Краткая история эзотерической астрологии

Клавдий Птолемей был последним великим астрологом античности. После него астрология уже не развивалась. Ей приходилось лишь приспосабливаться к различным новым идеологиям и учениям. В основном это было возникшее тогда христианство. Птолемей создал предпосылку для того, чтобы астрология была принята христианством. Он не ссылался на античную мифологию для обоснования своего учения, а дал ему более научное или наукообразное основание. С другой стороны, астрология проникала в христианский мир благодаря неоплатонизму – этому самому последнему и рафинированному учению древнего мира.

Неоплатонизм – довольно сложное религиозно-философское учение, основанное, в основном, на трактате Платона «Тимей». Неоплатонизм воспринял учение астрологов, несколько переработав его в согласии со своими взглядами. Так самый выдающийся учитель этой школы Плотин говорит: «Звезды в своих движениях лишь предвещают судьбу каждого человека, но они не создают ее, как учит толпа». Это учение Плотина о том, что звезды только предвещают судьбу, но не создают ее сделало астрологию более приемлемым для христианства, центром которого было учение о свободе воли. Другой знаменитый учитель неоплатонизма – Прокл, написал комментарий к «Тетрабиблосу» а ученик Плотина – Порфирий, тоже откомментировал сочинение Птолемея и написал к нему предисловие, в котором дал даже развернутую математическую систему домов. Другой известный учитель неоплатонизма – Ямблих, сам активно занимался астрологией, его многочисленные сочинения до нас не дошли, зато дошло много, составленных им гороскопов, в числе которых гороскопы Платона, Плотина и др. По ним можно судить о том, как работали астрологи тех времен и как они занимались истолкованием гороскопов. По учению неоплатоников может существовать только один верховный Бог, которого они называли «Единое». Из него, посредством эманации истекает все творение. В этой иерархии эманаций, наиболее близкими к «Единому» были особые божества, которые были названы «гениями». Иногда эти «гении» были отождествляемы с планетами. Каждый человек имел своего «гения» или личную звезду – планету.

Это учение неоплатоников о личных «гениях» было перенято затем христианством, как учение о личном ангеле – покровителе. Все же астрология была воспринята первыми христианами довольно враждебно. Для них было неприемлемо то, что планеты, влияющие на судьбы людей, носят имена языческих богов. С другой стороны, согласно «Новому завету», первыми возвестили миру, о рождении Христа именно халдеи или маги, они же волхвы. Согласно писанию, волхвы, пришли к месту рождения Иисуса, следуя указанию звезды. Этот факт не отрицался самыми ревностными противниками астрологии среди христиан. Он как бы доказывал правдивость и богоугодность астрологии. Но противники астрологии доказывали, что всякое ведовство, а к нему они относили и астрологию, связано с дьяволом и является остатком язычества. Св.Игнатий, а вместе с ним и Тертуллиан, утверждали, что звезды имеют власть над людьми только лишь пока человек не принял крещения, и пока он живет в царстве дьявола и язычества. Христианин же смывает с себя все излияния звезд вместе с крещением. Такой подход и признавал астрологию и, одновременно, ее отрицал.

Самый ученый и самый знаменитый из христианских теологов того времени был Ориген. Ориген жил и учил в Александрии в 3 веке. Он очень многое воспринял у неоплатоников и старался соединить их учение с христианством. Перенял он у них и астрологию. По его учению звезды не создают человеческой судьбы, они лишь являются ее провозвестниками. Это уже было сказано Плотином. Но, добавляет Ориген, человеку не дано точного знания небесного предначертания, он может знать его только приблизительно и неполно. Астрологи никогда и не претендовали на полное и точное знание, хотя бы потому, что нельзя вычислить точное положение гороскопа. Ориген был очень ученым и умным богословом, кроме того, он был блестящий оратор и проповедник. Все это принесло ему славу. Через него и астрология широко проникла в христианский мир. Появились и первые астрологи епископы, которые усердно занимались астрологией и составляли гороскопы. Некоторые из них писали сочинения по астрологии, где обосновывали астрологию ссылками на Святое Писание. Так они обосновали гороскопическую теорию жилищ, интерпретируя Библию. Планеты сливаются у них с ангелами хранителями, а 7 планетных сфер с христианским пониманием устройства мира. Гораздо позже, Данте описал это в своей «Божественной Комедии».

