Свет внутренней лампады
55. Грааль… Сколько тайны вокруг этого слова. Сколько недосказанности… Я вижу это так. Грааль есть сосуд причастия духовных таинств. И он внутри. Внешний обряд причастия – лишь символическая передача внутренних смыслов. Обряд тоже имеет силу, если исполняется искреннее и с глубокой верой. Но кровь Христа никак не связана с винным напитком… Это символ.
Что такое вино? Это сок винограда. То есть, квинтэссенция виноградной лозы. Такой квинтэссенцией в человеческом теле является трансцедентальная Сила Бога, сосредоточенная в позвоночнике и центральной части головного мозга. Обращая свое внимание внутрь и погружая его в этот трансцедентальный сосуд, мы обретаем единство с Божественным Присутствием здесь и сейчас. Это и есть причастие. Кровь Христова – трансцедентальная Сила. Грааль, сосуд или чаша – позвоночник и центральная часть головного мозга. Уста, что касаются чаши – наше внимание. Все это – Крия, когда очарование двойственным миром спадает, уступая место пребыванию в Сути.
Король Артур – прототип Христа или Мессии; того, кто открывает людям новое пространство жизни. Двенадцать рыцарей круглого стола – Апостолы. Почему двенадцать? У нас есть семь основных спинномозговых центров, чакр. Каждая, не считая самой верхней, которая относится к Абсолюту, имеет два полюса, передний и задний. В итоге получаем двенадцать, двенадцать плюс один. Эти двенадцать также соответствуют двенадцати знакам зодиака и домам гороскопа. Все это связано с проявленным миром двойственности, за исключением единственной чакры, которая царит в родничке – Сахасрара. Ее символизирует Христос или Король Артур, если мы берем одну из легенд о Священном Граале.
Сахасрара освещает 12 полюсов своим Светом и напоминает им о единственной Родине, о Царстве Божием. В Евангелии от Матфея, 6:33 говорится: «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам.» Воистину так, где Грааль – это и путь, и проводник, и ключ от сокровенных врат Духа.
56. Что мешает человеку быть легче? Почему он дорожит своими латами гордыни и кольчугой предвзятости? Почему так вцепился в меч самости? Куда он ведет свое войско страстей? За что его битва? И с кем?
57. Как важно не растворяться в чужих смыслах… Можно ли смысл списать у кого-то или позаимствовать? Сомневаюсь… Да, смыслы можно привить путем некоторой пропаганды, ведь человек – существо податливое. Но насколько такие смыслы станут твоими – большой вопрос.
Я думаю, что подлинные смыслы в человеке могут родиться лишь изнутри. Все остальное носит временный характер и весьма искусственный. Искусственный – значит нет глубинного счастья и мира в душе, нет огня беспредельности. Встроенные смыслы безусловно могут быть эффективны на бытовом уровне. Но далеко не всегда – на духовном. Людям прививают смыслы и они начинают считать их своими. Но если покопаться, то окажется, что человек и не жил по существу все это время. Он лишь являлся заложником набора данных и определенных парадигм мышления.
Как обрести свой смысл? Как их найти в своей жизни? Если хочешь отыскать их в себе, значит нужно остаться наедине с самим собой. И нет, я не говорю о том, чтобы уйти до конца жизни в горы или заброшенную пустынь. Речь о том, чтобы создавать возможности для слушания собственной души. Можно внимательно пить чай, одному. Можно прогуливаться по любимым улицам города. Можно практиковать йогу и медитацию. Можно писать картины… Да что угодно! Главное, нащупать струны своей души и попытаться их разглядеть повнимательнее.
Так начинается процесс внутренней алхимии, трансформации, выявления осознанных смыслов. Перенаправляя внимание от внешних объектов к пространству внутреннему, мы начинаем замечать ту параллельную вселенную, о существовании которой мы лишь скромно догадывались. Наполняя светом внимания это внутреннее пространство, мы открываем в нем те самые фундаментальные смыслы, которые словами не так то просто и выразить. Где-то они могут быть похожими на общеизвестные, общепринятые, хотя их мотив и качество будут уже совершенно другими. Где-то наоборот, эти смыслы будут идти вразрез со смыслами общественными. Так и рождается человек, человек сознательный, одухотворенный, постепенно обретая самосознание и подходя к самостоятельному творчеству жизни.
