Ислам

Не причиняйте вреда никому – и не потерпите ни в чем ущерба. Помните, что вам предстоит встретиться с Господом вашим, а Он знает все дела ваши…

Не чините несправедливостей и не терпите несправедливость…

Помните, что вам даны права в отношении жен ваших, но и у также есть права в отношении вас самих. Помните, что берете их в жены с благословения и позволения Аллаха… Обращайтесь с ними хорошо и будьте благосклонны к ним, ибо они – ваши сторонники и верные помощники…

Поклоняйстесь Аллаху, совершайте дневные молитвы; поститесь в месяц рамадан и давайте из имущества вашего закят. Совершайте хадж, если сможете…

Араб не имеет превосходства над неарабом; белый не имеет превосходства над черным, также и черный не имеет превосходства над белым. Превосходство ваше определяется лишь благочестием и добрыми поступками. Мусульманин да будет брат мусульманину…

После меня не будет ни пророка, ни посланника, и веры другой тоже не будет…

Я оставляю вам две вещи: Коран и Сунну, следуйте им – и вы никогда не впадете в заблуждение".

В завершение проповеди Пророком было сказано следующее:

«Сегодня Я завершил для вас вероустав ваш, в полноте проявил Мое благодеяние вам: Я благоизволил поставить вероуставом для вас покорность – ислам». (Коран, сура 5:5).

Смерть Пророка

Закончив хадж, Мухаммад вернулся в Медину и начал готовиться к экспедиции в Сирию. Но уже тогда он был болен тяжелой лихорадкой и не мог уже более руководить молитвами в мечети. По его просьбе Абу Бакр занял в ней место Мухаммада.

Улучшений в болезни не было, силы его слабели и Мухаммад слег окончательно. Его жены поняли, что он хочет остаться наедине с Айшой и поместили его в ее комнате. Пять дней он пролежал у своей жены Айши и умер у нее на руках 8 июля 632 года, по мусульманскому календарю двенадцатого числа месяца раби аль-аввал, одиннадатого года хиджры. Ему было 63 года. Похоронили Мухаммада в комнате Айши, которая ныне превращена в святыню, принадлежащую храмовому комплексу Медины.

Последователи Мухаммада, его близкие и родные были безутешны. Им не не верилось, что Пророк мог умереть как простой человек. Но Абу Бакр напомнил им слова откровения, произнесенные после битвы при горе Ухуд:

«И Мухаммад – только Посланник, до которого были посланники. Разве ж если он умрет или будет убит, вы обратитесь вспять? Кто обращается вспять, тот ни в чем не повредит Аллаху, но Аллах воздаст благодарным» (Коран. Сура 3:138). Умер великий Пророк Мухаммад – создатель ислама, оставив после себя почти миллиард ныне существующих мусульман – сторонников исламской религии.

Безвременная кончина Пророка стала трудным испытанием для ислама. Мухаммад не оставил распоряжений о своем преемнике, а наследственная передача власти исключалась, потому что у него не было прямых потомков по мужской линии. Исламу угрожала опасность. Бедуины отказывались платить налоги столице нарождающегося мусульманского государства Медине. В племенах стали выдвигаться лжепророки, которые оспаривали истину, возвещенную Мухаммадом. Необходимо было срочно выбрать преемника, который возглавил бы мусульманскую общину.

Избранные праведные халифы

На место халифа (преемника) притязали лучшие из мухаджиров и вернейшие из ансаров. Преемником мог стать только тот человек, который был с Мухаммадом и в Мекке, и в Медине. Кроме того, он должен быть сведущим в хадисах и жизнь его должна быть подобной жизни Пророка, запечатленной в Сунне. Распоряжения такого человека должно быть достаточно авторитетными для немедленного и беспрекословного их выполнения. Первые четыре халифа полностью отвечали этим требованиям и были известны как праведные халифы. Они имели неограниченный доступ к огромным, несметным богатствам, но жили очень просто, полностью уподобляясь Пророку, и прославились своим смирением и святостью.

При избрании первого халифа на собрании, где присуствовали ансары из мединских племен хазрадж и аус, а также мухаджиры из мекканского племени курайш, победили соплеменники Мухаммада.