Ориген перенял у неоплатонизма и некоторые неприемлемые для христианского сознания того времени идеи. Так он учил своих слушателей о предсуществовании души это было старое учение Платона о метампсихозе, т.е. перевоплощении. Так же он утверждал, что Бог не мог обрекать созданных им же людей на вечные мучения в аду, и что со временем все человеческие души, пройдя ряд перевоплощений, получат спасение и, когда-нибудь даже сам дьявол будет спасен. Это шло в разрез с догматами христианства. Вскоре в 399 г. Ориген был осужден как еретик.

Уже тогда христианский мир был разделен на западный и восточный – византийский, ставший позднее православным. Наиболее резко учение Оригена было осуждено западным христианством. Восточные церкви отнеслись к нему более благосклонно. Однако, окончательному разгрому подверг астрологию Бл.Августин.Бл.Августин был очень образованный человек. Он долго и страстно искал истину. Он был и неоплатоником и астрологом. Однако затем принял христианство и стал его главным проповедником. Его теология господствовала в Западной Европе на протяжении многих веков до времен Св.Фомы Аквинского т.е. до 13 в.. Он подверг резкой критике учение астрологии о шарообразности Земли, как идущее вразрез со Св.Писанием. Он резко осудил неоплатонизм и астрологию. Несмотря на осуждение и вражду к неоплатонизму, Августин многое у него позаимствовал. Во многом его учение – это учение Платона, переосмысленное в свете христианства. В своем понимании воли Августин придерживался крайней позиции о предопределении. По нему выходило, что Бог сотворил людей с заранее предопределенной судьбой. И спастись смогут лишь те души, которым это предначертано свыше. Его противники последователи Пелагия придерживались совершенно противоположного взгляда, и считали человека полностью наделенным свободой воли. Они вскоре были объявлены еретиками и подверглись гонениям. Астрология занимала промежуточное положение: Astra inclinant, non necessitant[7 - Звезды склоняют, а не повелевают (лат.)] , было девизом астрологов, особенно со времен Плотина. Их не приняли ни последователи Августина, ни последователи Пелагия. Постепенно астрология в западном христианстве, под все более усиливающимся давлением все больше и больше теряет свое былое значение и постепенно сходит на нет. Нашествие варваров – гуннов в конце 5 в. повлекло за собой и падение Западной Римской империи. Это был уже конец античного мира. С тех пор астрология в Европе приходит к полному упадку. Вернется туда она уже во времена среднего средневековья, вместе с арабскими науками и концом власти учения Августина.

К несчастью астрологии, во времена первых христиан и раннего средневековья, вследствие общего падения культуры, почти все рукописи и книги античности, в том числе и по астрологии, были уничтожены или послужили материалом для написания сверх них других текстов, при этом старый текст с пергамента тщательно соскабливали. Это привело не только к упадку астрологии, но и других наук – астрономии, математики, медицины и т.д.

В Восточной Европе дело обстояло несколько лучше. После падения Рима там образовалась Восточная Римская империя со столицей в Константинополе или Византии, или Византийская империя. Там учение Августина не было принято и, впоследствии ее христианство получило название – православия. Православие, хотя и осуждало различные античные науки такие как астрология, но отличалось меньшим фанатизмом. Это было причиной того, что когда и Восточная империя пала под натиском мусульман, кое-какие труды по астрологии были еще целы и попали в руки к арабам, впоследствии это их спасло.

Христианство первых веков своего существования не было единым. Существовали различные его течения и школы, многие из которых испытывали на себе влияние различных античных учений и даже восточных нехристианских религий. Почти все они в большей или меньшей степени испытали на себе влияние астрологии. Различные символы астрологии можно найти и в ортодоксальной христианской литературе, например в «Апокалипсисе». Еще больше их в различных апокрифах: «Книге Еноха», «Пастыре Герма» и других.

В Египте и в Азии в среде первых христиан возникло крайнее мистическое учение – гностицизм. Гностицизм вобрал в себя очень много от Оригена и, через него и от неоплатонизма. Писания и учение гностиков полно различных символов и образов, заимствованных из традиционной астрологии и герметизма. Без знания астрологии невозможно понять учения гностиков. Кроме того, сам гностицизм повлиял на дальнейшее развитие астрологии.

Кроме рассмотренных учений, которые впоследствии исчезли, астрология продолжала жить и даже развиваться в среде некоторой части ученых евреев. Поэтому, остановимся немного на еврейской астрологии.

