Нога Бога. Юмор – эликсир жизни

Сатира является преимущественно литературным приемом острого бичевания недостатков общественной жизни, нередко приобретает форму язвительного высказывания, не лишенного юмора. В басне Крылова «Волк на псарне» описана аллегорическая сцена обращения хозяина к забравшемуся по ошибке в псарню хищнику с намерением полакомиться овечьим мясом: «Ты сер, а я, приятель, сед и волчью вашу я давно натуру знаю». Совершенно недвусмысленно изображаются роли агрессора Наполеона и полководца-освободителя Кутузова в Отечественной войне 1812 года. В басне «Кот и повар» присутствуют вместе ирония и сатира, когда сцена, где повар увещевает кота оставить в покое «курчонка», выглядит иронией на ситуацию, а в словах «Васька слушает, да ест» отражена сатира на пустые уговоры по поводу недопустимых занятий. Историки полагают, что басня содержит явный намек на агрессивную политику Наполеона по захвату европейских государств после заключения Тильзитского мира с Россией. Напоминает она и договор «Молотов-Риббентроп» о мирном сотрудничестве СССР и гитлеровской Германии, чем оно окончилось, хорошо известно. Общая мораль из всех этих историй такова: потенциального врага с намерениями к захвату чужой территории бесполезно уговаривать, ему можно противостоять только вооруженным сопротивлением. Все чаще сегодня напоминают напутственные слова императора Александра III: у России есть только два надежных союзника – ее армия и флот, не случайно за время его правления страна ни с кем не воевала. Собственно юмора как такового в подобных сентенциях нет, отсутствие его тоже не бесполезно, поскольку открывается возможность и появляется стимул для сочинения новых смешных историй на аналогичные или близкие темы, что наглядно проявляется в карикатурном творчестве.

Карикатура тесно примыкает к жесткой сатире и сарказму, представлена в литературном жанре в виде юморесок и памфлетов, художественном изображении на картинках и плакатах. Наглядная очевидность карикатуры придает ей воспитательное значение, и потому она широко используется в средствах воздействия на общественное сознание. Карикатурные изображения социальных недостатков и пороков регулярно помещаются в Интернете, телевизионных экранах, сатирических журналах, причем в разных странах, независимо от их политического строя и общественной культуры.

Та или иная реакция на восприятие смешного: от легкой и едва заметной, улыбки до неистового хохота со слезами на глазах, падением на пол и чуть ли не в обморок зависят от проникновенной силы юмора и эмоционального состояния человека. Для иллюстрации сказанного представляет интерес соотношение слов юмор и умора, кажущихся родственными лингвистически и созвучными по произношению. Это, действительно, так, но имеются и отличия. Устаревший смысл слова «умора» заключается в крайнем утомлении, обессиленном состоянии, близком к потере сознания. Противоположная трактовка сводится к оценке очень смешного в окружающем мире, порой вызывающего необычайное нервное возбуждение, обозначенного словом «гомерический смех» (название от имени древнегреческого поэта Гомера). С этим значением слова умора ассоциируются эмоциональный возглас в виде смешка хи-хи-хи, слова хохотушка и проявления собственно юмора.

На всем своем протяжении история человечества складывается из двух противоположных процессов – созидательного и разрушительного. Понятно, что первый превалирует над вторым, иначе бы не было никакой этой истории. Человек строит дома, дороги, проводит каналы, учит детей, лечит больных, оберегает природу, одним словом, создает все, что приносит ему пользу и удовлетворение. Ко всем случаям созидания полезного к их оценке приложимо чувство «светлого», радостного юмора. Но не обходится и без разрушения созданного самим человеком и природой. Не требуется аргументов, чтобы на первое место в негативной деятельности поставить войны во всем их многообразии и жестокости. Чинимые человеком бедствия можно перечислять бесконечно. Одни из них творятся бессознательно, другие осознанно с прицелом на положительный результат. Строительство Беломорско-Балтийского канала обошлось в десятки тысяч жертв заключенных. Создание искусственного Рыбинского водохранилища сопровождалось затоплением исторической территории с уничтожением восьмисот деревень. При этом утверждалось, что все эти жертвы не «напрасны», а принесены во благо строительства коммунистического общества! Не исключено, что к «красной книге» с перечнем занесенных в нее видов животных и растений, стоящих на грани вымирания по вине человека, будет добавлена «черная книга». Критическую оценку таких негативных процессов принято называть «черным» юмором.