Преемником Мухаммада стал Абдаллах ибн Осман, по прозванию Абу Бакр ас-Сиддик (Свидетель истины, Правдивейший). Шестидесятилетний Абу Бакр одним из первых принял ислам и был отцом горячо любимой Мухаммадом жены Айши, на руках которой он умер. Абу Бакра очень уважали за добросердечие, мудрость, смирение и благочестивость. Купец, отдавший все свое состояние делу ислама, мягкий и скромный в обращении, он, вероятно, в качестве главы общины устраивал всех. Правил Абу Бакр мусульманами в тяжкие для ислама времена с 632 года по 634, проявив в борьбе с врагами веры, неверными и отступниками твердость и решительность.

Войска мусульман, посланные Мухаммадом в Заиорданье, привели к повиновению аравийский север. На юге столица Йемена Сана вернулась к исламу еще при Мухаммаде, когда был свергнут и казнен лжепророк Ахала аль-Асвад.

Однако на востоке мятежные племена отказались выплачивать Медине обязательный исламский оброк со скота – садаку. Многие были готовы сохранить верность религии Пророка, но требовали освобождения от налога, который казался им унизительным. Абу Бакр с их требованиями не согласился. Восставших разбили на подступах к Медине.

Мусульманские войска двинулись на восток и разбили отряды лжепророчицы Саджах. Сама лжепророчица бежала в Иран, где в последствии приняла ислам. Позже был рассеян союз племен, который создал лжепророк Тулайха и другие мятежники. Самым жестоким сражением для мусульман было против лжепророка Мусайлимы. Место сражения, где погибло тридцать хафизов, помнящих весь Коран наизусть, назвали Садом Смерти. После сражения Абу Бакр приказал хафизам записывать или диктовать хранящееся в их памяти. Среди военоначальников Абу Бакра особо известен был Халид ибн аль-Валид. Ранее он возглавлял конницу мекканцев, которая потеснила мусульманские отряды в битве при Ухуде. Поздже Халид принял мусульманскую веру и стал мечом ислама, бесстрашным и решительным. Халиф Абу Бакр послал его в Приефратье, где Халид разбил шахские войска в Битве цепей и взял столицу арабского христианского княжества Хиру. Затем Халид рабил византийскую армию в Палестине и арабов-христиан из племени таглиб у границ Византии.

После этих побед мусульманские завоевания вышли за пределы Аравийского полуострова. Абу Бакр встретил весть о победе в Палестине уже больным и вскоре скончался. Как и Пророк, он прожил шестьдесят три года. Перед смертью первый халиф успел посоветоваться с приближенными и назвал своего приемника – Омара, которому все мусульмане присягнули на верность.

Итак, вторым халифом, правившим десять лет (634 – 644), стал Омар ибн аль-Хаттаб аль-Фарук. Как и Абу Бакр, он также был тестем Пророка и происходил из торговой курайшитской среды. Правление Омара также отмечено бесконечными войнами. За десять лет мусульманское государство присоединило византийскую Палестину, Сирию, Египет и Иран. В 636 году в многодневном сражении арабский полководец Сад ибн Абу Ваккас нанес поражение персам и почти без сопротивления взял столицу Сасанидов Ктесифон. Огромную добычу, за вычетом пятой части, разделили между воинами.

При вступлении в Дамаск, другой полководец Халид, даровал безопасность жителям, их имуществу и храмам, а их дома освободил от постоя. Жителям было обещано покровительство, если они будут исправно платить подушную подать. Когда мусульманам пришлось временно отступить, они вернули эти деньги, потому что не могли обеспечить безопасность горожанам. Это произвело такое впечатление, что в следующий раз ворота Дамаска для исламских войск открылись без малейшего промедления.

Халифом Омаром с христианами Иерусалима был подписан документ, который назывют образцом мусульманских договоров. По этому договору иноверцы должны соблюдать шесть условий:

· не хулить Коран;

· не поносить ислам;

· не возводить клевету на Посланника Аллаха;

· не прелюбодействовать;

· не склонять мусульман к обращению в свою веру;

· не оказывать помощи врагам ислама и не жениться на мусульманках.

Все условия договора должно соблюдаться неускоснительно. Нарушения любого из них ставило немусульманина вне закона.