На еврейскую науку, а в особенности на астрономию и астрологию сильно повлияло то, что еврейский народ очень долгое время был в пленении у халдеев. Это так называемое «вавилонское пленение» описанное в Библии. Из Вавилона евреи вынесли очень развитую астрономию. Позже под влиянием греков они еще более усовершенствовали свои знания в этой области. Особенно большое значение они придавали искусству предвычислять т.наз. «текуфот» – это точные моменты равноденствия и солнцестояний. Правильно вычислять текуфот и знать гематриот – геометрию, а также предвычислять положения планет, считалось делом богоугодным и обязательным для каждого ученого. У евреев был также очень точный календарь, в его основе было сочетание солнечного и лунного календарей. Очень точно им удалось вычислить продолжительность солнечного года.

Что касается еврейской астрологии, то мнения ученых – раввинов, здесь расходились. Одни признавали астрологию и усиленно ею занимались, они назывались «ицтангинами», другие ее отрицали, обосновывая свое отрицание на несогласии принципов астрологии и иудейской религии. Однако начала астрологии можно проследить уже в самых древних книгах Библии. «Выступает звезда от Якова и поднимается ветвь (комета) от Израиля, и поразит она края Моаба.» Согласно преданию, астрология была возвещена людям возмутившимися ангелами. Так ангел Ракиель преподал людям учение о небесном своде, Кокабиэль – науку астрологии в собственном смысле, Сахариэль – знамения Луны, Самсиэль – знания о влиянии Солнца и т.д. В дальнейшем под влиянием греков, астрология евреев приблизилась к античной и получила широкое распространение. Знаменитый еврейский ученый историк Иосиф Флавий в своем главном труде «Иудейская война» осуждает свой народ за то, что он не обратил достаточно внимания на различные астрологические знамения, следствием которых было разрушение Иерусалимского храма и жестокое поражение восстания евреев, приведшее к их изгнанию из Палестины.

Известны, по крайней мере две древних книги по еврейской астрологии. Это «Книга Еноха» и «Книга Юбилеев». Эти книги традиционно относятся к апокрифам, т.е. они написаны не теми авторами, к которым их причисляют. Согласно Еноху, свои сведения о законах движения светил и планет, а также их воздействиям, он получил от «святого ангела Уриэля». В книге Еноха описана как еврейская астрономия, важная для календарных вычислений, так и астрология. Енох установил «юбилеи», т.е. годовые недели, месяцы, субботы и дни. «Все что было, что есть и что будет, он созерцал как бы в видении, даже судьбу каждого человека из поколения в поколение до Дня Страшного Суда; все он предвидел и все он постиг и написал он свои откровения на земле ко благу человечества и всего его потомства.» – пишет Енох в своей книге.

Влияние астрологии среди евреев еще более усилилось после изгнания их с Палестины. В Талмуде говорится о том, что Авраам всегда носил на груди большую астрологическую таблицу, по которой можно было прочесть судьбу любого человека, поэтому – все цари Востока и Запада собирались каждое утро у дверей Авраама, чтобы получить у него совет. Там же говорится, что Авраам сам предвидел по этой таблице, что у него не будет детей. На что Сам Бог ему возразил. Талмуд полон различных историй и притч, связанных с астрологией. Например, такая: «Матери рабби Нахмана халдеи говорили, что ее сын будет вором. Мать поэтому никогда не разрешала своему сыну ходить с непокрытой головой (по верованиям евреев это предрасполагает к греху) и постоянно твердила, чтобы он молил Бога об избавлении от искушения. Нахман никак не мог понять причин ее страха. Однажды он сидел под чужой пальмой, занимаясь наукой. Он был так увлечен своим занятием, что чалма спала с его головы, тогда он поднял глаза и увидел сочную кисть фиников. Тут лукавый его и осилил, он влез на дерево и откусил кисть плодов». Планета – «мазал», под которой родился человек, постепенно получила в среде евреев значение какого-то духовного существа, ангела или гения, который сопровождает человека всю его жизнь от рождения до самой смерти. Случается, что человек постоянно испытывает какую-то тоску, как бы в ожидании какого-то несчастья, и это предчувствие иногда действительно сбывается, такое предвидение, говорит Талмуд, надо приписать ангелу этого человека, или его Мазалу – планете. «Он сам не видит, но его планета видит» – говорит Талмуд. Согласно очень известному ученому астрологу Ханине, не планета дня влияет на человека, а планета часа. Поэтому необходимо знать, какая планета господствовала в момент его рождения. Кто родился под Солнцем, тот будет человеком светлым и ясным, в жизни он будет пользоваться только своим и ничего не будет брать у других, его секреты будут известны всем. Кто родился под Венерой будет богатым и влюбчивым. Меркурий сделает его мудрым и просвещенным, наконец, кто родился под Марсом станет человеком, проливающим кровь: либо хирургом, либо разбойником или, наконец, могелем – человеком совершающем обрезание. Другой еврейский ученый и глава академии – Рабба, пытался ему возразить, говоря, что он сам родился под Марсом, однако ни чью кровь никогда не проливал и ни чего общего с этими профессиями он не имел. На что ему резонно возразили, что, часто штрафуя своих студентов за опоздания на лекции, он режет их без ножа.

