века ознаменовала собой начало перехода на новые формы размножения. Борьба сексуальных меньшинств за равноправное существование, которое все религии считают отклонением от норм человеческого бытия – обычный эволюционный инструмент такой же, как искусственное оплодотворение, донорские яйцеклетки, как суррогатное материнство.
Все эти, казалось бы, незначительные уступки разума эмоциям постепенно сдвигают базовые жизненные установки, и человеческая популяция медленно дрейфует в сторону совершенно иной организации жизни, в сторону коллективного интеллекта и специализированных институтов размножения теряя остатки индивидуальной разумности.
Как же так случилось, как это произошло, что эволюция проморгала образование самостоятельного мало управляемого существа, с которым теперь у нее столько хлопот. Судя по наскальным рисункам зачатки культурного развития – творческий потенциал у человека появился довольно давно несколько десятков тысяч лет тому назад. За это время можно было бы все исправить, но эволюция намеренно затормозила все сдерживающие факторы и допустила развитие интеллекта, который значительно превышал уровень необходимый для обычных объединительных функций.
Учитывая то, что в природе все рационально и сбалансировано, можно сделать единственное напрашивающееся само собой заключение: – человек результат Творческого замысла, биологическая конструкция с запрограммированными свойствами.
Еще одно обстоятельство свидетельствует о том, что происхождение человека не укладывается в рамки обычного эволюционного процесса – факт присутствия на планете одного вида Homosapiens. Все виды и подвиды человека, произведенные эволюцией раньше, прототипы современного человека, эволюция оставила на произвол судьбы, и они не выжили. Обычно в природе одновременно присутствуют сразу несколько видов. Более того если события, предшествовавшие появлению Homosapiens спрессовать во времени то автоматически само собой начинает проявляться влияние заказчика, который отвергал образцы, не соответствовавшие определенным параметрам.
Биологический вид человек был выведен намеренно. Для каких целей пока неизвестно, но энергетике под силу разобраться и с таким вопросом.
Энергетика изучает причины движения. Жизнь – движение энергий. Отношение человека к движению, его самосознание внутри жизненного движения определяет его достижения на фоне всего окружающего биологического мира.
Первым этапом на пути выделения человека из животного царства стало освоение огня. Для начала нужно было преодолеть естественный природный страх перед этой стихией. В животном мире по сей день не существует ни одного существа, которое бы относилось к этому явлению со спокойным любопытством. Панический инстинктивный страх единственное ощущение, которое испытывает к огню любое живое существо. Костер, горящий у входа в пещеру, надежно защищает от нежеланных визитеров. Скорее всего, началось с этого. Отделившись от опасного внешнего мира огнем, человек постепенно стал использовать другие его полезные качества, улучшая качество пищи, комфортность жилища и совершенствовать производственные инструменты. При помощи освещения стал приобщаться к искусству.
В самом начале своего отделения от природы человек не осознает себя каким-то особенным явлением, не видит себя выделившимся из природы существом. Об этом свидетельствуют его первые изобразительные опыты. Еще в палеолите, когда он только научился рисовать, его картины очень реалистичны он не жалеет времени на создание огромных по размерам изображений, на прорисовку деталей. Позы нарисованных животных хорошо передают жизненную ситуацию. Эмоциональное состояние автора говорит о его развитом любопытстве, хорошей памяти, о его способности видеть в окружающем мире красоту и гармонию. Специалисты искусствоведы утверждают, что индивиды, создающие подобные шедевры отличаются особым складом мышления, которое носит название конкретно-действенного.
В следующем периоде каменного века в мезолите формы искусства вдруг изменяются, изображения внезапно теряют свою реалистичность, становятся менее качественными, но вместе с тем приобретают черты действия. В центре выхваченных из жизни событий человек. Окружающие его предметы и животные изображаются в большей степени схематично без прорисованных деталей, однако на картинах жизненного движения человек выходит на первый план, он становится хозяином ситуации. Здесь он победитель, центральная фигура. Изменение жизненной позиции налицо. Что послужило такому радикальному изменению отношений с окружающим миром остается только предполагать. Психологи утверждают, что в это время у человека начали складываться способности к образному мышлению и потому он решил, что подробные детали в изображениях лишнее, тогда как и так все понятно. Может быть, психологи в чем-то и правы, но скорее всего, случилось наоборот. Изменившееся отношение человека к природе подготовило его к образному восприятию действительности. Человек перешел на новую ступень в отношениях с внешним миром. Он пока еще не производитель, но уже осознал себя хозяином положения, он может отнять у природы все, что ему необходимо, при этом по необходимости может эффективно себя защитить. Эмоционально он начинает чувствовать себя свободным и независимым.