Мир человеческих деяний под названием «юмор» в разных случаях и разделяет, и объединяет созидательную и разрушительную стороны в развитии цивилизации. Само собой понятно, что войны, пожарища, наводнения порождают «черный» юмор в его абсолютно негативном аспекте, в котором он несовместим с любыми вариантами «доброго» юмора. В слегка «осветленном» виде насмешки и даже язвительные замечания могут произвести положительный эффект, когда они помогают человеку исправить свои ошибки и не допускать безнравственных поступков.

Как средство общения юмор нашел применение в истории человечества с очень далеких времен, следовательно, имеет полезное общественное значение. На этот счет существует несколько десятков теорий, большинство из них выполняют описательную научную задачу, часть пытается приобщиться к объяснительной функции. Многим исследователям природа комического вообще не представляет научного интереса, так как кажется простой и очевидной каждому человеку. О таких нередко говорят – «человек без чувства юмора».

На правильном пути стоят те, кто придерживается принципа историзма, согласно которому способность к юмору есть результат эволюционного развития человека, является своего рода оружием для выживания в борьбе за существование. Такую точку зрения отстаивал Зигмунд Фрейд в учении о психоанализе, считая юмор сильнейшим защитным средством, позволяющим преодолевать трудности и отрицательные эмоции. В этом отношении юмор имеет отличие от сугубо физиологических механизмов адаптации, в частности, повышении температуры тела при простудных заболеваниях, иммунологических реакциях в случаях заражения вредными микроорганизмами.

Чувство юмора, так же, как умственные и музыкальные способности или признаки внешней красоты, даются человеку от природы. «Родиться надо поэтом, всем остальным можно стать» – произнес один не очень умный «инженер» человеческих душ. Всем остальным надо тоже родиться с той лишь разницей, что этим подарком люди наделены по-разному. Одни талантливы в высшей степени одаренности и составляют очень незначительное число вундеркиндов, называемых гениальными. Основная часть населения представлена людьми со средними проявлениями таланта, третьи лишены их вообще. Так, согласно закону Гаусса о вероятностном численном распределении групп по какому-либо признаку, представлена и статистика разделения людей по способности к юмору. Очень немного поистине выдающихся юмористов, удивляющих своим остроумием, большая же часть объединяет людей в рамках средних способностей, некоторые вообще не проявляют чувства юмора сколько-нибудь заметно.

Еще не так давно в нашей стране проходила дискуссия о том, являются ли умственные способности врожденными или приобретенными в процессе обучения и воспитания. В советской педагогике верх одержала вторая точка зрения, и отвергнут принятый на западе тест определения одаренности по коэффициенту умственной способности (IQ). С признанием огромного значения генетических исследований пришло осознание того, что догма о решающей роли социальной среды в становлении одаренной личности и отрицании приоритета наследственных предпосылок оказалась ложной. Был взят курс на выявление одаренных детей и создание условий для их успешного развития.

Любопытны данные о корреляции между коэффициентом одаренности и способностью к рождению потомства: более 30% родителей с IQ ниже 70 единиц не имеют детей, c IQ в пределах 101—110 единиц бездетных насчитывается 10%, с коэффициентом IQ выше 131 единиц только 3—4% не имеют возможности продолжения рода. Отсюда парадоксальный вывод: чем ниже коэффициент одаренности у родителей, тем меньше возможность иметь детей и, наоборот, чем выше этот коэффициент, тем более многодетной может быть семья. В афоризме А.С.Грибоедова «рожать детей, кому ума не доставало» речь идет как раз о противоположной ситуации, грубо говоря, не надо быть умным, чтобы иметь детей. Приведенная статистика, казалось бы, полностью опровергает положение о высокой плодовитости населения слаборазвитых стран, в действительности, дело обстоит наоборот. Так что, цифрам доверяй, но проверяй.