Итак, мнения ученых Израиля были разделены, одни признавали астрологию, другие ее отрицали и третьи занимали какое-то среднее положение: они считали, что звезды влияют на простых смертных и на язычников и не влияют на истинных сынов Израиля. Западный же мир смотрел на евреев как на пришельцев востока и преемников халдеев и уже потому считал их искусными астрологами. И действительно, в 8 и 9 веках среди арабских и персидских халифов было много ученых астрологов евреев. Наиболее известным из них стал поэт, философ, астролог и комментатор Торы Абрагам Ибн-Эзра, который называл себя «рожденным без звезды». Дело в том, что несмотря на замечательный интеллект и прекрасное образование, он считал себя неудачником, не способным заработать никакими усилиями. По его словам:

Если бы я торговал свечами,

Солнце не садилось бы ночами.

Если бы я торговал гробами

Люди никогда б не умирали.

Как-то друзья решили помочь Ибн-Эзре, но не желая его смущать подарком, положили кошель с деньгами на дороге, где он обязательно должен был пройти, а сами спрятались неподалеку посмотреть, как он будет радоваться находке. Приблизившись к месту, где лежал кошелек, Ибн-Эзра внезапно закрыл глаза и пошел, как слепой, нащупывая дорогу руками. Кошелька он так и не поднял. Друзья спросили, что случилось, и тот ответил: «Я шел и думал о своей несчастной жизни. А потом подумал, что слава Богу, я пока не слепой. И решил проверить, как ощущает себя слепой. Закрыл глаза и пошел на ощупь…»

Совсем отчаявшись, Ибн-Эзра решил поправить свои дела женитьбой. Он рассмотрел несколько гороскопов невест и обнаружил, что одной из них суждено найти клад. На ней и женился, не посмотрев, что она бесприданница. Год и другой прошли, а клада все не было. «Я женился на тебе, потому что тебе суждено было найти клад», – упрекнул он жену. «Что касается меня, – отвечала жена, – я в твоем лице и нашла сущий клад».

В конце концов Ибн-Эзра признал, что у него нет никаких шансов разбогатеть или хоть как-то поправить свое материально положение: «Мудрец, у которого нет ни денег, ни имения, радуется своей мудрости и не печалится о бедности, ибо это было предопределено ему с шести дней Творения. И тот, кто понимает в астрологии, подтвердит это… И если у кого-то гороскоп ущербен в отношении денег или в другом отношении, то нет тому исправления». В то же время Ибн Эзра считал, что праведная жизнь и интеллектуальные способности приближают человека к Богу и позволяют вырваться за рамки, предначертанные звездами: «А ангелом-посланником между человеком и Богом служит интеллект человека» – пишет он в стихах, предваряющих его комментарий к Торе.

В эпоху раннего средневековья началось формирование и выделение тайного учения евреев – Каббалы. Каббала сложное мистическое и оккультное учение евреев, сложившееся в основном, в среде моранов – испанских евреев в раннее средневековье. В ней можно обнаружить влияния герметизма, неоплатонизма, гностицизма и учений Востока. Основные книги каббалы это: маленькая «Сефер Йецира» или «книга Создания» и очень большой по объему «Зогар» или «книга сияния». Все они проникнуты идеями и символами астрологии и герметизма.

