Покерный блеф про свободный рынок

Но именно так в дремучие века европейские цивилизаторы выменивали у первобытных аборигенов драгоценности – на цветастые лоскутки, блестящие осколки от зеркал и стекляные бусы, которые к 21 веку – цивилизованно заменили на паперные банкноты. Это, конечно же, не могло пройти незамеченым и правые силы уже терпели фиаско при попытке прорваться в официальную власть демократическим путём.

Впрочем, в дополнение к этому и в отличие от классической приватизации – она в России катастрофически усекла общенациональную казну, перенаправив львиную долю доходов в сейфы горстки частно-корпоративных энергетических монополий, принявшихся наращивать рыночные цены, так и не найдя сдерживающих конкурентов внутри страны. И опустив при этом общую казну до сравнительно мизерной доли налоговых процентов – на все без исключения государственные задачи и проблемы, как внутренние, так и внешние.

Однако, рядом с официальной, успела сформироваться вторая негласная власть – финансово-экономическая власть ведущих частных корпораций, полностью отвечающая убеждениям правых сил. Власть – к которой пошла на поклон и официальная, оставшаяся таким образом безденежной. Теперь пользуясь этими преимуществами, добытыми, по сути, колониальным путём (не создав ничего нового) – правые силы пытались выправить прежний снобистский настрой и путём различных бонусов, завлекательных презентов и, якобы, частным снижением цен себе в убыток – подкормить всех недовольных обедневшей официальной властью с её тощими лимитными окладами. И на этой основе объединиться вновь для полного карт-бланша.

Ещё на слуху горячие праволиберальные заверения в успешной реанимации централизованой экономики – чередой особо талантливых бизнесменов, при условии их обеспечения приватизированой собственностью и свободой рыночных отношений.

Обнадёжили, хоть и начали, однако, с лукавства обыкновенного, обратившись к товару зарубежному, дабы заполнить пустые прилавки импортом. И посодействовав, естественно, бизнесу не тутошнему, а тоже зарубежному.

А, впрочем, неизвестно – куда именно смотрели господа Явлинские с Институтами Гайдара. Но на Западе для начала никаких особых талантов не требуется., кроме банального долготерпения в предвкушении благоприятной конъюнктуры – где и когда разорится чей-нибудь готовый бизнес, грянут природные и другие катастрофы, непременно повышающие бедственный спрос и цены, или начнётся-таки временная анархия со сменой власти и временно бесхозной собственностью.

И как только такое случается – слетаются туда, как то вороньё на падаль. дабы вдоволь поживиться на чужой беде.

Ну и зачем было новым авантюристам приобретать нетронутую целину с её не разработаными богатствами, да проводить геологоразведку, да копать-бурить шахты-скважины, да копошиться с инфраструктурой, да искать-налаживать оборудование, да мытариться способами проб и ошибок?

Вот оно, уже кем-то приготовленое, и по беде временно бесхозное. А тут и власть по той же беде во временном финансовом цейтноте. Да неужто не отдадут по цене лома и квадратного метра запущенной земли? (Это если исключить прямой сговор с властями).

Тут-то и подсуетятся деловые таланты, почувствовав полный консенсус на махровую аферу, вместо бизнеса: под квадратными метрами – бездонные кубы бесценного сырья, с сотнями процентов чистой, непрерывно выкачиваемой прибыли. Течёт и по сей день, куда – известно.

3. Власть, которую меняют скачком

Кажется – все признают, что свобода необходима человеку как воздух.

Очевидно – все понимают, что в самой свободе заложен широчайший диапазон её применения – от первоначального избавления от какой-бы то ни было зависимости и вплоть до полной анархии.

Наверное – уже все прочувствовали, что позитивная свобода немыслима без высокой личной ответственности за результаты её соотношения с т о ч н о т а к и м же желанием её многими.

Но не все ещё понимают, что свобода п о л и т и ч е с к а я – способна стать самым цивилизованным способом покорения непокорных.

Способом, который показал всему миру, как самые завзятые проповедники либерализма, в собственной европейской цитадели и на принципиальной свободе политических убеждений – взлелеяли марксистский режим, пустили его по всему миру и только спустя полтора столетия благородно осудили его – но уже не за свои ошибки.

Теперь очередной заход свободной Европы ещё на один виток – задавить марксистский режим в других странах. Но уже не пушками, а той же самой, уже провереной свободой политических убеждений и пусть, вроде того, сами себя изводят на нет погрязанием в свободных идеологических распрях и систематических дезорганизующих протестах с требованиями чуть ли не ежеквартальной смены неугодной власти.

Диктатура конечно же способна скатываться к волюнтаристской автократии. Но она также способна вызываться чрезвычайно безответственным распространением вальяжной свободы политических убеждений и поступков в соответствии с ними – вплоть до анархии.

О чём и свидетельствует европейское явление миру марксизма, осуждённого в качестве тоталитарной диктатуры. Явление, кстати – логично продублированное и в иной интерпретации, осуждённой в Нюрнберге.

А если Европа, как инициатор революционных переворотов, гегемонии одной партии с преследованием инакомыслящих и непримиримой борьбой с верой в Бога – идею Марксизма осудила, то либо осудила прежде всего собственный просчёт, либо эту идею нельзя рассматривать иначе, как провокацию с призраком коммунизма, пущенную по миру с целью революционных переворотов и тоталитарных режимов – пока не поняла какого мощного конкурента она взрастила этой идеей.

