Ещё раз про Социализм

И тогда есть она, дорога возвращаться к обезьянам, как бы мы ни спорили – от них ли начала человека или ангелами рождены!

И, может, хоть эта истина не даст пропасть в чащобах существу по имени Человек – в его великой миссии продолжить оживление Вселенной!

– Таланты и бесталанные. Братство или барство?

По-человечески ли жить в обществе, имея в одной семье всё о чём только можно мечтать, а множеству других хватает и минимального прожитка? Про это много сказано с ударением на лень.

Но здесь не о лени, а о тех, кто занят благородной миссией решения общих для всех государственных задач, а прозябают на лимите – по сравнению с частными свободными доходами от общих для всех стратегических источников.

Речь – об огромном контингенте т.н. бюджетников, оказавшихся неустроенными только потому, что освободили бюджет для роскоши отдельных!

– Кому принадлежит Земля-планета?

Похоже, над планетой только воздух ещё не поделен на частные вотчины. Как теперь понимать и демократию? Как прежний свободный раздел земель и народов по частной выгоде из них. Или как Организатора равно всех, кто доверил распоряжение ими для общих, наконец, успехов. Не против свободы и богатства отдельных, а против бедности от – свободы и богатства отдельных.

– Экономическое чудо спондеризма. О нашем доморощенном капитализме

Каким критерием оценивается труд? Очевидно – таким, который прежде всего обеспечивает восстановление затраченной на труд жизненной энергии.

И если этого нет – вполне возможна неадекватная эксплуатация, схожая, по сути, с явлением, которое в примитивном мире известно как спондеризм (паразитизм). имевшее место во времена рабства. А как сегодня – с равными правами, не зависимыми от социальных различий?

– Предложение фор-демократии

Демократия – власть, способная реализовать равенство прав и осуществить консолидацию энергии для общего движения к прогрессу. Она не может быть левой или правой, а либо – равно гражданская, либо никакая.

С ещё большим (властным) давлением тех, чьё превосходство над другими имеет быть и до неё. И тогда власть народа и власть от имени народа – далеко не одно и то же.

– Свободная конура или Купол Свободы?

Самой Свободе безразлично, какому потоку открываются шлюзы – чистому, мутному или и с целыми ошмётками мусора и грязи.

Да, в Россию пришло больше свободы. Но замалчивать при этом, сколько она же принесла анархии, значит не замечать, как в условиях конкурентной борьбы, на смену прежней воинствующей экспансии – пришла изящная технология избавления от конкурентов их внутренним самораспадом, одурманенным той же свободой!

2. Мытарства Основных Законов

Если Конституцию определять как Основной Закон государства, но фактически ничего не говорить о системе управления государством – значит ничего не сказать и об основах политической, экономической и правовой деятельности в государстве.

Однако, и по сей день не затихает спор на тему – какая система управления наиболее эффективна для развития общества – государственная централизованная или частная (децентрализованное самоуправление)?

А в том и дело, что в л ю б о м цивилизованном обществе, система управления государством – объективно устанавливается Основным Законом – Конституцией государства, в качестве приоритета на всей его территории, в том числе и с субъектами на самоуправлении с местными уставами и законами, не п р о т и в о р е ч а щ и м и Основному Закону.

Но, разумеется, если сама Конституция не содержит противоречий в самой себе.

А именно такими противоречиями явились понятия о свободе Личности от общества, от власти, от государства, что равно означает с в о б о д у от К о н с т и т у ц и и!

Очевидно, что если Закон в самом себе сочетает требования равносильного права на нерушимость государства и одновременную свободу от нерушимости государства – это и есть самый общий признак уподобления закона примитивному обывательскому «дышлу, которое куда кому загнуть, туда и выйдет»

=====

Вместе с тем никакая Конституция ещё не обходится без перечня мер Уголовной и иной ответственности за нарушения положений Конституции и подзаконных ей актов с весомым основанием к тому, что свобода слова и поступков имеют тенденцию демонстрироваться в том числе и публично.