По каббале каждый человек создан по образу и подобию первочеловека или архетипа человека – Адама Кадмона. Адам Кадмон – небесный человек или макрокосмос. Он сотворен 10 божественными эманациями: сефирми. Эти сефиры подобны концентрическим планетным сферам и представляют собой излучения или эманации Бога. Сефиры это основные формы всякого мыслимого Бытия. Созданная с помощью их Вселенная, в зависимости от отдаления от первоисточника делится на различные миры: первый, наиболее близкий к Богу – Ацилут, мир сияний, дальше идут мир творения «Бриа» это мир идей, мир «Иецира» или мир создания и, мир «Асиа» – мир делания – это наш видимый мир. Эти миры не отделены строго один от другого, но взаимно проникают друг в друга. Человек по каббале принадлежит одновременно ко всем этим мирам. Это учение каббалы о 10 Сефирах и мирах было впоследствии очень развито уже в Европе, соединившись со сходным учением герметизма и образовав уже несколько иную западную разновидность Каббалы. Особенно сильны идеи каббалы во французских школах астрологии, где каждая планета находится под влиянием соответствующего ангела Каббалы и связана с определенной Сефирой. Так в разных учениях и школах продолжала жить астрология после заката античного мира.

Астрология арабского халифата

После завоевания Западной Римской империи варварами, в 7 в., астрология продолжает свое существование, в основном, в Византии и в странах мусульманского Востока. Так как именно благодаря арабам она и уцелела, мы более подробно рассмотрим ее историю в арабском мире. Первоначально арабы представляли собой довольно дикие и малоцивилизованные племена, жившие на аравийском полуострове, их основным занятием было скотоводство. 19 апреля 571 г. в Мекке, на закате Солнца, родился Магомет, который объявил себя пророком. Вначале его соплеменники отнеслись к нему враждебно и ему пришлось бежать от них в город Медину. Это считается началом магометанской эры. В Медине он нашел себе множество последователей. Вскоре, Магомет во главе своих последователей завоевал свою родную Мекку. С этого момента началось распространение новой религии – ислама. Это распространение было чрезвычайно быстрым и стремительным, особенно при приемниках Магомета – халифах. Очень быстро были завоеваны Персия, Сирия и Палестина. Уже в 637 г. халифом Омаром был захвачен Иерусалим. Затем уже в 8 в. были завоеваны Испания и Франция. Образовалась огромная империя Арабский халифат от Атлантического океана до Персии, а впоследствии и Индии.

В самом начале существования этой империи арабы отличались своим варварством и фанатизмом. Так халиф Омар, уничтожил и сжег Александрийскую библиотеку. Ему приписывается изречение: «Если в этих книгах говорится то, что есть в Коране, то они бесполезны; если в них говорится что-нибудь другое, то они вредны. Поэтому и в том, и в другом случае их надо сжечь». Таково было положение в начале появления арабов на исторической арене. Когда же они образовали мировую державу, положение резко изменилось: арабы начали ценить книгу на вес золота. Так халиф Аль-Хаким-II приобрел одну рукопись за тысячу золотых динаров. Очень быстро халифы стали покровителями ученых и знаний. О них говорили, что они так же быстро овладели всеми областями знаний, как и царствами своих соседей. Знаменитый халиф Харуналь Рашид всегда путешествовал, окруженный свитой ученых. Все халифы очень заботились строительством школ, библиотек, собиранием и переписыванием рукописей. Был основан специальный «Дом переводчиков», перед которым ставилась задача изучать, переводить и сохранять сочинения греков и римлян. Именно благодаря их усилиям кое-что из древних знаний и оказалось спасенным. Конечно, особым почетом пользовались астрологи. Из античных авторов арабы особенно ценили Аристотеля и Птолемея. «Синтаксис» Птолемея они назвали по-арабски «Альмагест». Также пользовались большим почетом и сочинения герметизма. Впоследствии, переработав их, они создали на этой основе свою науку – алхимию. Когда арабы завоевали Персию, они также познакомились и с культурой и наукой Индии.

Такое отношение арабов того времени к науке резко отличало их от европейцев и христиан, где в это время шло массовое уничтожение всего, что еще оставалось от античного мира, все это уничтожалось как языческое и еретическое.