И что характерно – Запад и сегодня не чурается насильственного экспорта демократии извне, предлагая внутри самих обществ заменять скачковые революционные перевороты на бархатно-оппозиционные.

Но как показала действительность – бархатные и цветастые покрывала не только не отменяют варварство с переделом собственности, культуры и социальных ориентиров, а загоняют его в латентный затяжной процесс. Тогда в чём же ещё проблема?

А она в том, что дело вовсе не в форме смены власти, а в самом факторе смены власти – которая в любом случае оказывается скачковой по отношению к устоявшемуся национальному менталитету – принципиально не п о д д а ю щ е м у с я никаким скачкам, кроме принудительных!

Подлинно брутальная революция вовсе не ограничивается одной столицей, а начинает разворачиваться по всей стране – с каждым последующим скачковым законом. Не варварами и подстрекателями, а законными силами нового правопорядка и в таких масштабах – по сравнению с которыми сугубо столичные разборки с позициями и оппозициями, танками и жертвами, путчами и лебедиными песнями – покажутся банальной и примитивной мышиной вознёй.

Демпферным прогрессивным моментом в подобной ситуации способна служить лишь узаконеная и основательная преемственность новой и прежней власти. Но именно этот демпфер в России напрочь отвергли истерической кампанией со стремлением во что бы то ни стало предать анафеме осуждённый Европой российский двадцатый век.

На место которого пришли мытарства с безработицей, безудержным ростом цен и выпуклым эгоизмом, расколовшим прежние коллективные товарищества всей страны на частные вотчины, с частными же юристами и адвокатами, страховщиками и банками, фондами и всеми без исключения видами социальных услуг на одной и той же основе извлечения прагматической выгоды из массового клиента.

4. Капитал-шоу с совками и коммуняками

Вопрос – кому всё же больше импонируют отношения капиталистические или проклюнувшиеся из них марксистские. И для этого зададимся ещё одним элементарным вопросом – от чего прежде всего зависит успешное индивидуальное шествие по жизни? Ответ очевиден – прежде всего от индивидуальных уровней способностей и талантов. Как не менее очевидно, насколько широк дипазон этих уровней в любом обществе – от способности всего лишь к ординарному физическому труду до таланта к фундаментальным умственным творениям.

То есть, если каждому индивиду предоставить свободу и самостоятельность – то, совершенно естественно, не п о л у ч а е т с я никакого равенства ни по признаку материальной состоятельности, ни по правам человека, реализуемым теми же материальными возможностями. Но тогда о каком же свободном, но равенстве запели цивилизованные Конституции, предоставляющие каждому индивиду выживать и преуспевать по принципу – кто как может?

А мало, оказывается, частному таланту собственных способностей! А подавай ему вот эту армию ординарного наёмного труда и в самом широком диапазоне – от производственного пролетария до сельхозбатрака и лично-семейной прислуги. И, конечно же – с подчинением их свободы собственному регламенту.

То есть – труд-то тоже получается не свободный, а подчинённый. А если быть точным, то пока существует необходимость наёмной армии труда – ни о какой его свободе и речи быть не может. Тогда какая, спрашивается, разница – трудиться на частного работодателя, как на посредника между населением и государством, или непосредственно на свой муниципалитет (регион), минуя частных посредников с их ответвлениями доходов? И на каком же таком демократическом основании труд государственный стал считаться не свободным, а труд на частного посредника – свободным?

Для чего же и без того талантливым индивидам потребовалась наёмная армия ординарного труда – уж не озаботился ли каждый из них состоянием всей экономики и общественным благополучием всего народа, решительно переступив через прагматическую психологию?

Нет, конечно. Но и не личная это прихоть (кроме собственной прислуги), а естественная закономерность, по которой ни одно, сколь угодно талантливое умственное творение не станет приносить сногсшибательных доходов, пока не воплотится в массовый поток рукотворных твёрдо-ценностных изделий.

И в таком случае выходит, что всё многовековое дворцовое великолепие России возведено вовсе и не талантами, не способными и гвоздя за всю жизнь забить, а простыми рабочими руками. И титулованное семейное благородство никак не обошлось без прислуги, так замечательно очищавшей талант от всякой бытовой грязи.

И что же мы делаем заумный вид в определении, кого же считать подлинными патриотами своей земли – баронов или батраков? Тех, кто всего лишь психически (душевно) переживает за её судьбу или тех, кто из поколения в поколение вкладывает жизненную созидательную энергию в её обустройство?

А ведь из определения патриотизма выплывает куда как более прагматичная проблема. Например – это по какому же джентльменскому этикету, право коренных жителей уравняли с правом на неё заезжих-проезжих гостей? Может быть кто-то назовёт на западе столь демократичную семью, в которой гость, не успев переступить ещё и порога – просит зарегистрировать его в качестве полноправного члена семьи, начинает шарить по сусекам, откладывая для скупки приглянувшиеся раритеты и попутно поучать, как этой семье жить бы следовало?

Наверное – нет. Наверное – любая семья даст подобным гостям более подобающее определение – хамы. Но конечно же – имеющие место не без участия местных поклонников хамства.

=====

Спектакль под общим брендом «Капитал-шоу» раскручен на частной форме собственности. А точнее, на том, что в прямое продолжение традиций рабских времён – было определено, что в частной форме собственности может иметь место и р аб о ч а я с и л а, от чего уже давно отвыкли!