Если величину коэффициента одаренности связать со способностью к чувству юмора, что не подлежит сомнению, приведенные данные можно распространить и на родителей, обладающих этой способностью и в то же время желающих иметь потомство. Юмор – один из элементов гения (В. Гёте), понятно, что бездарный с такой же невероятностью выдаст собственный смешной анекдот, как толстяк станет чемпионом в скоростном беге, и в то же время будет бездетным или малосемейным.

В Москве, по инициативе М. Горького, создан Литературный институт, задача которого заключается в создании нужных стране писателей, подобно выпускникам технических и гуманитарных вузов. В реальности невозможно штамповать выдающихся мастеров пера обучением писательскому искусству, от рождения не способных к этому, как напрасной тратой сил будут попытки превратить не обладающего голосом человека в классного тенора или баритона.

О науке юморологии.Специальной области научного знания и учреждения, где объектом исследования был бы юмор, не существуют. Основными причинами являются многоликость того, что называют юмором, его проявление во множестве сфер человеческой деятельности, однако имеется и довольно четкая определенность самого этого феномена. С психологической точки зрения, юмор – это реакция в процессе мышления, вызывающая радостное настроение, эмоциональное удовлетворение от объекта наблюдения, размышлений по поводу тех или иных событий, включая поведение человека и животных. Юмор вызывает улыбки и смех в виде движения мимических мышц на лице и голосовых звуков, динамики головы и конечностей, изменения позы. Все эти атрибуты присущи только человеку, обладающему речью и психо-эмоциональной моторикой. Животные в своей эволюции не поднялись до «чувства юмора» – слишком сложного и, пожалуй, наивысшего свойства в прогрессивной организации жизни.

Нет науки, нет и ее названия, хотя понятия, отражающие предмет познания имеются. Центральное из них – понятие «юмор» (англ. humour) имеет два взаимосвязанных смысла: первый означает изображение смешного, выставление событий, людских недостатков и слабостей в комическом представлении, второй – произведения литературы и искусства, в которых отражается комическое, смешное в жизни. От главного ключевого понятия образуются однокорневые производные: юмореска, юмористика, юморист.

Юмореска (нем. Humoreske) – небольшое по объему художественное произведение (маленький рассказ, музыкальная пьеса), проникнутое элементами смешного содержания и восприятия. Юморист (англ. humorist) – деятель искусства, изображающий жизненные явления, характер и поведение людей в забавных сюжетах. Юмористика (фр. humoristique) – совокупность литературных и художественных произведений, отражающих нечто смешное, нелепо-комическое. К каждому из этих трех производных от слова «юмор» понятий легко подобрать соответствующие иллюстрации. Басни и рассказы великих юмористов прошлого привлекают комизмом поведения героев из разных социальных групп. Смешные сцены с хитрой лисой, обманывающей ворону, образы глупых чиновников и мошенников, хвастливых и хватких людей знакомы со школьной скамьи.

Термин «юмористика» можно было бы использовать для названия науки о юморе, сходному в произношении со словом лингвистика. По широко принятой из греческого и латинского языков традиции эту науку предлагается назвать «юморологией» (humour – смешное, logos – наука), аналогично геологии, биологии, антропологии. Слово не очень благозвучное в произношении, но адекватное по содержанию и приемлемое по написанию.