Основными центрами, где процветала арабская астрология были города: Самарканд в Средней Азии, Багдад, Басра, Каир и Дамаск. Позже к ним присоединились и города в Испании: Толедо, Кордова и Севилья. Там находились крупные обсерватории, оснащенные очень точными измерительными и наблюдательными инструментами. Арабам удалось очень продвинуть и развить астрономию. Что касается астрологии, то тут было все не так просто. Переводя и осваивая античную астрологию, они многое упустили, особенно в ее эзотерической части. В основном, они восприняли чисто научную, Птолемеевскую, сторону этой науки. Такая же судьба постигла и герметизм, буквально поняв его символику и не вникнув в скрытый смысл его сложных метафор и знаков, арабы превратили его в чисто техническую алхимию, это на долгие века обрекло ученых на многие, часто бесплодные опыты в лабораториях. Астрология под арабским влиянием приобрела черты уже не науки и не вдохновенного искусства, а скорее гадательной практики. Именно от арабов в астрологию проникла практика расчета многочисленных чувствительных точек в гороскопе. Их стали вычислять по примеру расчета «колеса фортуны», прибавляя к Асценденту расстояния между различными планетами. Эти точки, по-арабски «жребии», попадая в те или иные гороскопические дома, по мнению арабов, могли дать ответы на различные вопросы. С тех пор жребии или сенситивные точки кочуют по всем учебникам астрологии до наших дней. Многое арабские астрологи заимствовали у индусских и зороастрийких астрологов. Например Лунный Зодиак, дома Луны и т.д.

Почти все выдающиеся ученые мусульманского мира в той или иной мере занимались астрологией. Даже самый знаменитый иранский поэт – Омар Хайям, хорошо в ней разбирался, он много работал в области астрономии и совершенствования календаря, проводя измерения в обсерваториях. Арабский ученый Аль-Кинди, которого в Европе называли «философом арабов», переводил и комментировал сочинения Птолемея и Порфирия по астрологии. Он и сам написал очень известный в средние века трактат «О переменах рождений», посвященный натальной астрологии. Ей же посвящены и его сочинения: «О пяти сущностях» и «О ближайшей причине возникновения и уничтожения». Другой знаменитый ученый арабов Аль-Фараби жил и работал в Багдаде в IX веке. За свои выдающиеся заслуги он получил титул «второй учитель», первым был, конечно, Аристотель. Фараби много занимался медициной и, в связи с этим изучил труды греческих и египетских врачей и астрологов. Он написал обширный труд «Слово о классификации наук», где изложил все науки своего времени. Астрология занимает там почетное место. Он называет ее наукой о «звездных приговорах». По нему это «наука об указаниях светил на то, что будет, и на многое из того, что существует сейчас и что было раньше». Есть в этой энциклопедии наук и наука «о числовых хитростях» – «алджабр у мукабала», от которой и пошло слово алгебра.

Самым же знаменитым арабским ученым в средние века был Ибн-Сина, в Европе известный как Авиценна. Он занимался в основном философией и медициной. Он не писал астрологических сочинений, но очень много и благосклонно отзывается об астрологии, считая ее очень авторитетной наукой. Тоже самое можно сказать и о другом мусульманском ученом – Ибн-Рушде, известном в Европе как Аверроэс. Все они и даже их идейный противник – Аль-Газали очень ценили и высоко ставили астрологию. Все в той или иной степени отдали ей должное.

Мы же остановимся более подробно на среднеазиатском ученом Аль-Беруни. Он жил в X-XI в.в. и много занимался астрономией и астрологией. Ему принадлежит множество сочинений по различным разделам науки: математике, минералогии и географии. Особенно он прославился своим трудом по астрологии, который называется «Книга вразумления начаткам науки о звездах». Там он подробно рассматривает астрономию, хронологию, географию, астрологическую астрономию и, конечно, астрологию. Это, по существу, свод астрологической науки того времени, подобно «Тетрабиблосу» Клавдия Птолемея.