58. Мы шли по какой-то засохшей пустынной местности… Что-то вроде долины. Вокруг виднелись горы. Нас было человек десять или около того. Я смотрел по сторонам, пытаясь понять, что это за место. Отдаленно напоминало Тибетские прерии. Вдали показались деревья и признаки жизни. Я немного отстал от группы и спросил: где я? Ответ пришел незамедлительно: Туртук. После чего сон постепенно прекратился. Разумеется, я не знал что такое Туртук. Решил поискать в интернете. Заварил чашку чая, открыл браузер и начал искать. Ничего. Я уже был готов признать бессмысленность этой затеи, как вдруг мне попалась статья, дневник каких-то путешественников по Средней и Центральной Азии. Поисковик подсказал, что здесь упоминается кодовое слово Туртук. Сердце забилось чаще и на горизонте замелькала надежда. Какая-то пара рассказывала о своих приключениях, прилагая фотографии посещаемых мест. Я начал листать этот дневник и было ощущение, что эти места мне знакомы, хотя раньше я никогда их не видел. Вдруг, под одним из фото, которое точь-в-точь отражало местность из моего странного сна, было написано: долина Нубра. Дорога к поселению Туртук. Я замер. Протер глаза и перечитал еще раз. Это та же самая долина по которой я шел в своем сновидении… И та же самая скудная растительность, которая теперь, как я выяснил, принадлежала деревне Туртук. Эта деревушка расположена в Лехе, на спорной территории между Пакистаном и Индией и туристов здесь практически не бывает. А до недавнего времени местный народ Балти жил вообще в полной изоляции от внешнего мира. Удивительное место, очень самобытное. Но почему я увидел его во сне? Увы, этот вопрос так и остался без однозначного ответа. Только догадки, догадки, догадки…
59. Споры и дискуссии об истине не имеют практической пользы. Истинное понимание не приходит в результате споров или соглашения с чьим-то воззрением. Знание – результат внутренних откровений путем глубокой практики, устремленности и правильно направленного внимания. Все это также должно пройти свою проверку временем и обстоятельствами.
Подлинное понимание природы Бога или собственной души не приходит в ходе разговоров или чтения книг. Если бы все было так просто, все давно жили бы просветленной жизнью. Но этого нет. Зато есть огромное количество дискуссий, споров и конфликтов, которые приводят только к одному – к новым дискуссиям, спорам и конфликтам. Как же тут быть?
Нужно практиковать, трудиться и искать то в себе, что вводит в заблуждения. Что мешает увидеть ясно? Да, в священных текстах можно найти ответы на эти вопросы, но от этого чужой опыт не станет твоим. Это не значит, что все разговоры бессмысленны и в книгах нет никакого толка. Толк несомненно есть. Но лишь в том случае, когда мы учимся не попадать в коварную ловушку собственного ума, принимая чтение и болтологию за реальный опыт постижения.
60. Описание истины и истина – совершенно разные вещи.
61. Порой, жизнь нас ведет не так, как мы предполагали. И где та грань, когда мы должны последовать потоку, а когда – проявить волю и сделать резкий поворот, стремясь достичь намеченных целей? Возможно, как первое, так и второе – лишь составляющие чего-то большего. Мы привыкли все воспринимать линейным образом и даже мысли не допускаем, что наша жизнь может быть результатом многомерных процессов.
62. Первое освобождение – это осознание, что того, кем ты себя считал все это время никогда в действительности не существовало. Все твои страхи, боли, переживания и стремления – лишь спазмы в океане Сознания. Вместо привычного осознания себя мелким, обусловленным тысячью вещей человеком ты вдруг наблюдаешь, как твое самоосознавание перетекает в нечто беспредельное, тотальное и свободное само по себе. Царствие Божие, о котором говорил Христос, истинно существует. И оно есть суть самой жизни. Слова бессильны, чтобы сказать об этом. Но это есть, всегда было и всегда будет за пределами личности… За пределами догм… За пределами времени. Это и есть сущность времени – сама вечность, если хочешь. Или бесконечная неподвижная продолжительность. И ты есть То… Прямо сейчас. Читая эти строки.