Дать удовлетворительное определение понятию «юмор» столь же трудно, как и понятию физическая красота человека или милому нашему сердцу слову любовь. Основная сложность заключается во множестве разнокачественных разновидностей юмора: от самого простого, бытового, военного до высоко интеллектуального в литературе и искусстве. Тем не менее, нельзя стать и на позицию агностицизма – учения о непознаваемости мира, по принципу религиозной догмы «слаб ты умишком человек, положись на разум и волю бога». Как выразился специалист в теории юмора К. Глинка, люди сталкиваются со смешным в жизни или придумывают что-то забавное ежедневно, мы острим, как и дышим, постоянно. Без воздуха можно прожить несколько минут, без воды суток, без пищи недель, без юмора вообще можно жить, но это будет существование по принципу «назад в пещеры», напоминающее бытие первобытных предков, с максимумом безрадостных эмоций и редкостью веселого настроения.

О роли юмора в истории.Еще совсем недавно среди отечественных обществоведов и теоретиков партии проходили острые дискуссии о роли личности в истории человечества. Вслед за классиками марксизма, большинство идеологов тараторило, что главную роль в ней играют народные массы. Ранее композитор М. Глинка предлагал перенести эту мысль на творчество своих коллег, утверждая в угоду славянофилам, что «музыку творит народ, а мы композиторы ее лишь оранжируем», т.е. приспосабливаем к грамоте прочтения и технике исполнения. Интересно, как бы он отнесся к сообщению, что оперу «Руслан и Людмила» сочинил дворник Ерофеич!

Правители цивилизованных государств, и не только, отличались поведением с чувством юмора, по большей части, «черного» и осуждаемого. Иван Грозный сменил шесть жен, с помощью опричнины разорял бояр и простой люд, рубил головы направо и налево, в общем, был отменный юморист. Петр Великий не очень отстал в злодеяниях, повесил несколько сотен неразумных стрельцов, казнил любовниц и воров, одновременно устраивал ассамблеи с прибаутками над дворянами, многодневные развеселые попойки, шутихи со скоморохами в толпах простого народа. Павел I тоже был не из последних юмористов, проводил многочасовую муштру солдат и офицеров на плацу, строжайше советовал женщинам не пользоваться духами и носить челки, мужчинам бакенбарды, кучеров одеть в синие женские сюртуки с белой юбкой, запретил вальсы как неприличные танцы, потому что сам упал и увидел ухмылки на лицах приближенных. Правление длилось четыре с половиной года, кто же мог долго терпеть такие шутки. Сынок его Николай I был поскромнее своих царственных предков, повесил всего пять декабристов, сотни мятежников сослал в Сибирь, навел строжайший контроль над инакомыслящими согражданами, но и не забывал о юморе в своих мыслях и разговорах с подданными и иностранными шутниками в свой адрес.

Природное чувство юмора приумножает талант, дает пропуск к популярности среди народных масс и возможность творить историю. Наполеон Бонапарт восстановил для себя звание императора не только победами в Италии, Египте, взятии города Лиона, а солидной дозой юмора в пропаганде величия своей личности в создании французской империи, агитации солдат и маршалов на собственную гибель в многочисленных войнах. Кто мог не оценить такие афоризмы: «Любовь для праздного человека – занятие, для воина – развлечение, для государя – подводный камень». Сам император не был обойден женской любовью, однако она не сыграла в его государственных делах заметной роли. Он следовал другому афоризму: «Вернейший способ сдержать слово – не давать его». Своему «другу» Александру I дал слово не воевать с Россией, а в 1812 году двинул разномастное воинство на ее территории.

Импозантная фигура Николая I «сдабривалась» юмористическими шутками в адрес своих приближенных и иначе мыслящих, посаженных для их же пользы под надзор полиции и психиатра, что в общей сложности помогало удержаться у власти три десятка лет. Очередной президент Украины был известен как эстрадный комик, и эта специальность сыграла не последнюю роль в избрании на высокий пост. Украинцы, как представители славянского этноса, понимают и любят юмор, иначе как объяснить, что с выходом из состава Советского Союза снижаются пенсии, не падает цена на сало, растет квартплата, при таком раскладе от отчаяния выберешь даже шута. Тяжела, ты шапка Мономаха на голове царя Бориса Годунова, при котором «народ «безмолвствует, но счастлив ли народ?» Так что не только личность сама по себе играет роль в истории, но еще и личность, одаренная чувством юмора, деловыми качествами и везением. Как гласит пословица, поживем, увидим.