В разделе «Астрологическая астрономия» Беруни подробно рассматривает восхождения и прохождения светил и планет. Объясняет «косые часы» или косые восхождения. Рассматривает методы построения и расчета астрологических домов. Соединения и аспекты светил и планет, а также затмения. Специальный раздел посвящен применению и устройству астрологической астролябии. В разделе «Астрология» автор подробно говорит о знаках Зодиака, рассматривая их попарно, о Зодиакальных Тригонах и Крестах. Затем он останавливается на свойствах планет и их связях со знаками Зодиака. Отличительной чертой его астрологии является подробное рассмотрение отдельных частей каждого знака. Он приводит различные разбиения знаков: по деканатам, по половинам, индийские способы и деления каждого знака на 12 частей. Так же он описывает деления отдельных частей Зодиака на мужские и женские градусы. Будучи хорошо знаком с астрологией индусов, он не только приводит их методы разбиения знаков на градусы, но и помещает специальные таблицы, в которых кратко описывает их астрологическое воздействие. Специальная глава посвящена тем местам в Зодиаке, которые опасны для глаз, отмечая Плеяды и двух ослов. Следующий раздел его книги – это дома. Беруни приводит подробные таблицы с самыми различными значениями астрологических домов.

Особенно много места он уделил различным жребиям. Жребий счастья у него – это Колесо Фортуны европейских астрологов, оно описано уже у древних, например у Птолемея. Но Беруни приводит их очень много. Он сам пишет: «Жребиев, возникающих из различных задач и стихов, – бесконечно много, так как их число постоянно увеличивается и их невозможно описать. Остается только их воспроизвести, и да поможет нам Аллах.» И он их воспроизводит. Есть у него жребий дружбы и любви, жребий бедности и обмана, плена, тюрьмы и побега из тюрьмы, богатства, долга, родителей, братьев, дедов и многие другие. На все случаи жизни можно рассчитать жребий по Беруни.

Следующий раздел книги Беруни посвящен Планетам и их отношениям к Солнцу. Здесь собраны очень ценные сведения о влиянии планет на Солнце и их аспектам к Солнцу, он приводит таблицу, взятую у Аль-Кинди, о различном влиянии планет в зависимости от западного или восточного их положения по отношению к Солнцу.

Дальше описываются положения планет, их соединения, параллели и оппозиции. Аспекты, экзальтации и падения планет, их положения в домах.

Завершает свой трактат Беруни главой о технике и практике астрологических предсказаний. Здесь он дает очень ценные советы практикующим астрологам о том, как следует вести себя с клиентами, что следует и чего не следует говорить человеку. Из этой главы видно, что Беруни сам был хорошим практиком, а не только теоретиком астрологии. Он прекрасно разбирался в людях и учитывал их психологию. В конце этой главы он приводит примеры всевозможных уловок и хитростей, к которым прибегают астрологи – шарлатаны, разоблачая их методы.

Таково краткое содержание трактата Беруни «Наука о звездах». Кроме астрологии и астрономии, Беруни занимался географией и предпринял путешествие в Индию. В Индии он прожил довольно долго и изучил санскритский язык. Он основательно изучил астрономию и астрологию индусов и перевел их сочинения на арабский. Кроме того, он перевел сочинения греков и арабов на санскрит и таким образом познакомил Индусов с европейскими науками. Для Индии это имело впоследствии очень большое значение, начиная с этого времени индийская астрология приобрела многие европейские черты, что сильно отличает ее от астрологии Китая и Тибета. Вернувшись домой, Беруни написал книгу «Об Индии», это очень ценный исторический материал по Индии того времени. Все более всего прославился Беруни как астролог– практик. Историк 12 века Низами Самарканди приводит такую историю о Беруни:

Когда, однажды Беруни попал в плен к султану Махмуду Газневи в городе Газне, Султан вызвал его к себе. Он сидел в высокой башне, в павильоне с четырьмя дверями, на крыше своего дворца. Когда Беруни к нему вошел, он спросил его: «В какую из этих четырех дверей я выйду? Предскажи, и напиши это на бумаге, а бумагу положи под ковер.» Все двери этого павильона вели к выходу.

Беруни попросил свою астролябию, определил высоту Солнца, вычислил гороскоп, подумал и написал свой ответ на бумаге, которую засунул под ковер. Махмуд спросил: «Предсказал?». «Да»– ответил Беруни. Тогда султан вызвал мастеров и приказал прорубить пятую дверь, через которую и вышел. Затем он потребовал, чтобы ему подали тот листок бумаги. На нем было написано: «Не выйдет ни в одну из 4-х дверей. Пробьют в восточной стороне пятую, и через нее он выйдет».