63. Человек стремится присвоить себе все, что с ним связано. Присвоить себе творчество, деньги, близких, землю, тело и дыхание; присвоить себе плоды своих трудов, славу, бесславие и время, отведенное свыше. Но внезапно приходит смерть и наглядно демонстрирует, что все это было совершенно напрасно.
64. Подлинное добро человек совершает не потому что так надо, а потому что иначе для него невозможно.
65. Шамбала… Сколькими тайнами овеяно это слово. Сколько легенд и преданий сложено вокруг древнейшего понятия. Все самое чистое, доброе, возвышенное сплелось на путях к заветной святыне. Седые века пронзает пламень великой Шамбалы… И во тьме указывает путь. Как отозваться на этот свет? Кто решится и превозможет магниты иллюзий? Кто уверует до конца сквозь мрак окутавшей ночи? Так много огней вокруг, что колеблются сквозь пространство. Какой же тот самый? К какому огню последовать? Какой из них светоч Духа? Смеющийся чародей похитил из Храма Жизни зеркало мира и разбил его на тысячи мелких осколков. Эти осколки он раскидал по всем сторонам света и теперь кажется, что свет исходит отовсюду. Чары огней сильны… Но лишь одно сияние не обманет. И именно им чародей наполнил свои осколки. Сумеешь ли распознать? Узнаешь ли жизненность близкую? Если сам в себе эту жизненность обнаружил, то узнаешь непременно. Так свет Шамбалы отделяет живых от мертвых… И всем живым открывает врата к бесконечному творчеству жизни.
66. Идет битва. Битва, что не прекращается ни на минуту. И длится она тысячи и тысячи лет… Периодически возникают ее острые фазы и планету охватывает страх, боль, смерть и отчаяние. А также надежда, переосмысление и ощущение нового шага в истории человечества. Только глупец будет рассматривать локальный конфликт как самостоятельное событие, вырванное из контекста; событие, которое вот-вот должно пройти, чтобы поскорей вернуться к прежней модели существования. Мало кто понимает, что конфликт или кризис является лишь следствием накопленного абсурда, оторванного от реальности. Можно сколь угодно долго обманывать природу, лицемерно заискивая с понятиями, но в конце концов она возьмет свое. И сделает это также хладнокровно, как делала все предыдущие тысячи лет с перемалыванием различных цивилизаций.
У всего в проявленном мире есть начало и конец, рождение и смерть. Вопрос лишь в том, чем будет наполнен этот отрезок времени. Будет ли он в ладу с природой, с ее течением и фундаментальными основами мироздания, либо же нет. Можно прожить его в боли, ненависти, самообольщении, деградации и притворстве, а можно – в любви, уважении, самопознании, развитии, единстве и культуре. Пока человек не готов охватить мир целиком, вместо одной его грядки, он будет охвачен печальным самообманом об этом мире и своем месте в нем. Тоже самое, пока беда не нарушает личный намоленный комфорт человека, он мало переживает о чем-то большем. Когда беда все же приходит, он судорожно пытается ее преодолеть, чтобы поскорее вернуться к прежнему образу жизни. При этом, даже не задумываясь, что может быть беда и постучалась в его дом лишь для того, чтобы указать на нецелесообразность продолжения такого образа жизни и мышления.
Все взаимосвязано, где причины становятся следствиями, а следствия – причинами. И эта цепь уходит в глубину веков. Но человек, захваченный иллюзией фрагментарности происходящего, за этой фрагментарностью упускает нить повествования. Его взор наполняется дурманом. Руки слабеют и не в силах держать меч… Да и не зачем, ведь для такого человека нет никаких признаков войны. Увы, именно это и знаменует его поражение…
67. Можешь, не значит – можно. Можно, не значит – можешь.
68. Каждый день я сталкивался с противоречием внутреннего мира и внешнего. Какие-то встречи, события, люди… Мне хотелось обсудить то, что со мной происходит и найти хоть какие-то точки соприкосновения, но в глазах напротив я встречал лишь сомнение и скептицизм. Либо же это были мертвые книжные фразы, которые якобы должны были меня успокоить. Одиночество стало моим спутником. Силу обретал некий процесс, которому я не мог сопротивляться. А если и пытался, то спустя непродолжительное время жизнь то мягко, то жестко давала понять, назад пути нет, ты уже увидел и теперь ты в ответе перед увиденным.