В жизни всегда есть место юмору

Именно смешные повадки делают жизнь людей приятной и связывают общество воедино.

Эразм Роттердамский

В оперетте И. Кальмана «Сильва» рефреном звучат слова «без женщин жить нельзя на свете, нет никак», и всем понятно, какой смысл в них заключен. А можно ли жить в нашем насыщенном событиями мире без чувства юмора? Как нет ничего абсолютно невозможного, так встречаются и субъекты, изъятые из радостей бытия, подобные чеховскому «человеку в футляре», которым и никакой юмор не нужен. Смешно звучит: можешь жить без юмора, живи, хотя это и нелегко, не можешь жить без юмора, тогда жизнь – одно удовольствие. Для большинства людей юмор равнозначен эликсиру жизни, который ищут веками, а он совсем рядом, только надо его находить самому и в творчестве других авторов.

Всех людей на свете объединяют две вещи: болезни и юмор. Самый здоровый человек является носителем патогенных микробов, которые ждут своего часа, один раз да чихнул в жизни. Юмор приносит радость любому, кто способен его воспринять, служит своего рода лекарством от душевных и даже телесных болезней.

Многим известно выражение «в жизни всегда есть место подвигу» из рассказа М. Горького «Старуха Изергиль», и нет высказываний, где слово «подвиг» заменено на «юмор». Между тем юмор присутствует в жизни человека везде и всюду, пространство его бесконечно и необозримо во всех без исключения сферах деятельности гомо сапиенса. Юмор помогает пережить трудные ситуации, нередко является лекарством от болезней, развеселит в моменты тоски и уныния, притупит чувство голода, придаст оптимизма там, где все другое кажется неподвластным желаниям и воле человека.

Смеяться, право, «не грешно над всем, что кажется смешно». Кому не знакомы эти слова, чаще всего относимые к морали в басне И.А.Крылова. В действительности, мало, кто знает, что они из стихотворения Н.М.Карамзина «Послание к Александру Алексееву Плещееву», писателю и переводчику, на родственнице которого историк был женат. Николай Михайлович был беспристрастным «фотографом» российской истории с древнейших времен, в творчестве которого имеются ее любопытные комментарии с элементами веселого и грустного юмора.

Анекдотических эпизодов в жизни нашей от грустных до смешных предостаточно. Врач машины скорой помощи рассказывал про курьезный случай, когда при вызове к больной старушке у нее во рту обнаружили таблетки, оказавшиеся противозачаточным средством. Наполеону принадлежит известный афоризм «от великого до смешного один шаг», который можно прилепить и к разгрому французской армии при Ватерлоо. Разумеется, даже перечислить все комичные эпизоды невозможно, когда-нибудь найдутся энтузиасты и опубликуют «Полное собрание юмористических историй» или что-то вроде таких вечно востребованных литературных сочинений.

Особая страница в юморологии (науке о юморе) заполняется информацией о событиях, которые назвать вызывающими чувство юмора в собственном значении этого слова не совсем будет соответствовать подлинному их содержанию или совсем не соответствовать. В таких искусственных, создаваемых воображением, артефактах имеется значительная доля невозможного, уродливо-комического в жизни, юмор здесь приобретает форму своеобразного гротеска (фр. grotesque – причудливый, затейливый). В виде невероятного факта можно представить, что «на Марсе будут яблони цвести», вождя всех народов во фраке с бабочкой и модных штиблетах, светского франта с лохматой шевелюрой, небритого и в лаптях.