Кроме шести обязательных условий выдвигались шесть желательных:

· носить отличительные знаки;

· во время религиозных церемоний не бить в била;

· строить дома ниже мусульманских;

· не читать громко свои молитвы при мусульманах;

· воздерживаться от публичного употребления опьяняющих напитков;

· не держать на виду кресты и свиней;

· хоронить своих покойников без излишней помпезности;

· не ездить на кровных лошадях и верблюдах.

На завоеванных территориях при халифе Омаре, посетившем Сирию и Палестину, стала действовать новая гражданская власть, которая поначалу сохраняла методы и приемы старой власти – персидской в Ираке, коптской в Египте, греческой в Сирии.

Халифат – империя ислама

Государственное устройство халифата

Халифат – государство ислама, в которое вошли области, где жили пророки Божьи, о которых рассказывает Коран (Сирия, Палестина, Месопотамия, Египет, восточый Иран) – был разделен на военные округа. Военная добыча теперь отделялась от подушной и поземельной податей. Войскам выплачивалось жалованье и пищевое довольствие, для чего был учрежден специальный реестр. Запись вели по племенам, начиная с близких Мухаммада, за ними следовали мухаджиры, ансары и другие. Так были записаны арабские родословия, которые Пророк связал с библейской историей – через Исмаила, сына Ибрахима. Округами и областями управляли лично преданные халифу, но административно независимые наместники – эмиры. Суды также были местными. Канцелярские дела велись на языках, преобладающих в данном регионе, которые, однако, были постепенно вытеснены арабским и персидским. В финансовом и политическом отношении все земли Халифата подчинялись своему правителю. Налоги с этих земель должны были своевременно поступать в казну.

Центральная власть контролировали провинции через специальные службы (министерства), расположнные в столице. Во главе каждой провинции стоял свой эмир. В каждой службе было два отдела – налоговый и финансовый. В Халифате также имелись военное ведомство, ведомство расходов, государственное казначейство, канцелярия оформления документов, главное почтовое ведомство, ведомство печати, государственный банк, ведомство по конфискациям и ведомство благотворительности. Вся полнота власти была сосредоточена в руках халифа, статус которого от столетия к столетию менялся. Сперва халиф выполнял множество должностных обязанностей. Он был верховным законоведом государства (муфтием), главнокомандующим армией (раисом) и предстоятелем на молитве в главной мечети (имамом). Но постепенно из заместителя Пророка халиф превратился в "наместника Бога на земле", величали его "повелителем правоверных" (эмир аль-муминин) и оградили от подданных. Доступ к халифу контролировали хаджибы. Помощником и представителем халифа стал вазир. Поначалу вазир был писарем при халифе, в дальнейшем стал исполнять за него функции судьи и имама. Наконец, в руках вазира сосредоточилась вся полнота власти, как у премьер-министра в европейских странах.

Конечно, халиф мог реализовать свою власть в любой момент, когда ему было угодно. Причем проявления его власти принимали подчас крайние формы. Он был волен казнить любого неугодного ему подданного прямо в тронном зале дворца, возглавить армию в походе. Но контроль над хозяйственными и административными делами все более переходил к министрам, подчиненным вазиру. Вазир, как и министры получал жалованье из казны, которое составляло от пяти до семи тысяч динаров в месяц. На каждого из сыновей он получал еще по пятьсот динаров в месяц, чего вполне хватало, чтобы жить в роскоши. Однако вазир не имел права владеть землей.

Самым высоким жалованием министра было 500 динаров в месяц. Столько получал министр по делам Вавилонии. Другие министры получали примерно треть этой суммы.

Населенные пункты Халифата были разделены на 16 главных городов (амсар, не более 400 тысяч человек), 77 главных городов провинций (касабат), провинциальные города (мудун), окружные городки (навахи) и деревни (кура). Наряду со старыми городами Востока (Дамаск, Александрия, Иерусалим) в эпоху Халифата были возведены такие крупные центры, как Багдад (762 г.) и Каир (969 г.). В каждом городе Халифата правление осуществляли эмир, сборщик податей, судья (кади), командующий гарнизоном, почтмейстер, управляющий землями халифа, начальник полиции. Наиболее важная функция управления находилась в руках кади, так как он обладал богословским авторитетом.