Первое время, может несколько лет, я жил в колоссальной борьбе двух миров. Старое еще не ослабло, новое еще не окрепло. Перекресток судьбы, у которого я стоял, все еще предлагал вернуться назад. Звал и соблазнял привычными парадигмами дня. И несколько раз мне довелось быть на грани. Компромисс, думал я, это не так уж плохо… Слишком манящим казался аромат былых дней с его привлекательными дарами и возможностями, с его понятностью и ясностью быта. Все говорило о том, что если я откажусь от пути Духа, меня ждет множество интересных вещей в этом мире: любовь женщин, слава и признание, огромный круг общения и множество друзей…
Но я не мог. И не хотел. Время пришло и меня ждут совершенно другие волны. Те волны, которые большинство обходят стороной. Потому что они не дадут тебе покрасоваться на них перед камерой. Они скорее размажут тебя о водную гладь и навечно похоронят в пучине собственной неведомой мощи. Это меня вдохновляло больше. И именно на этом пути я видел свое предназначение.
69. Опыт сменяет опыт. Переживания и ощущения приходят и уходят, но что есть всегда, как до, так и после? Именно здесь и рекомендуется сосредотачивать приоритетную часть своего внимания. Не теряться в многообразии опытов и переживаний, а искать пространство, в котором все это происходит.
70. Практикуя садхану, мы осознаем, что подлинная природа нашего сознания – это Бог: вечное бытие и ничем не обусловленная свобода. Но при этом мы не отбрасываем человеческое. Мы принимаем это как часть игры, естественный ход вещей: обучение, увлечения, работа, семья… Ничто из этого не мешает Абсолютному Сознанию оставаться тем, чем Оно является. Мы понимаем и принимаем фундаментальное право жизни делать свое мировое дело, проводя человеческое существо через бесчисленные стадии эволюции. Для изначального Сознания нужды в этом никакой не наблюдается, но для человека иначе невозможно.
Все, что непостоянно, то движется в постоянной трансформации, видоизменяется и перетекает из формы в форму. Такое движение феноменального мира вызвано импульсом Изначального как призыв к совершенству, гармонии и красоте; это есть воззвание к Источнику. Поэтому мы сознаем естественность воспитания, школы, институтов, обучающих курсов, йогической практики и процесса познания при взаимодействии с миром. Все это происходит в контексте абсолютно совершенного и всегда завершенного Сознания Бога, что является нашей подлинной природой.
Как крохотный желудь уже является дубом, так и человек является Богом. Между формой желудя и формой дуба есть временной отрезок, наполненный эволюционной трансформацией материи. С человеческой жизнью все тоже самое. Делая то, что должно, мы осознаем в себе изначальное присутствие совершенной светоносности Сознания.
71. Одна из самых важных составляющих на Пути, это доверие Высшему. Ум всегда будет сомневаться, то в одном, то в другом. Он будет сомневаться во всем, кроме того, к чему привык и на что настроен. Поэтому основывая свои решения на движениях ума, ты всегда будешь двигаться в одной и той же плоскости. И это замкнутый, часто порочный, круг. Доверие. Шаг в неизвестность. Ты делаешь шаг в пропасть и возникает ступень. Потом еще шаг и еще ступень. Так складывается Путь. Без доверия Высшему ты обречен топтаться на месте. Такое топтание может обрастать внешней красивостью или чувством смысла, но сути это не меняет. Начни доверять, забыв о себе. Сперва это будет странно, страшно, трудно и непривычно, но ты начни. И научись, пока Высшее не станет твоим собственным естеством.
72. Свобода начинается с одиночества. С принятия того, что есть. До конца. Без надежды. Без ожиданий. Ты перестаешь гнаться за чем-то и куда-то, потому что так делает все твое окружение. Перестаешь пытаться подражать. Перестаешь искать одобрений. Перестаешь заискивать, потому что не боишься остаться один. Ты всегда был и будешь один. В комнате из кривых зеркал перед алтарем вечности. Один – это не брошенный пес у обочины жизни. Один – это один во всех и один во всем. Один – значит Единый.
Ты перестаешь определять качество и ценность своей жизни галочками каких-то достижений, еще и в чьих-то глазах. Ценность жизни в самой жизни. Идеи быть хорошеньким или плохим растворились словно во вчерашнем дне… Чувство неполноценности и ущербности не движет тебя к целям. Не мотивирует. Потому что этого чувства больше нет. Нет того, кто связывал бы себя с этим чувством. Отныне творческое проявление не ограничено рельсами боли и периферийных побуждений.