Простор для юмора причудлив. Причудливо-комичным выглядело бы название районной больницы с присоединением к нему имени известного ученого, как то Красносельская ЦРБ имени академика В.М.Бехтерева. В комедии «Двенадцать стульев» сфантазированная ситуация отмечена названием шахматного заведения – клубом «Четыре коня», похоронной конторы «Нимфа» (личиночная стадия в развитии насекомых), другими сумбурными вывесками на городских учреждениях. Ничего, кроме смеха, такие нелепые художественные изобретения не вызывают. Вся кинолента с этими стульями почти сплошь состоит из комических сцен. Одна «людоедка» Эллочка чего стоит, демонстрируя в смене нелепых декораций своей одежды преклонение перед зарубежной модой. На переднем плане изображена аппликация к платью из кусков крашеного в разные цвета меха, как уверяет героиня, под «шиншиллу», натуральный мех этой обезьянки считается одним из самых дорогих, доступных богатым аристократкам.

«Людоедка» Эллочка

Сейчас подобные новшества в одежде, конечно, никого не удивят, во времена НЭПа, когда развернулась борьба с космополитизмом, они желанный объект для иронии и сатиры. Вместе с тем, обычная в западных странах форма одежды, сохраняемая по традиции веками, у нас воспринимается не без доли внешне скрываемого юмора. Наиболее впечатляющий образец – клетчатые юбки шотландской национальной гвардии (килты), участвующей не только в охране королевского дворца, но и на международных фестивалях и парадах. Считается, что этот наряд очень удобен при дождливой погоде и в гористой местности, добавим, и более гигиеничен, чем брюки, воспринимается англосаксами как символ храбрости, свободы и мужества. «Мужики в юбках» – не такая уж исключительная экзотика только шотландских гвардейцев, это была повседневная одежда древнеримских легионеров. Что для английского патриота хорошо, пусть для русского человека станет не слишком вызывающим.

Национальная экзотика шотландских гвардейцев

Уместным будет вспомнить, что разговорный лексикон Эллочки укладывался всего в три десятка слов: хамишь, парниша, мрак, жуть, хо-хо и т. д. Не напоминает ли эта «краткость – сестра таланта» крайнюю ограниченность слов в молодежных тусовках: круто, прикольно, классно, лажа, блин, составляющих скудный словарный запас из далекого прошлого. Если к ним добавить еще пару-другую матерных выражений, такого интеллектуального арсенала оказывается достаточно для общения на уровне «дикарей» всех возрастов, в разных социальных группах, безотносительно к половой принадлежности. Малолетние дети, представители рабочих профессий, работники умственного труда изощряются в матерщинной лексике, по поводу и просто так. Какой уж тут юмор, «лишь тоска да печаль».

Повторение – не всегда мать ученья. Не может не вызвать удивления неудачная повторная экранизация популярных кинофильмов. Юмор здесь находит место в самом факте еще одной и более излишних дорогостоящих съемок. В 1930-х годах был снят первый фильм по роману М.А.Шолохова «Тихий дон» в несколько примитивном качестве, что вполне объяснимо несовершенной технической базой и ограниченностью субсидирования кинопроизводства. Повторная экранизация через три десятилетия (режиссер С.А.Герасимов), с участием выдающихся исполнителей ролей Григория Мелехова Петром Глебовым и Аксиньи Элиной Быстрицкой, произвела впечатление огромного успеха в нашей стране и на международном кинофестивале, запомнится надолго в памяти зрителей.

За литературный роман «Тихий дон» автору присуждена Нобелевская премия и не только потому, что он написан с высоким художественным мастерством, но и за правдивое повествование о самобытной жизни донского казачества, разрушенной революцией и советской властью. Четырехтомная книга начинается с описания приносящих хуторянам удовлетворение в трудовых сельских буднях, последующих страданий от разорительной Гражданской войны, существования пока еще без принудительной коллективизации. В ходе всей этой истории дружная семья Мелеховых лишается главных героев романа, который в эпилоге заканчивается похоронами любимой женщины и символическим бросанием оружия в воды «тихого» Дона. Такая вот грустная эпопея с приветом от исторического материализма! Правдивые рассказы о советской действительности очень нравятся Нобелевскому комитету по литературе, отсюда и заслуженная премия. Еще одна – третья киносъемка знаменитого романа в недавнее время фактически прошла мимо внимания широкой аудитории и означает напрасную трату бюджетных средств.