Когда Махмуд это прочел он очень разгневался и приказал выбросить Беруни с башни во двор. Так и сделали, только внизу оказался натянутый тент, Беруни упал на него, порвал, но оказался невредим. Когда по приказу султана его привели, Махмуд спросил его: «А это ты предвидел?». «Предвидел» ответил Беруни. Султан потребовал доказательств. Тогда Беруни попросил слугу принести его календарь. Там был его гороскоп. И в предсказании на этот день было написано: «Меня сбросят с высокого места, но я благополучно достигну земли и останусь здоровым». От этого султан еще больше разгневался и посадил ученого в тюрьму на 6 месяцев.

Примерно так выглядела астрология во времена арабского халифата, это был еще один расцвет астрологии. Вскоре арабская империя была разгромлена турками, которые основали на ее месте Османскую империю. Турки османы многое переняли и заимствовали у покоренных ими арабов. Но точные науки и астрология постепенно угасали. Правителям новой империи было уже не до наук и искусств. Они больше занимались войнами и удержанием империи. Надо было воевать с крестоносцами, Россией и Китаем.

Но центры арабской культуры еще продолжали существовать на Западе, в Испании: в Толедо, Кордове и Севилье, в Мавритании и западе Африки. Именно оттуда в средние века, благодаря ученым евреям, астрология и другие науки стали проникать в христианскую Европу: Италию, Испанию и Францию. Благодаря арабам сохранились писания греков: Аристотеля, Платона, Птолемея и многих других.

Европа. Средние века

Средние века в Европе, это очень длительный период, почти в тысячу лет. Его начало это распад Западной Римской империи примерно в 6 веке, после нашествия варваров. Обычно, принято считать, что Средневековье – это период общего упадка культуры, науки и религии. Однако, это не совсем верный взгляд. Представление об упадке культуры и науки справедливо только для т.н. раннего средневековья.

Первая половина Средних веков примерно до 1000 года, это действительно упадок почти во всех областях. Мы уже говорили о том ущербе, который нанес астрологии Бл. Августин с его учением о полном и всеобщем предопределении судьбы. Но после Августина астрология еще продолжала жить, хотя и находилась в упадке. Сам Бл. Августин был очень культурным и ученым человеком, прекрасно знавшим учения древних авторов и даже разбиравшимся в астрологии. В те времена были даже епископы астрологи, некоторые считали ее даже богоугодным занятием. Однако, это продолжалось недолго.

Настоящий упадок всех наук произошел после того, как папой был избран Григорий, который был впоследствии назван Григорием Великим. Это произошло в 500 году. В своем роде он действительно был великим, особенно в том, что касается политики и устройства церковной жизни. Он провел весьма эффективные церковные реформы, основал музыкальное училище, сам подавал пример строгой жизни и милосердия к бедным. Его церковная власть распространилась на многие соседние государства и везде он пользовался огромным авторитетом. При нем в Западной Европе воцарился культ Мадонны и ее великолепные изображения вскоре украсили собой все Западные церкви. Несмотря, однако, на это он был очень суеверен и плохо разбирался в разных науках. Он искренне верил, что скоро настанет конец света и готовил к этому весь подчиненный ему мир. Античные боги были объявлены злыми духами и исчадиями ада, при нем появились многие чудесные легенды о бесах, чертях, ведьмах и постоянной борьбе с ними ангелов. Он сам искренне верил, что Земля плоская и небесная твердь находится всего в нескольких милях от поверхности Земли, а ад прямо под Землей, причем, очень неглубоко, а кратер вулкана – это вход в него. Ему принадлежит изречение «незнание есть мать всякого благочестия». Он изгнал из Рима всех занимавшихся математикой и сжег все, что еще оставалось от древних библиотек. Сам же он очень гордился тем, что все его сочинения написаны без всяких правил грамматики.

Однако его духовный авторитет был очень высок, еще более сильной была его власть. Это привело к тому, что его взгляды и учения воцарились в западной Европе на долгое время. Конечно, в такой обстановке было не до астрологии. Астрология в те времена существовала только в мусульманском мире и частично, в Византии, где тоже подвергалась гонениям, хотя и не таким сильным как на Западе.

Постепенно влияние папства распространилось и на соседние с Италией страны, особенно после походов Карла Великого. Вместе с этим распространялось и то тяжелое суеверие, которое насадил Григорий Великий. Так почти вся Западная Европа надолго погрузилась в тьму средневековых представлений. Своей кульминации это явление достигло в 9 – 10 веках, это наиболее темные и тяжелые для Запада века, связанные, в основном, с упадком и разложением папской власти.