Чувство превосходства больше не шевелится. Я не лучше, если ты хуже и я не хуже, если ты лучше. О чем вообще речь? Ты видишь, что по большей части достижениями человек занят лишь для того, чтобы впечатлять впечатлительных. Зачем? Чтобы наполнять сосуд самообмана до краев. Достижение как доза, как наркотик иллюзии о самом себе. Представь, если бы в мире жил ты один и больше никого. Как бы ты оценивал качество, уровень и глубину своего существования? Как бы оценивал себя? С чем соотносил?
Человек хочет что-то как у другого или лучше, чем у другого. Быть таким же или быть лучше. Не зная при этом, чего он хочет сам, по-настоящему. Негодует, пыхтит, болеет. И боится осуждения, провала, порицания. Целый мирок из причин и следствий. Сонное спящее царство дурмана. Ты видишь это. Ты видишь, как раскручивается маховик… Это действительно мощная сила. Но не перед всем. Вся ее мощь спадает перед простой возможностью осознавать. Естественным даром и богатством каждого. В этом осознавании и кроется подлинная свобода. Свобода быть.
73. Чем бы ты ни занимался и что бы ты ни делал, если любви в сердце твоем не становится больше, ты теряешь время понапрасну.
74. Для простоты понимания бытие можно разложить на две составляющих. Первая – это пространство Духа или Абсолют, вечное присутствие изначального без каких-либо условностей и границ. Вторая – внешне проявленный мир и внешняя активность. В йоге мы называем это Шива и Шакти, Сознание и Энергия, непроявленное и проявленное, вечное и относительное.
Современная цивилизация с юных лет воспитывает человека так, словно первого не существует. И в этом основная ее проблема. Все внимание сосредоточено на феноменальном мире, на периферии. Человек завороженно наблюдает за танцем теней на стене, даже не задаваясь вопросом об источнике света и что или кто эти тени отбрасывает. Он не в силах оторвать взгляд от стены, чтобы обернуться и увидеть нечто, нечто, что его поразит раз и навсегда… И полностью погрузившись в театр теней, он смеется и плачет, страдает и наслаждается, верит и разочаровывается. Так проходят дни, месяцы, года, столетия…
А между тем, именно в гармоничном сочетании мира духовного и мира материи и реализуется полноценная человеческая жизнь. Жизнь, исполненная глубины, творчества, красоты и гармонии. Таков союз Шивы и Шакти. Такова Маха-лила. И включение в свой день осознания этого процесса является следующим эволюционным шагом развития цивилизации. Хотим мы того или нет, природа сделает свое дело, ибо ее движение неумолимо. А упираться против, значит вновь и вновь подписывать приговор как себе, так и всему виду.
75. У тебя есть жизненная сила. На что ты ее постоянно размениваешь? Вот какой вопрос надо себе задавать. Созидает ли она твою счастливую судьбу или приводит жизнь к краху и деградации?
76. Одна из задач состоит в том, чтобы прийти к наблюдению процессов, происходящих с психофизической структурой, которую люди, как правило, и называют собой. Допустим, это гормональный всплеск, выброс кортизола. Человек переживает страх и ему не по себе. Или выброс дофамина, что связан с радостью и счастьем. В основном эти состояния не наблюдаются, а просто переживаются как «мои». Я сейчас то, я сейчас это. Полное отождествление. Но в практике мы учимся наблюдать их. И это более, чем интересно. Все происходит как всегда, идут реакции и совершаются действия, только теперь разум делится как бы на две составляющих: прямой участник происходящего и безучастный наблюдатель. Как только это становится возможным, возникает способность моделировать состояния и трансформировать их.
77. Важно обнаружить тягу к прекрасному. Тогда это прекрасное откроет врата к миру тонкому. А мир тонкий, в свою очередь, принесет ветер духовных измерений.