Чувственность и любопытство палеолита как будто отошли на второй план, но они продолжают помогать человеку, совершать новые технологические открытия: появляются лодки долбленки, крючки для ловли рыбы, изобретается лук и стрелы. Образное мышление помогает становлению ощущения своей особой значимости, самостоятельности и самодостаточности. Однако человек продолжает жить в пещерах или шалашах, продолжает присваивать ресурсы, произведенные природой. Особых перемен в его образе жизни не происходит. Для того чтобы случились масштабные жизненные изменения требуется новое энергетическое подключение. Абстрактное мышление становится тем фактором, который в соединении с двумя приобретенными ранее способностями открывает путь к новым возможностям. Комплект из трех видов мышления предопределил прорыв человека в новую фазу существования, открыл ворота из каменного века в век медный, железный и т. д.
Неестественный отбор
Наблюдательность и любопытство, некоторая отстраненность человека от природы, взгляд со стороны, вместе с добавленным качеством абстрактного мышления помогли ему заметить, что кроме его собственного воздействия на события, происходящие в природе, существуют еще и другие не столь очевидные, не столь прямые влияния каких-то не видимых факторов. Оказалось, что в природе присутствуют и выполняют определенные функции силы, которых не видно, но их присутствие регистрируется косвенно во многом чувственной стороной человеческой личности. Эти силы могут помогать или вредить, но если с ними установить правильный контакт, то можно получить не малую пользу.
Подтверждением того, что человек стал налаживать контакты с потусторонним миром, служат археологические находки. Самыми впечатляющими сооружениями того времени из открытых и раскопанных в современности являются, пожалуй, мегалитические сооружения в Турции Гебекли-Тепе. Возраст этого архитектурного наследия определяется в 12000 лет и говорит о том, как мало современный человек знает о подлинной жизни своих предков, о мотивах руководивших его жизненной деятельностью. Для того чтобы человек собиратель и охотник стал напряженно трудиться, копать землю, передвигать огромные тяжести выполняя сложный строительный проект нужна очень серьезная мотивация. Проект же этот изначально предназначен был не для жилища, не для загонов скота – проект этот должен был служить каким-то оторванным от повседневности абстрактным целям и эти цели были очень важными. Человек того времени уже знал что-то такое, что помогло ему или заставило его совершить неолитическую революцию.
Исследователи называют множество причин, вызвавших переход человека от присваивающей формы хозяйствования к производящей и среди них нет ни одной, которую никто бы не оспаривал. Те причины, которые для одних ученых служат убедительным доказательством необходимости изменения жизни человека в сторону оседлости, для других ученых напротив, служат аргументами, подтверждающими нерациональность такого выбора. Например, земледелие не только не улучшило качество жизни, но наоборот привело к ухудшению жизненной ситуации. Археологические находки говорят о том, что человек стал регулярно голодать, разнообразие пищи ухудшилось, он стал слабее и стал хуже выглядеть.
Смягчение климатических условий, отход ледников далеко на север казалось бы, должны были бы стимулировать отток населения из районов с плохой демографией, однако вместо массового переселения люди стали массово строить неудобные инфицированные города.
Среди причин, заставивших человека сменить свободный образ жизни на «прелести» регулярного каторжного труда иногда называют необходимость иметь под рукой животных для жертвенных ритуалов.
Во всей этой истории с появлением у человека какого-то неестественного стремления к труду, с появлением желания одомашнивать животных, обрабатывать землю, строить циклопические сооружения есть одно обстоятельство, которое отмечают, но ему не придают особого значения. Если сконцентрировать внимание к событиям иначе, посмотреть на динамику развития под другим углом то проясняющиеся факты помогают правильно расставить акценты.
Похожие события территориально происходили не одинаково равномерно во времени, но порядок был один. В разных регионах земного шара человеческие сообщества, практически изолированные друг от друга, делали одно и то же в одной и той же последовательности. Люди ничем не привязанные к земле начинают строить ритуальные сооружения, затем у них проявляются черты оседлости, жизнь становится более организованной и постепенно появляются признаки государственности.
Гебекли-Тепе в Турции, Стоунхендж в Англии и множество сооружений похожего типа от Англии до восточной Сибири. Более всего эта ситуация получила развитие южнее в той местности, которую затем стали считать колыбелью человеческой цивилизации, там, где впоследствии возникли мировые религии. Позднее на территории современного Китая, затем в центральной Америке. Почти вся Африка, Северная и Южная Америки продолжали жить в условиях первобытно общинного строя до самого прихода европейцев, хотя начальные признаки неолитической революции археологически присутствуют во всех уголках земного шара.
Причины, ставшие источником притяжения древнего человека к сооружениям не хозяйственного назначения, попали в зону интересов не только историков или философов, но и в зону изучения ученых других направлений архитекторов, например. Для архитектуры характерны точность и мотивированность поэтому информационный материал, добытый при помощи расчетов, можно без опасения использовать не только для закладки строительных фундаментов, но и для использования в качестве фундаментов логических.