Причём не только в благозвучных выражениях, или благонравных поступках, но и в том числе – унижающих и оскорбляющих честь и достоинство человека, вплоть до причинения насилия с летальными исходами.

Значит, в существенное дополнение к основам политической, экономической и правовой деятельности, в л ю б о м цивилизованном обществе – на всей территории государства также устанавливается высший юридический приоритет Конституции о государственной защите свободы от подобных слов и поступков в политической, экономической и правовой деятельности.

Причём – в исключительно добропорядочном ключе Кодекса об уголовной и иной ответственности за злоупотребления свободой слова и различных видов деятельности: политической, экономической и правовой.

А невыполнение подобных требований государством (или его полномочными представителями) – равносильно не меньшей преступности, связанной с бездействием государства.

Значит, успехи государства зависят не от конъюнктурной политической, экономической или правовой деятельности общества, а от элементарного выполнения требований Конституции государства в тесном уложении её положений с соответствующими статьями Кодекса об уголовной и иной ответственности.

И только тогда оказывается, что борьба с вальяжными злоупотреблениями свободами, присущими всему прозападному свободному рынку – это не борьба с диктаторством за демократию.

А краеугольный камень свободного выбора – жить ли с роскошным капиталом, но с постоянным стрессом от аморализма и под систематическим прессом от неизбежных разоблачений капитала преступного?

Или с тем же устремлением к полной свободе всему добропорядочному! А значит, действительно свободному во всём спектре смыслов духовных и физических – как от роскоши, так и от бедности.

=====

Мы и сегодня можем докладывать о том, что бедных в России всего-то осталось процентов двадцать!

А кто заверил, что за этими «всего-то» не протянулся шлейф аморального обогащения ещё процентов на пятьдесят, по доморощенному принципу «обогащайся – кто как может и не может», а завтра от такого обогащения останется обездоленная семья вместе с её главой и за решёткой.

Вот ведь в чём проблема.

3. Конституция и тотальная безответственность

Если верить Википедии, то ответственность – это особое отношение между поведением человека и других людей, образующих общество. Очевидно, что про некое «особое отношение» можно думать всё, что угодно и пусть каждый понимает в меру своих способностей!

А между тем, «ответственность» – самим словом определяет, что она является мерой ответных действий лица, взявшего на себя полномочные обязательства перед другими людьми за их неисполнение, что влечёт за собой полное возмещение ущерба, а в особо тяжких случаях и лишение свободы человека.

Но кто ещё не слыхал, например, о Депутате, который ради высокого радения за общество на высоком бы посту – готов взвалить на свои худые плечи любую ответственность, какой только располагает человечество.

А, собственно, чем лично он располагает в потенциале, чтобы гарантировать возможное возмещение ущерба? Худыми плечами, состоянием, самой жизнью?

Но ведь это лишь в том исчерпывающем случае, когда ущерб нанесен одному индивиду! А если по его вине загублены сотни жизней – как за них ответить одному лицу? Никак!

И с «особым отношением» безысходности к принципиальной неспособности отвечать за массовый вред, даже если торжествует принцип «неотвратимости наказания». Она, массовая неотвратимость – просто физически невозможна!

=====

Значит, за многие десятки миллионов жизней, загубленных в прошлом и в настоящем по вине отдельных кумиров и вождей – так и нечем ответить, кроме как их худыми плечами?

Выходит, что давно и прочно человечество приучено не отвечать по большому счёту за эту – уникальнейшую (насколько пока известно) во всей Вселенной, живую форму материи.

А если ко всем политическим убеждениям депутатов добавляется право ещё одной, особой неприкосновенности, накладывающей табу на преследование за политические убеждения, то, наверное, понятна истинная подоплёка пропаганды превосходства политических группировок над беспартийными организациями: укрыть маргинальное преступление любым политическим убеждением – не представляет совершенно никакой сложности. И наоборот.

=====