78. Можно посетить несколько семинаров и получить диплом, разложить по полочкам книжные знания, очистить тело и сбалансировать ум, получить ряд инсайдов и стать большим молодцом. Без проблем. А потом еще взять и начать обучать других духовной науке. Часто именно это и подразумевается под путем духовным, путем йоги или путем самопознания. Отчасти, так оно и есть, но только именно отчасти. Не стоит за слона принимать муху. Вышеописанное больше относится к подготовительной стадии перед реальной трансформацией. Но и то, если только все это сопровождается искренней нравственностью, культурой и самоконтролем.
Кто готов идти дальше? И для чего? Куда? Увы, западное общество практически уничтожило такое понятие, как Учитель, духовный наставник или Гуру. Все обросло профанацией и легкомыслием. А между тем, это сердце Пути. Уже в своей основе можно понять, если ищущий отвергает принцип Гуру и говорит, что он все сам, то это лишь свидетельствует о его излишне активном эго. А коли так, какая тут духовность? Надо подрасти. Восточный подход в свою очередь может пестрить другими крайностями, но это не главное. Главное – суть, кровь осознавания. И в Гуру-йоге ее источник.
Ребенку тоже кажется, что он все сам. Сам ко всему приходит, сам выбирает, сам учится, сам ложится спать, сам просыпается. Сам играет, делает уроки, ходит в школу и носит свой портфель. Сам кушает, смотрит мультики и отдыхает у бабушки в деревне. Все сам, безусловно. Но разве не происходит все это в родительском доме? Разве нет его родителей, которые незаметно день и ночь трудятся во имя благополучия своего чада, направляя его, обеспечивая, защищая и помогая во всем, да так, что он даже представить себе не может? Тоже самое и на духовном поприще. Есть Те, кто нам как родители. И наши с ними родственные узы уходят в беспредельность… Мы потихоньку растем, они потихоньку наблюдают, корректируют, благословляют. Это очень схожие вещи. И Гуру-йога для человека начинается с детства в собственной семье.
79. Многие бегают по мастерам, ищут посвящений, сакральных передач, особых событий. Я тоже бегал, и надо сказать, мне повезло, бег был не напрасным. Но это был я, с детства ощутивший зов бесконечности. Такая искренность не валяется на дороге. Поэтому я был открыт, с сердцем нараспашку. А для большинства это не имеет сущностной глубины. То из-за моды, то от безделья, то друзья позвали, то карьеризм, то бегство от проблем и психологических травм – все, что угодно. И это бег по кругу, без конца и края. И сам бег превращается в способ жизни, вырастая в привычку и автоматизм. Суть становится неуловима, поскольку в ней нет и не было никакой нужды для такого человека. А тем временем все существует. Святой Дух доступен людям, настоящим и искренним людям. Тем, кто готов положить на алтарь вечного собственное эго. И передачи происходят, и посвящения… Все в самом человеке. В Евангелии сказано: «Где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них» (Мф. 18:19, 20). Воистину так.
80. Практика доступна всегда, также, как доступен всегда позвоночник и головной мозг, а также дыхание и мысль. Есть метод, целенаправленная практика с различными техниками и мантрами. Это основа, как сконцентрированная работа в лаборатории. Но я так скажу, если ты попрактиковал йогу, где под йогой я подразумеваю не этническую традицию, а внутренний процесс, пол часа или часик-другой, а потом пошел заниматься чем-то другим, то ты не практиковал вовсе, и ты не понимаешь, что происходит.
81. Как проверить, имеет практика сущностный толк или нет? Очень просто. Если стержнем, вокруг которого все вращается, является атма-вичара, то значит практика дельная. Если же нет, то это все, что угодно, только не практика. Зачастую, это лишь индульгирование в ахамкаре с ароматом сандала.
82. Прошло 20 000 лет с тех пор, как царствовал Рама. 5000 лет – как звучала флейта Кришны в рощах Вриндавана. 3300 лет – как Моисей возносил змию в пустыне. 2500 лет – как рычал Лев Будды. 2000 лет – как Христос говорил о Царствии Божием. 1500 лет – как приходил Мухаммед… Вместе с ними – Лао-Цзы, Падмасамбхава, Кабир, Аполлоний Тианский, Ориген, Гуру Нанак, Руми, Франциск Ассизский, Сергий Радонежский, Серафим Саровский, Рамалинга, Йогананда, Саи Баба. Сколько же было светочев миру? Воистину, небосклон окутан сиянием звезд, а Земля – сиянием совершенных…