В 2008 году в Московском архитектурном институте состоялась защита диссертации «Пространственная организация монументальных комплексов каменного века в Европе и Западной Сибири». Автор ее Кочергин В. В. очень доходчиво с привлечением большого количества археологических материалов и сделанных на этой основе математических расчетов показал, что строительство всех сооружений происходило по заранее спланированной схеме и для определенных целей.
В сжатом виде мнение автора выглядит следующим образом.
Проведённые исследования дают основание утверждать, что монументальное зодчество было напрямую связано с природными и космическими ритмами. Скорее всего так рождалась астрология. Возможно, были еще и другие причины, но, по мнению автора, первобытные люди уже тогда были наблюдательными и, сопоставляя различные факты, улавливали гармонию земных и небесных событий. Постижение космических и природных закономерностей, по мнению антропологов, дало начало «естественнонаучным» знаниям и мифам о поведении и происхождении небесных светил, а также породило культовое поклонение светилам и природным явлениям. Как утверждается исторической наукой, человек начал создавать календарь в качестве средства накопления и систематизации знаний о происходящей действительности и о самом времени для назревшей потребности предсказания явлений. Древние строители заложили в концентрические кольцевые структуры широкие возможности для астрономических расчетов с целью пополнения астрологических и других знаний.
Другие причины и другие знания, о которых вскользь упоминает автор, скорее всего, были не второстепенными, хотя бы по причине того, что астрология сама по себе наука полезная, но привязка ее к земным событиям очень ненадежна и не точна, тогда как человеку для повседневных хозяйственных хлопот в первую очередь нужно знать просто временные циклы. Астрология может придавать астрономическим событиям некоторую дополнительную значимость, но этой значимости явно недостаточно для того чтобы огромные количества людей собирались вместе, отвлекаясь от повседневных производительных занятий начинали таскать неподъемные тяжести, копали землю, тесали бревна каменными инструментами и выполняли другие не очень приятные работы, создавая сложные сооружения. Астрология появилась позже как сопутствующий предмет, а вот привлечь и заинтересовать свободных людей могла более весомая причина. Эта причина – помощь человеку от неба. Причем помощь эта должна была бы быть ощутимой. После посещения храма у человека должны были бы появиться какие-то новые ощущения и должны были произойти какие-то желаемые жизненные перемены. По-видимому, что-то происходило потому, что интерес человека к местам жизненной силы не прерывался. Однажды построенные мегалитические сооружения достраивались, постепенно развивались и посещались не одним поколением людей.
Первичный интерес человека к небесным явлениям появился конечно после того как он заметил, что восходы и заходы солнца подчиняются определенному порядку. Этот порядок можно отметить собственными искусственными ориентирами – установкой крупных скелетных костей мамонтов, деревянных столбов или огромных камней. Таким же образом стали отмечать циклы луны и других видимых светил. Все это вместе естественным образом положило начало астрономическим календарям, а затем и астрологическим соображениям
Создание календарей было бы невозможно без непрерывного длящегося многие годы наблюдения и фиксации циклов движения небесных светил. В условиях отсутствия письменности сами строения служили своеобразными счетными машинами, позволявшими в широких пределах проводить астрономические расчеты. Для этого в кольцевых структурах, состоящих из неподвижных монументальных элементов, присутствовали перемещаемые камни, которые фиксировались в лунках. Таким образом, отмечались текущие временные интервалы.
Сложность и трудоемкость процессов исчисления говорит о необходимости постоянного присутствия некоторого количества смотрителей, которых нужно содержать. С одной стороны, интерес человеческого сообщества к жизненной связи с небесами с другой стороны материальные издержки этого вида деятельности. Тогда, когда полезность не традиционного вида деятельности была очевидной, новоявленные храмы процветали, тогда, когда полезность становилась простой формальностью для информирования населения о том, что завтра начинается лето, общественный интерес к услугам такого рода угасал, и происходила деградация накопленного знания.
Подтверждением этому служит масса заброшенных мегалитических сооружений между 49 и 56 градусами с. ш. на выступах надпойменных речных террас. Доисторических сооружений из камней и костей мамонта на территории Западной Сибири и Европы найдено огромное количество, и возраст самых древних датируются 40 тысячами лет, т. е. интерес людей к небу начал формироваться еще в верхнем палеолите. Почти 30 тысяч лет происходило постепенное приближение человека к пониманию правил стабильных связей с небесами, потом в неолите на основе накопленного опыта случился прорыв, началась неолитическая революция. Археологические находки в турецком Гебекли-Тепе и затем южнее на территориях всего плодородного треугольника говорят о том, что в этой местности появились люди, наделенные сложными астрономическими знаниями.
Небесный порядок вызывал естественное уважение и благоговение к тем силам, которые могли создать и поддерживать такую красоту.
У большинства древних народов в багаже исторического наследия непременно присутствуют упоминания о роли богов в процессе становления человеческого знания. Всем знакома очень популярная легенда о том, что огонь человеку подарил бог испытавший чувство жалости к роду человеческому. Письменность и грамотность появились также после того как Создатель отнял их у бога заведовавшего нижним миром – миром тьмы.
В академической науке превалирует мнение о том, что прогресс человечества был постепенным равномерно-поступательным по мере накапливания человечеством всевозможных знаний, однако открывающиеся факты говорят о том, что постепенно накапливались знания ближнего значения, бытового, технологического характера относящиеся к непосредственной жизни человека. Знания же глобального характера давалось человеку нелегко и в этом процессе присутствует много темных пятен.
Но, история человечества постепенно наполняется фактами, и эти факты говорят о всплесках и деградации знаний, относящихся к космосу, к религии, к общественным отношениям, к искусству. В целом получается, что культурная составляющая человеческого прогресса постоянно колеблется, тогда как технологическая линия либо находится на одном уровне, либо устремляется вверх, оказываясь в противофазе с культурным падением.
Фактами, не вписывающимися в теорию постепенного интеллектуального возвышения специалисты стали активно интересоваться еще в середине XX века так, что нестабильность движения человека в области приобщения к небесному порядку удивления не вызывает. Внезапный подъем уровня божественных знаний и затем постепенная их деградация случаются во все времена и на всех континентах.
Множество авторов пишут о деградации строительного искусства, когда недостроенные или разрушенные землетрясением сооружения достраиваются совершенно примитивным способом. В Древнем Египте живопись на основе сложных и продвинутых в техническом отношении приемов черчения возникла как будто на ровном месте, без следов предварительного развития. Зато следов ее деградации, постепенного упрощения и снижения уровня старательности в ее исполнении множество. В Междуречье отчетливо прослеживается упрощение применяемых на практике математических методов и снижение точности астрономических расчетов. В Америке процессы взлета и деградации отчетливо просматриваются у всех известных доколумбовых цивилизаций.
Похожие сценарии внезапного приобретения и затем потери знаний можно найти в любой культуре на любом континенте. В легендах и сказаниях знания люди получают от богов, затем используют и сохраняют дарованное по степени своей развитости, по степени заинтересованности в сохранении и умножении полученного. На деле, археологически это выглядит так. В некоторой местности по историческим меркам вдруг появляется неизвестный ранее народ, обладающий способностями и свойствами, многократно превышающими возможности местного населения. Пришельцы везде относятся к аборигенам лояльно, они постепенно смешиваются с ними, организовывая и образовывая. В Междуречье это Шумеры, в Египте это сами египтяне, происхождение которых вызывает споры уже не у одного поколения ученых. В культурном наследии Индии, в Китае, в Америке везде присутствовали какие-нибудь боги, приносившие местному населению новые знания и умения.
Почему боги или пришельцы так настойчиво образовывали человеческую популяцию? Ответ можно найти там же в культурном наследии. На Земле нужно было работать. Нужно было строить, а строить могут люди только грамотные и организованные.
Одомашнивание человека
Очень интересный факт получили исследователи Барселонского университета. Они сравнили геномы животных: коровы и бизона, собаки и волка, затем аналогично сделали сравнение геномов кроманьонца, неандертальца и денисовского человека. Результаты проделанной работы оказались довольно неожиданными. То, что у домашних животных по сравнению с дикими присутствует дополнительный набор генов, появившийся в процессе одомашнивания вполне объяснимо потому, что это естественно. Над ними работали. А вот то, что у дальних предков человека похожего набора генов не обнаружилось – это непонятно. Оказалось, что доисторический человек был диким. У современного человека вариации генов, связанные с одомашниванием присутствуют повсеместно. Получается, что человек одомашнился сам по себе, приобрел недостающие гены автоматически. Изменяя мир вокруг себя, человек изменился сам. Получается энергетическая обратная связь. В свое время Гегель говорил об этой связи как о факте, ничего не предлагая в качестве гипотезы для его объяснения. В те времена наука электродинамика еще только зарождалась, и о принципах взаимодействий на квантовом уровне ничего не было известно.
В существующих обстоятельствах одно остается непонятным – истоки инициативы. Происхождение управляющего и корректирующего воздействия. По сути, одомашнивание – это усложнение генетической конструкции, добавлением специальных генов человеку и животным. Усложнение это произошло одновременно в процессе работы генетического замысла под руководством творческого фактора, открытого В. П. Щербаковым.
